熟讀深思 開(kāi)啟心智（安慶懷寧）

熟讀深思 開(kāi)啟心智（安慶懷寧）3月20日 呂叔汀先生早在1978年3月16日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》一文中就曾尖銳指出：“十年時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事�！边@期間語(yǔ)文學(xué)改革雖然取得了一定成績(jī)，但就現(xiàn)狀而言，提高閱讀效率仍是舉步維艱。教師教，學(xué)生學(xué)，這似乎是顛撲不破、天經(jīng)地義之舉，教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是“傳道授業(yè)解惑”，可結(jié)果卻是給學(xué)生設(shè)置了心理、思維障礙，導(dǎo)致學(xué)生思維的窒息。所以，我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，探究認(rèn)知規(guī)律，尋求一條易于為學(xué)生接受的閱讀方法，即教法與學(xué)法的接軌�！笆谥�以魚(yú)，不如授之以漁”，我們?cè)趥魇谥�識(shí)的同時(shí)，要逐步教會(huì)學(xué)生掌握快速、準(zhǔn)確地捕獲語(yǔ)言信息的行之有效的方法和能力，只有這樣，學(xué)生拿到了“鑰匙”，教學(xué)才會(huì)達(dá)到“不教”的佳鏡。

一、情感體驗(yàn)

列夫.托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中指出：“感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起，以致感受者覺(jué)得那個(gè)藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是他自己創(chuàng)造的，而且覺(jué)得這個(gè)作品所表達(dá)的一切正是他很早說(shuō)已尼想表達(dá)的。真正的藝術(shù)作品能做到這一點(diǎn)：在感受者的意識(shí)中消除了他和所有欣賞同一藝術(shù)作品的人之間的區(qū)別。”“感受”是學(xué)生參入作品的第一步，我們?cè)诮虒W(xué)中沒(méi)有任何理由來(lái)剝奪他們這一自主性活動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)生是帶著一種新奇感面對(duì)一篇作品的，且不受任何“外在因素”的干擾，從而全世界身心地投入其中，以獲得一種自我陶醉、自我實(shí)現(xiàn)的滿足感。學(xué)生在閱讀過(guò)程中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，就是我們通常所說(shuō)的共鳴。它是一種極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象，其產(chǎn)生的原因可從兩方面來(lái)考慮。

在客體來(lái)說(shuō)，應(yīng)具有形象生動(dòng)、情感強(qiáng)烈等誘人的藝術(shù)魅力。選入課本的作品都是經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選出來(lái)的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有一定的觀賞性。學(xué)生盡可身臨其境地去感受和體驗(yàn)作者深厚的感情和豐富的思想。如李健吾先生的《雨中登泰山》一文，向我們展現(xiàn)了雨中泰山特有的情貌。不管是那因雨后顯得挨挨擠擠、芊芊莽莽的野花野草，還是那因雨水的沐浴而更加風(fēng)度瀟灑的青松；也不管是那因雨水的滌蕩而更加神態(tài)畢現(xiàn)的別成一格的山石，還是那變幻無(wú)窮、氣象萬(wàn)千的雨后云海，都顯得那么清新，那么別致那字里得間充溢的豪邁激情，時(shí)時(shí)沖擊著讀者的心扉，蕩滌著他們的靈魂。如果說(shuō)，《雨中登泰山》給讀者以美的熏陶的話，那么，劉白羽先生的《長(zhǎng)江三峽》則讓讀者在飽覽三峽氣象萬(wàn)千的瑰奇景象的同時(shí)，得到哲理的啟示�！叭藗冎灰獜臎坝康睦藵�中掌握一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了”，這不僅在當(dāng)時(shí)有積極的意義，即使在今天，也同樣會(huì)給我們以深刻的啟示，給我們以一股奮勇前進(jìn)的力量。學(xué)生初次閱讀這樣的作品的時(shí)候，一定是感受頗深，心靈也會(huì)為之震顫。這樣，學(xué)生在閱讀、欣賞作品的同時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生一種崇高而純潔的情愫。

共鳴在主體來(lái)說(shuō)，讀者要與作家表達(dá)的思想感情有感同身受的體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，尤其在實(shí)初次接觸閱讀客體的時(shí)候，因沒(méi)有先入為主的感覺(jué)，所以會(huì)全身心地投入其中。當(dāng)然，學(xué)生的生活閱歷有限，也由于學(xué)識(shí)修養(yǎng)所囿，教師有時(shí)對(duì)創(chuàng)作背景要作必要的介紹。例如，朱自清先生的《綠》寫(xiě)于1924年，文章通過(guò)對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃、綠意盎然的自然景觀的描繪，表現(xiàn)了作者對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)大自然的向往之情，學(xué)生是較容易感受到作者的這種情愫的。而《荷塘朋色》中感情的變化學(xué)生則難以把握。此文寫(xiě)于1927年，正值大革命失敗之時(shí)，白色恐怖籠罩著中國(guó)大地。朱自清也處于苦悶、彷徨之中，正如他自己說(shuō)的，“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，然而他最終還是選擇了“暫時(shí)逃避的一法”。學(xué)生了解了這些情況之后再閱讀，自然就會(huì)感受到作者強(qiáng)抑對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之情來(lái)欣賞月下荷塘自然之美，也就是文中時(shí)時(shí)流露的夾雜著擺脫不開(kāi)的淡淡哀愁的淡淡的喜悅。而學(xué)生自己也會(huì)隨著作者一道，一會(huì)兒陶醉于那素雅、朦朧的景色之中，一會(huì)兒又因作者幻想超脫現(xiàn)實(shí)而又不得而感到苦悶、彷徨。這種情感體驗(yàn)是其他任何教學(xué)手段都無(wú)法替代的。如果教師把課文肢解了，作又深又透地講析，那么學(xué)生就無(wú)法得到那種自我發(fā)現(xiàn)的愉悅感。因?yàn)樵S多作家都是“造成一種魅

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