對他人的承諾要三思而后行的信義

誰都知道“狼來了”故事。你第一次大叫“狼來了”，人們會跑過來救你，第二次大叫“狼來了”，人們也會來救你，但是，第三次、第四次呢？當(dāng)人們知道狼并沒有來、你總是在騙人后，也就不會再跑過來救你了，那怕是以后狼真地來了，你將嗓子喊破了天，也無齊于事，最后倒霉吃虧的還是你自己。

這個故事說明了一個人講信義、講誠實(shí)、不能騙人的重要。

古人說得好：“人無忠信，不可立于世�！币粋�人講信義了，你這個人就會有威信，你說話就有人聽，有人信，當(dāng)你有困難的時候人們就會跑過來幫助你；反之，一個人若是總騙人，總不講信義，那么，你這個人的人緣就會很差很差，你說話的份量就會大打折扣，有時即使你說的是真話，人們也總以懷疑的態(tài)度對待，而當(dāng)你處于危急、需要他人救援時，人們也會采取冷漠態(tài)度對待。

那么，有的人為什么會不講信義呢？

有的人愚昧無知，不知道一個人講信義的重要性。就像上述發(fā)生的那個“狼來了”故事中的小孩一樣，因為幼稚，不懂事，一個人放羊，悶得慌，太無聊，突然心血來潮，想到了惡作劇，大叫“狼來了”，看看人們拿刀拿棍，一副急急忙忙跑過來救自己的緊張樣子，感到好笑，一次不行還來第二次，以此來“逗樂”……這是一種“無知型的不講信義”。

有的人愛貪小利，因而不講信義。這些人私心很強(qiáng)，愛沾點(diǎn)“小便宜”，今天問這個人借一點(diǎn)錢不還，明天又向另一個人借一點(diǎn)錢不還，自以為很聰明，只有一點(diǎn)點(diǎn)，誰也不會向他人說什么，然而時間一長，吃虧上當(dāng)?shù)娜硕嗔�，人們便開始警覺起來，慢慢知道你就是這樣一種人，就會討厭你，提防你，懶得與你交往，不愿與你共事，以后即使發(fā)生最大的困難，人們也不會幫助你。這是一種“私利型的不講信義”。

有的人對什么事都持一種無所謂心態(tài)，因而不講信義。這些人性格大大咧咧，什么都不放在心上，約好他人晚上7點(diǎn)鐘見面，過了30分鐘還不見人影子，好不容易到了，也不對他人說一聲對不起，對他來說遲到早退似乎是一件天經(jīng)地義的事，總認(rèn)為這類純屬雞毛蒜皮的小事，沒什么大不了，不值一提，談不上什么人品不人品，漸漸地養(yǎng)成了一壞習(xí)慣。這是一種“‘不拘小節(jié)’的不講信義”。

有的人愛耍權(quán)術(shù)，善長玩弄權(quán)術(shù)，因而不講信義。這類人的腦子特別好使，好耍小聰明，將他人統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作傻瓜，為了達(dá)到自己不可告人的秘密，往往隱瞞事情的真相，一個東西明明很糟，卻將它說得天花亂墜，引人上勾，今天騙這個，明天又騙那個，只要自己獲利，也不管他人的損失是多么嚴(yán)重。這是一種“奸詐小人型的不講信義”。

日本有句俗語：“信用是無形的資產(chǎn)�！庇械娜艘驗椴恢v信義，經(jīng)常失信于他人，就沒有信用、不可靠，人們就不相信這類人，他就會感到很孤立，因而就沒有朋友，辦起事來就非常困難。

那么，一個人應(yīng)該怎樣做才能做到講信義呢？

第一、要增加一點(diǎn)責(zé)任感。有的人為什么說話很隨便？就是因為缺乏一點(diǎn)社會責(zé)任感，不會設(shè)身處地為他人著想。譬如，答應(yīng)了他人三點(diǎn)鐘約會，四點(diǎn)還不到，一點(diǎn)都不考慮對方是多么地“等人心焦”，不考慮浪費(fèi)他人的時間，甚至還認(rèn)為是“小事一樁”，無所謂，這就是無責(zé)任的表現(xiàn)。一定要加強(qiáng)這樣的意識──人是一個社會的人，你的任何社會活動都在表現(xiàn)著一種對他人、對集體、對社會的一種責(zé)任，為什么做人做事一定要“言必信，行必果”？因為就是這種一種責(zé)任的表現(xiàn)。因此要做到講信義，就必須加強(qiáng)做人的責(zé)任感。

第二、自己對他人作出的承諾要三思而后行，要考慮到它的可行性。最近，報紙刊登了這樣一個案子：有一老漢其子被他人撞死，找不到兇手，于是便貼出“懸賞告示”：“有知道者請舉報，給獎金二萬元。”他人見這“告示”后，面問老漢所說懸賞是否是真，得到了肯定，便提供了目擊線索，破了案，但是，老漢卻因自己家境實(shí)在貧窮而無法兌現(xiàn)承諾，于是被告上了法庭，并打輸了這場官司。這

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