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閱讀教學(xué)新視點(diǎn)
——《地震中的父與子》教學(xué)嘗試
２０世紀(jì)后葉，一些“與時(shí)俱進(jìn)”的藝術(shù)家進(jìn)行了大破大立的藝術(shù)嘗試，催生了后現(xiàn)代文藝?yán)碚�，“建�?gòu)”了“解構(gòu)”這一藝術(shù)詞匯。到了今天，“后現(xiàn)代”已經(jīng)走到了民間，因此，《大話西游》成為了一種精神時(shí)尚，馬桶堂而皇之作為造型藝術(shù)陳列在展館中，孟京輝敢于把《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》改編成了耐人尋味的幽默，而一遍又一遍重復(fù)著跑步又不斷地改變著結(jié)局的《羅拉快跑》像快餐改變?nèi)藗兩钜粯雍?jiǎn)單地改變著人對(duì)人生的思考……
今天，后現(xiàn)代的輻射范圍越來(lái)越大，人文領(lǐng)域無(wú)所不及。語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，人文精神是它的基本性，語(yǔ)文閱讀教學(xué)素材大多是為培養(yǎng)學(xué)生人文精神而選入的作品，它們沒(méi)有絕對(duì)的是非判斷，只是提供一種價(jià)值取向或暗示一種人文培養(yǎng)目標(biāo)，以精神獲得為主要目標(biāo)；它也不同于其他學(xué)科大多以驗(yàn)證某種存在為指歸，而是以試驗(yàn)?zāi)撤N選擇為指歸。語(yǔ)文教學(xué)的這一特性與后現(xiàn)代主義理論的主要觀點(diǎn)——“解構(gòu)”尤其吻合，語(yǔ)言所天然具有的形而上傾向也帶給了文本，從而使我們?nèi)ふ夜潭ǖ慕Y(jié)構(gòu)或終極意義。解構(gòu)主義的閱讀教學(xué)就是要瓦解這種傾向，從而把意義從形而上的專(zhuān)制，從各種“中心主義”的獨(dú)斷中解放出來(lái)，使意義自由，并恢復(fù)其自由游戲的本質(zhì)——否定性，它不是把閱讀教學(xué)變成一種沒(méi)有本源性、根基性和意義約束的游戲，從而喪失中心，落入無(wú)權(quán)威、無(wú)確定性狀態(tài)的世界。其最終目的應(yīng)是促進(jìn)多元視角、多維思考。本文作者在此課教學(xué)中，就反“建構(gòu)”之道，行“解構(gòu)”之路，在“消解、去中心、非同一性、多元論、解構(gòu)元話語(yǔ)”這一點(diǎn)上作了很大的努力——
《地震中的父與子》大致內(nèi)容：
１９８９年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震，一所小學(xué)不幸倒塌了，匆匆趕來(lái)的家長(zhǎng)悲痛欲絕，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前無(wú)奈地垂淚。而其中一位父親卻堅(jiān)信自己的兒子還活著，堅(jiān)信兒子在等待他去解救，因?yàn)樗麑?duì)兒子曾經(jīng)承諾：無(wú)論發(fā)生什么，我永遠(yuǎn)和你在一起。因此，他不顧眾人的勸解與阻攔，日以繼夜挖了３８小時(shí)，直至救出他的兒子和其他小朋友。
事情的過(guò)程固然艱辛，但最終是人們希望看到的喜劇性的完滿(mǎn)結(jié)局，在我的引導(dǎo)下，學(xué)生輕松地談?wù)撝鴮?duì)地震中的父親的敬佩：堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持、堅(jiān)守信念。
師：是的，大家都覺(jué)得這位父親了不起，周?chē)娜藗儼牵保磦�(gè)孩子的父親就更加覺(jué)得這位父親了不起了，我相信他們之間一定會(huì)談?wù)撔┦裁�，或者�?duì)這位父親說(shuō)些什么。下面就請(qǐng)你們用５～６分鐘時(shí)間續(xù)寫(xiě)這篇課文，把你們對(duì)這位父親的敬佩之情融入其中。
（學(xué)生寫(xiě)的過(guò)程中，教師強(qiáng)調(diào)速度要快，同時(shí)輕輕地讀出學(xué)生文中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，以開(kāi)發(fā)寫(xiě)作思路：信念、驕傲、感激、堅(jiān)持、了不起……）
師：誰(shuí)愿意上來(lái)讀？
生１：其他孩子的父母感激地說(shuō)：“如果不是你堅(jiān)持自己的信念，我想我們的孩子肯定沒(méi)有生還的希望了……
生２：曾經(jīng)勸說(shuō)他放棄努力的一位父親緊緊握住他的手，激動(dòng)得一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)，
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