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什么是天地境界？－－高三備課隨想系列
明天就要開(kāi)始補(bǔ)課了，第一課是《人生的境界》。本文參考馮先生的著作和一些資料，結(jié)合自己的一點(diǎn)體會(huì)，僅對(duì)教學(xué)參考書(shū)未闡述及或者未闡述清楚之處略做發(fā)揮。 不當(dāng)之處，請(qǐng)網(wǎng)友指正。
《人生的境界》節(jié)選自馮友蘭先生《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》(課本注明選自《馮友蘭先生學(xué)術(shù)文化隨筆》，應(yīng)該不是最初的出處)最末一章《中國(guó)哲學(xué)在當(dāng)代世界》。據(jù)說(shuō)馮先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自己生平立說(shuō)，其他什么都可丟，唯有天地境界說(shuō)不能丟�？梢�(jiàn)此文在馮先生哲學(xué)中的重要性。
馮先生善于化艱澀為流暢，所以這篇文章，學(xué)生初讀起來(lái)可能沒(méi)有多大的問(wèn)題，但要深入理解，問(wèn)題就多了。
文章首先提出論述的范圍，即哲學(xué)的任務(wù)。關(guān)于哲學(xué)的任務(wù)，開(kāi)頭一段說(shuō)得非常清楚：“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界�！蔽覀�(gè)人體會(huì)，馮先生對(duì)于哲學(xué)的定義和任務(wù)都說(shuō)得非常簡(jiǎn)潔，非常通俗，但又非常有啟發(fā)。按照一般的說(shuō)法，哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)�；蛘哒f(shuō)理論化，系列化的世界觀(guān)，是對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。而馮先生認(rèn)為，哲學(xué)是對(duì)人生有系統(tǒng)地反思的思想。所以哲學(xué)以人生為對(duì)象，人生論，宇宙論，知識(shí)論都是從這個(gè)類(lèi)型的思想產(chǎn)生的。馮先生定義哲學(xué)的角度非常有助于我們理解他的哲學(xué)，也可以由此看出為什么境界說(shuō)會(huì)在馮先生的哲學(xué)中占據(jù)最重要的地位。
馮先生區(qū)分不同境界的尺度是一個(gè)學(xué)生比較陌生的詞語(yǔ)――覺(jué)解。覺(jué)解從詞義的角度比較容易理解，就是覺(jué)悟和了解的意思，馮友蘭先生是一個(gè)非常喜歡思考的人，說(shuō)到這地方還有一個(gè)掌故�？箲�(zhàn)初期，幾位清華教授從長(zhǎng)沙往昆明，途經(jīng)鎮(zhèn)南關(guān)，當(dāng)時(shí)司機(jī)通知大家，不要把手放在窗外，要過(guò)城門(mén)了。別人都很快照辦，只有馮友蘭先生聽(tīng)了這話(huà)，便一直考慮為什么不能放在窗外，放在窗外和不放在窗外的區(qū)別是什么，其普遍意義和特殊意義是什么。還沒(méi)考慮完，已經(jīng)骨折了。
如果回歸到馮先生的哲學(xué)講清楚這個(gè)問(wèn)題，就得從意義說(shuō)起。什么是意義？意義不是事物的固有的性質(zhì)，意義是人們對(duì)于事物的理解或者說(shuō)了解，同一個(gè)人對(duì)于不同的事物，同一個(gè)事物對(duì)于不同的人，意義都不相同。在這里，主觀(guān)因素起了很大的作用。一棵具體的樹(shù)，對(duì)于一個(gè)工匠，一個(gè)畫(huà)家，一個(gè)路人，他的意義就不一樣，因?yàn)樗麄儗?duì)這棵樹(shù)有不同的了解。人生活在自然與社會(huì)當(dāng)中，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境以及這種環(huán)境當(dāng)中的對(duì)于不同的人具有不同的意義，不同的意義構(gòu)成不同的精神世界，不同的精神世界表現(xiàn)出不同的精神境界�？梢�(jiàn)每個(gè)人的境界都不同，而這種不同與他們所作的事情沒(méi)有絕對(duì)聯(lián)系，更主要地是由他們對(duì)自己所處地位，所做事情的了解或者說(shuō)覺(jué)悟決定的。有人說(shuō)他曾經(jīng)看見(jiàn)一個(gè)文字學(xué)的教授，在指責(zé)一個(gè)粗識(shí)文字的老百姓，說(shuō)他寫(xiě)了一個(gè)別字。那一個(gè)別字，本來(lái)可以當(dāng)做古字的假借，所以當(dāng)時(shí)這個(gè)人便代那寫(xiě)字的人辯護(hù)。結(jié)果，那位文字學(xué)教授這樣的回答：“這一個(gè)字如果是我寫(xiě)的，就是假借，出自一個(gè)粗識(shí)文字的人的手筆，便是別字。”這一段話(huà)很值得尋味，這就是說(shuō)，做同樣的事情，因?yàn)榱私獬潭然ギ�，可以有不同的境界。在某種程度上可以說(shuō)，馮先生所說(shuō)的由不同覺(jué)解和不同意義而來(lái)的不同境界實(shí)質(zhì)上就是各個(gè)人的不同意義世界。在他看來(lái)，每一個(gè)人的意義世界是完全不一樣的：“各人有各人的境界，嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)有兩個(gè)人的境界，是完全相同底。每個(gè)人都是一個(gè)體，每個(gè)人的境界，都是一個(gè)個(gè)體底境界。沒(méi)有兩個(gè)個(gè)體，是完全相同底，所以亦沒(méi)有兩個(gè)人的境界，是完全相同底�！保ㄗⅲ�
《人生的境界》的難點(diǎn)在什么地方？在天地境界的理解上。
什么叫天地境界？馮先生說(shuō)得很簡(jiǎn)單：“一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的‘天民’。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界�！�
學(xué)生在理解這一段話(huà)提時(shí)候可能會(huì)有問(wèn)題：是社會(huì)的一員與宇宙的一員有什么區(qū)別
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