教育與權(quán)利

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人是未完成動物，依靠文化踏上成為人的道路。人降生伊始，帶著與別的動物同樣的生物本能，就生存能力而言絲毫不比其他動物優(yōu)越，如果以身體的體質(zhì)而論甚至可以說是世界上最不能自助與自衛(wèi)的動物之一，尤其在未發(fā)育成熟的情況下，更是處處需要外力扶助。但與別的動物不同的是，人在生物本能之外還稟有多種潛能，這些潛能賦予人的自身狀況以不確定性，人既可能因自身潛力處于沉睡狀態(tài)而與獸類相差無幾，也可能由于潛能的開啟獲得超越動物性生存狀態(tài)的廣闊發(fā)展可能性。人要使自己的生物本能成為人的生命力的表現(xiàn)，要擺脫軟弱狀態(tài)而能夠自助，要開啟潛能而得到發(fā)展，全都有賴于文化，或者更確切地說，有賴于文化與生物遺傳特質(zhì)之間的互動。人又是社會性動物，離開社會便不能生存，更不能成其為人。人要適應(yīng)于社會生活，必須使自己完成社會化過程。任何人的社會化都依賴于接觸文化、經(jīng)由一定文化認同而實現(xiàn)。文化是人類特有的生存方式。但是正如人的未完成性一樣，文化作為人類生存方式也具有不確定性，并且只有處于運動過程才有生命力。文化的運動過程由文化的歷史傳承和文化的創(chuàng)造這兩方面構(gòu)成。在這個過程中，個人習(xí)得文化、接受文化的模塑，同時又可能參與文化的創(chuàng)造，因而個人兼有文化載體和潛在創(chuàng)造者的雙重身份，而且，每個人的素質(zhì)和活動也都反過來影響著他們置身其中的那種文化的前途。文化與個人之間的關(guān)系，如德國教育家斯普朗格(1882—1963)所說，是一種“生動的循環(huán)”，這一循環(huán)的客觀方面是文化的發(fā)展，主觀方面是個人的形成。①然而無論是文化經(jīng)由傳承和創(chuàng)造而發(fā)展，還是使個人進入文化狀態(tài)而成為人，都離不開一項關(guān)鍵性的人類活動——教育。?

教育是人類文化的一種傳遞活動和催化活動。一方面，任何社會都要通過教育向個人傳授一定價值觀念、文化規(guī)則、生產(chǎn)技能和知識，把人引進文化傳統(tǒng)。在這個意義上，教育執(zhí)行著社會遺傳或者說文化傳遞的特殊功能。另一方面，各個時代又可以把新的時代需要和對未來的期望以及對人和世界的新認識灌注到教育中，通過教育形成人類文化的新因素，尤其重要的是通過教育可以培養(yǎng)出不僅維護文化而且有能力創(chuàng)造文化的個人，因而能不斷增進文化積累。在這個意義上，教育又是文化的一種創(chuàng)生活動。由于這兩方面的功能，教育成為連接過去與未來的中介。由于文化與人的不可分割的聯(lián)系，教育的文化功能同時也就是對人的意義。這種意義是雙重的。一方面，教育是每個人生活的準備。通過向個人傳遞文化遺產(chǎn)，它幫助個人超越一已之囿去掌握前人的經(jīng)驗，分享人類世代積累的知識財富，獲得獨立生活的必要前提。另一方面，教育是形成人的素質(zhì)使人成為人的必經(jīng)之途。因為把人引入文化傳統(tǒng)的過程，實際上就是個人實現(xiàn)生物遺傳特質(zhì)與文化之間的互動，喚起潛能，提高和革新自己受之于大自然的稟賦的過程。經(jīng)歷這個過程，教育打開人性發(fā)展的道路。奠定人走向未來的基礎(chǔ)。?

對于教育的上述功能，至少是它的文化傳承功能以及為個人適應(yīng)社會生活作準備的功能，人類很早就意識到了。原始部落由有經(jīng)驗的人向下一代傳授部落風(fēng)俗、生活規(guī)則、勞動技能；希伯來人據(jù)說早在公元前715年就制訂了學(xué)校計劃，試圖實施強迫義務(wù)教育，便每個兒童掌握法律規(guī)則，了解成年后要擔(dān)負的責(zé)任和享有的權(quán)利；在希臘，梭倫法典規(guī)定雙親履行讓子女受教育的職責(zé)；②中國還在象形文字時代就有學(xué)校存在，讓統(tǒng)治集團的兒童學(xué)習(xí)閱讀和書寫并向他們傳授規(guī)則、知識，一般家庭的兒童雖不能進學(xué)校，但也要由家長和周圍的人教給他們有關(guān)勞動和行為準則的基本知識……?如果說人類早就注意到并且一直在努力實現(xiàn)的上述教育功能是教育活動的保守性方面，那么，教育的文化創(chuàng)造功能及其開發(fā)人性為個人發(fā)展奠基的功能則是變革性和解放性的。這后一方面功能也一直或多或少在發(fā)揮，否則就不會有文化的發(fā)展和人的進化，只不過在相當長的歷史時期內(nèi)，它或者沒有為人們明確意識到而長期被忽略，或者由于某些社會原因而經(jīng)常被壓抑。但是隨著近代人文主義運動的興起，這一方面的重要性日益突顯，到19世紀以后，把教育視為社會進步和人自身進化的主要手段已成為現(xiàn)代教育發(fā)展的趨向。關(guān)于這一點，國際教育發(fā)展委員會前主席埃德加·富爾在他提交的關(guān)于國際教育發(fā)展問題的報告中提出

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