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比較優(yōu)勢(shì)與發(fā)展戰(zhàn)略-對(duì)“東亞奇跡”的再解釋
本文認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇上，除了立足于趕超型重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略或進(jìn)口替代戰(zhàn)略以外，還有一種更為成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，即比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略，這是日本和亞洲 " 四小龍 " 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成功的核心所在。比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展在每個(gè)階段上都能發(fā)揮當(dāng)時(shí)資源稟賦的比較優(yōu)勢(shì)，從而維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)并提升資源稟賦的結(jié)構(gòu)。文章指出，實(shí)行比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略要求發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用；發(fā)揮政府維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性和規(guī)則性的經(jīng)濟(jì)職能，并特別表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)政策的制定和實(shí)施上。比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略與金融危機(jī)沒有必然聯(lián)系，而且在某種程度上具有防范和抵御金融危機(jī)的作用。
在經(jīng)濟(jì)上趕超先進(jìn)國(guó)家，幾乎是所有落后國(guó)家和地區(qū)的熱切愿望。然而，幾乎所有實(shí)行趕超戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)，大都陷入諸如日益加深的城鄉(xiāng)貧困化、曠日持久的高通貨膨脹以及積重難返的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的困境之中。如果這種趕超戰(zhàn)略是惟一的選擇，我們又沒有發(fā)現(xiàn)任何采取其他戰(zhàn)略成功地實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的事例，則還不能說趕超戰(zhàn)略失敗了，只能說這種戰(zhàn)略的推行和結(jié)果是無法回避的。
然而，事實(shí)并非如此。一些沒有采取趕超戰(zhàn)略的發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，反而取得了快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的明星。第一個(gè)成功的事例發(fā)生在日本，緊隨其后的是地處東亞的韓國(guó)、新加坡、中國(guó)的臺(tái)灣和香港。在過去數(shù)十年，這些經(jīng)濟(jì)以與其他發(fā)展中經(jīng)濟(jì)相同的起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了完全不同的發(fā)展績(jī)效，成為世界經(jīng)濟(jì)中高速、持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的典型，被譽(yù)為 " 東亞奇跡 "( 世界銀行， 1995 年 ) 。這些成功的發(fā)展事例，是否代表了一種可供替代的發(fā)展戰(zhàn)略，這種發(fā)展戰(zhàn)略的不同之處何在，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論提供了哪些新的知識(shí)，以及當(dāng)東南亞金融危機(jī)發(fā)生之后這種發(fā)展戰(zhàn)略是否還站得住腳，是本文嘗試回答的問題。
一、對(duì) " 東亞奇跡 " 的不同解釋
與大多數(shù)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)一樣，日本和亞洲 " 四小龍 " 也是自第二次世界大戰(zhàn)后從較低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上起步的。特別是亞洲 " 四小龍 " 國(guó)家和地區(qū)，其工業(yè)化水平在 50 年代初期仍然很低，資本和外匯十分稀缺，人均國(guó)民生產(chǎn)總值只有 100 美元左右。但是，這些經(jīng)濟(jì)在二三十年的時(shí)間里持續(xù)、快速增長(zhǎng)，并且隨著資本、技術(shù)的積累，它們又逐步發(fā)展資本、技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè)，成為新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入或接近發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的行列。值得指出的是，在這些經(jīng)濟(jì)中，高速增長(zhǎng)還伴隨著收入分配的相對(duì)均等、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及一系列社會(huì)福利指標(biāo)的提高。
關(guān)于日本、東亞 " 四小龍 " 何以能夠成功地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)從而達(dá)到趕超發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，學(xué)術(shù)界存在著種種不同的解釋。有不少研究者的解釋已經(jīng)超出了經(jīng)濟(jì)范疇，以為這些經(jīng)濟(jì)的成功與經(jīng)濟(jì)因素?zé)o關(guān)。其中一種是從文化的角度進(jìn)行解釋。例如，有人觀察到日本和亞洲 " 四小龍 " 都深受儒家思想的影響，認(rèn)為勤懇耐勞和奉行節(jié)儉的儒家文化是這些經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)成功趕超的原因 ( 例如金耀基， 1987 年 ) 。如果事實(shí)真正如此，其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成功發(fā)展的機(jī)會(huì)就相當(dāng)有限了，因?yàn)槲幕遣煌�，而且難以在短期內(nèi)發(fā)生變化。然而問題在于，這些國(guó)家和地區(qū)長(zhǎng)期以來就一直在儒家文化的濡染之下，但為什么它們并沒有在 16 世紀(jì)、 17 世紀(jì)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ? 此外，同樣受到儒家文化影響的許多其他國(guó)家并沒有實(shí)現(xiàn)同樣的經(jīng)濟(jì)成功，而許許多
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