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英美刑法之因果關(guān)系概述論文
不同的地域局限著當(dāng)?shù)厝藗兊囊曇埃瑥亩鴽Q定著他們的思維，也就表示著有關(guān)事物看法的特定性。人們生活形式雖然多樣，但是也存在著潛在的相似甚至一致之處。即使如此，我們還是寧愿重復(fù)著孟德斯鳩的地域影響法律的學(xué)說，如果更高級(jí)一點(diǎn)，那就應(yīng)該高談闊論薩維尼的法律是民族精神的真知灼見。然而，我們似乎不僅談?wù)撨@些有利于法學(xué)與法律發(fā)展的善意見識(shí)，而且也應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)及其規(guī)則。于是，我們必然回到活生生地世界，自己力所能及和可視，可聞，可思地天地之間。無論制定法還是判例法，都存在著合法性立論。規(guī)則說，社會(huì)實(shí)踐及其控制說，還是自然說，以及前所提及之民族精神說，還是其他所謂的灼見，在歸根結(jié)底地意義上，都是在論證法律存在的合理性。進(jìn)而證明法律適用的合理性。換言之，一個(gè)集團(tuán)對(duì)其“看不順眼”的個(gè)人如何強(qiáng)制地以集團(tuán)的觀念來重新塑造他才是正當(dāng)?shù)哪�？有關(guān)刑法同樣如此。
言歸正傳，因果關(guān)系就如你所認(rèn)為的，在刑法學(xué)領(lǐng)域是如此重要，以致不僅不能忽略不計(jì)，相反應(yīng)該受到極度重視。就現(xiàn)代刑法而言，這是一個(gè)顛之不破的真理性見解。因?yàn)樾袨橐约靶袨榻Y(jié)果之間的內(nèi)在聯(lián)系致使行為人與行為對(duì)象（客體）產(chǎn)生了不可變更的關(guān)系。由此，刑法介入人類生活，或者微觀上講，介入具體行為人所造成之具體危害的事實(shí)就有了十分有力的“借口”。并且作為一種主導(dǎo)力量，法律調(diào)整以及規(guī)制人類自身行為的方式，就有了存在的合理性�？梢哉f，因果關(guān)系使刑法存在于世合法化了。如果說有什么可以更改的，那么就只有人們?cè)谒季S領(lǐng)域的對(duì)因果關(guān)系的不同看法了。所以，在漫長(zhǎng)的人類歷史的演變過程中，眾所紛紜，踏至而來的許多有關(guān)因果關(guān)系的見解都不時(shí)地改變著，進(jìn)而改變著刑法理論及其法律，也就構(gòu)成了浩顏可觀地刑法史之一部分。
自然我不想去重述歷史的痕跡，去拾掇歷史留于后人的寶貴財(cái)富，而寧愿去“拾人牙慧”。因?yàn)檎須v史或許對(duì)我而言是個(gè)龐大的“工程”，一項(xiàng)沉重的工作，而概述英美刑法之因果關(guān)系僅是在英美刑法學(xué)者們的論述上“翻譯”成我們的語(yǔ)言。用我們的思維方式，確切地講，是以我的思維方式解讀。
首先，應(yīng)該明確的是因果關(guān)系客觀上講有兩層含義：意識(shí)與行為之間的因果關(guān)系；以及行為與結(jié)果之間的因果關(guān)系。但是，刑法上的因果關(guān)系僅指行為與結(jié)果之間的關(guān)系，這是因?yàn)楦鶕?jù)犯罪構(gòu)成理論，無論是大陸法系的三要件，還是我國(guó)的四要件，以及英美法系的兩要件，都不約而同地將因果關(guān)系歸為犯罪的客觀方面，而把意識(shí)與行為之間的聯(lián)系歸為犯罪的主觀方面。以致于英美刑法學(xué)者認(rèn)為行為犯就不存在因果關(guān)系，只有在討論結(jié)果犯時(shí)才考慮因果關(guān)系。因此，“因果”的英譯是“cause and effect”，即，“原因與結(jié)果”，雖然因果關(guān)系是“causation”。
刑法領(lǐng)域一直存在著人們應(yīng)該為他們的行為負(fù)責(zé)還是應(yīng)為他們的行為的結(jié)果負(fù)責(zé)的爭(zhēng)論。換言之，在因果關(guān)系中，是為原因（cause）負(fù)責(zé)還是為結(jié)果（effect）負(fù)責(zé)？于是，在大陸法系的客觀主義學(xué)派中，產(chǎn)生了行為無價(jià)值論與結(jié)果無價(jià)值論。而在英美法系中，有人認(rèn)為人們?yōu)樗麄兊男袨樨?fù)責(zé)，因?yàn)榻Y(jié)果是什么，很大程度上是個(gè)偶然性或機(jī)會(huì)（chance）問題。易言之，他們認(rèn)為行為是確定的，而行為的結(jié)果則是不確定的。我們應(yīng)為哪個(gè)結(jié)果負(fù)責(zé)呢？原因（行為）與結(jié)果（行為結(jié)果）之間是否存在因果關(guān)系是很難認(rèn)定的。也可以說我們?nèi)绾芜\(yùn)用因果關(guān)系規(guī)則才能保證認(rèn)定的因果是正確的呢？
當(dāng)然，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的因果以及它們之間的聯(lián)系“天然”存在，但是在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域則有所不同。我們常常強(qiáng)調(diào)法律上的因果關(guān)系不同于事實(shí)上的因果關(guān)系。事實(shí)上的因果關(guān)系作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，還未進(jìn)入價(jià)值判斷領(lǐng)域，而法律上的因果關(guān)系則是價(jià)值判斷后的結(jié)果。即，人們基于一般的道德準(zhǔn)則對(duì)行為產(chǎn)生結(jié)果時(shí)的作用事實(shí)的評(píng)判。法律上的因果關(guān)系更多地涉及道德問題。故而，可能很多因果關(guān)系根據(jù)嚴(yán)密的邏輯無法得到說明，甚至于是矛盾的。但是這并不影響我們對(duì)它作出價(jià)值上的選擇。因?yàn)樯鐣?huì)之現(xiàn)實(shí)要求我們不能借口邏輯上說不通，或者感情上的不可拒絕選擇。法律更注重理性（reason），并且是實(shí)踐理性
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