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法治：觀(guān)念先行論文
檢察日?qǐng)?bào)2000年07月20日
法治觀(guān)念是法治的重要構(gòu)成部分，也是法治得以建立的思想基礎(chǔ)
。法治的建立必然要求法治觀(guān)念的率先確立，并且應(yīng)當(dāng)將法治觀(guān)念內(nèi)
化為相應(yīng)主體的自覺(jué)意識(shí)。法治對(duì)于人們的觀(guān)念的要求甚高，沒(méi)有良
好的法治觀(guān)念的形成，也不可能有真正法治的建立。然而，要確立法
治觀(guān)念并不是一件輕而易舉的事情，它遠(yuǎn)比一種制度的頒行或機(jī)構(gòu)的
設(shè)立更為困難。
法治觀(guān)念在形成過(guò)程中會(huì)受到人們頭腦深處根深蒂固的非法治觀(guān)
念的排斥。法治觀(guān)念的形成過(guò)程，也就是非法治觀(guān)念被清除的過(guò)程。
因?yàn)�，在法治觀(guān)念形成之前，人們的頭腦中并不是一片空白，一無(wú)所
有的，而是為其非法治的觀(guān)念占據(jù)著的。新的法治觀(guān)念只有在清除舊
的非法治觀(guān)念的基礎(chǔ)上才能建立起來(lái)。在缺乏法治傳統(tǒng)的中國(guó)，非法
治觀(guān)念更為深厚，“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活
人的頭腦”。
法治觀(guān)念的形成也可能為人們漫不經(jīng)心的錯(cuò)誤所妨礙，它需要法
治主體的理性認(rèn)知。以理性的思維來(lái)對(duì)待自己的思想觀(guān)念，對(duì)于具有
非法治觀(guān)念的人來(lái)說(shuō)，是特別難以辦到的。有時(shí)，我們這些專(zhuān)門(mén)從事
法律教學(xué)和研究的人尚且會(huì)在有意無(wú)意之中留戀人治，表露出人治的
意識(shí)，對(duì)于社會(huì)一般的民眾就更可想而知。因?yàn)橐恍┓欠ㄖ蔚挠^(guān)念會(huì)
有意無(wú)意地影響人們的思維，并在不經(jīng)意之間發(fā)揮著重要的作用。我
們法治建設(shè)之中的許多錯(cuò)誤，也正是在這樣的情況之下產(chǎn)生的，是對(duì)
法治觀(guān)念缺乏理性認(rèn)識(shí)，在慣性思維影響和作用下非法治觀(guān)念的結(jié)果。
在沒(méi)有法治傳統(tǒng)的國(guó)度建設(shè)法治，非法治的觀(guān)念的存在形式往往
既是大眾的，也是潛在的，這就為觀(guān)念的改變構(gòu)設(shè)了兩個(gè)方面的困難
。觀(guān)念是大眾的和潛在的，也就注定了改變它的艱巨性。對(duì)于改變這
一現(xiàn)實(shí)，我們的法學(xué)學(xué)者往往過(guò)于迫切，我也常常處于這種狀態(tài)之中
。其實(shí)，社會(huì)法治觀(guān)念的形成并不會(huì)因我們心情的急切而得以加速，
只有踏踏實(shí)實(shí)地為法治鼓與呼，才是我們力所能及的。眼看落后的非
法治觀(guān)念而又無(wú)法改變，這可能是法治進(jìn)程中法學(xué)工作者必須經(jīng)歷的
痛苦，但是我們還得奮力前行。法治并不因?yàn)槲覀兊脑竿癁楝F(xiàn)實(shí)，
但一定會(huì)因我們的行動(dòng)而逐步地向我們靠近。塑造全社會(huì)的法治觀(guān)念
是中國(guó)法治的必由之路，也是我們努力的方向。
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