論監(jiān)獄民警再社會(huì)化論文

一、前言

長期以來，我們對監(jiān)獄工作社會(huì)化進(jìn)行了大量有益的探索。特別是2003年《司法部關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)監(jiān)獄工作法制化科學(xué)化社會(huì)化建設(shè)意見》出臺(tái)后，監(jiān)獄工作社會(huì)化問題已經(jīng)成為監(jiān)獄理論工作者和廣大監(jiān)獄民警的自覺行動(dòng)。但是人們往往把監(jiān)獄工作社會(huì)化理解為社會(huì)幫教、行刑社會(huì)化和罪犯再社會(huì)化三位一體（1），而很少對監(jiān)獄民警的再社會(huì)化問題進(jìn)行思索。本文試圖對此進(jìn)行初步探索和分析。

二、監(jiān)獄民警再社會(huì)化概念界定

人一生下來，就面臨著社會(huì)化的問題。人的社會(huì)化是相對于孤立的自然性個(gè)體而言的。社會(huì)化是個(gè)體與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)生活不斷調(diào)適，使個(gè)體從“有機(jī)生物人”發(fā)展成為“社會(huì)人”的過程。社會(huì)化是一個(gè)雙向的活動(dòng)，一方面由于個(gè)體對社會(huì)環(huán)境的依賴，必須接受社會(huì)教化；另一方面，作為獨(dú)立的個(gè)體，他又必定會(huì)對完整的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在進(jìn)行積極的并帶有特殊色彩的思考和再現(xiàn)。（2）

而人的再社會(huì)化問題，是我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和由傳統(tǒng)的封閉社會(huì)向現(xiàn)代的開放社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，最值得我們重視和反思的問題之一。簡單地講，再社會(huì)化就是指“個(gè)體從一種模式社會(huì)化方式向另一種模式社會(huì)化方式的轉(zhuǎn)變”過程。（3）在過去，監(jiān)獄民警受多種因素影響，似乎只需經(jīng)歷小社會(huì)化（監(jiān)獄化）就足夠了，而今天，監(jiān)獄民警為了跟上嶄新的時(shí)代步伐，就不能不進(jìn)行再社會(huì)化。

綜上所述，我們不妨將監(jiān)獄民警再社會(huì)化界定為：監(jiān)獄民警再社會(huì)化是指通過拓寬民警與社會(huì)之間的聯(lián)系，促使民警深刻而全面地認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)世界，自覺接受新的適合于個(gè)體社會(huì)角色的社會(huì)知識(shí)和文化模式，努力使自己成為有個(gè)性的善于改造監(jiān)獄文化的社會(huì)人，并將獨(dú)特的監(jiān)獄文化外化為社會(huì)文化的過程。

三、監(jiān)獄民警再社會(huì)化問題提出的必要性和重要性。

第一，監(jiān)獄民警再社會(huì)化問題的提出有其現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

過去，因?yàn)槭苡?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制制約，“幾乎所有人都有自己歸屬的單位。單位內(nèi)部的關(guān)系是他們主要的和長期的社會(huì)關(guān)系，在單位內(nèi)部所承擔(dān)的角色就是他們最主要的社會(huì)角色。單位的性質(zhì)、規(guī)模和特點(diǎn)也在某種程度上決定了他們的社會(huì)身份和地位。單位實(shí)際構(gòu)成了他們社會(huì)化進(jìn)程的全部空間。”（4）每個(gè)民警從走上監(jiān)獄工作崗位那天起，就決定了他自身的社會(huì)化過程幾乎就是一元的“監(jiān)獄化”過程，民警被深深地刻上“監(jiān)獄化”烙印。如今，這種狀況正在被逐步打破。

首先，監(jiān)獄器物態(tài)的開放和制度的開放從無到有，決定監(jiān)獄民警必須進(jìn)行再社會(huì)化。公眾對監(jiān)獄不再象過去那樣陌生，他們了解監(jiān)獄信息的途徑和手段也日益多了起來。因而，就連罪犯夫妻同居權(quán)這類敏感的話題也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，這在二十年前恐怕是不可能的�，F(xiàn)在，全國監(jiān)獄都在不同程度實(shí)施或考慮后勤服務(wù)社會(huì)化的問題。農(nóng)村監(jiān)獄民警的住房逐步向城市化過渡，民警的生活與社會(huì)有了越來越廣泛的聯(lián)系。物質(zhì)的形態(tài)的突破，必然帶來精神層面的突破。受社會(huì)文化的多元化的影響，監(jiān)獄民警一定要走出“大門”，個(gè)人思維方式和能力發(fā)展也不允許再局限于狹窄的范圍和相對孤立的地點(diǎn)。

其次，監(jiān)獄職能發(fā)生變化，要求監(jiān)獄民警必須進(jìn)行再社會(huì)化。監(jiān)獄曾一度是專政機(jī)關(guān)，是對“敵人”實(shí)行專政的工具。而現(xiàn)時(shí)期，監(jiān)獄是國家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)。這不僅是簡單的表述方式上的變化，更反映出了監(jiān)獄機(jī)關(guān)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中的地位�！皩Ｕ�”主要強(qiáng)調(diào)階級斗爭思想，階級之間界限分明，監(jiān)獄具有絕對的不容置疑的權(quán)威地位�！靶塘P執(zhí)行”則是法治的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)的是法治，是法律社會(huì)化的具體表現(xiàn)。而法律的社會(huì)化，要求司法行政機(jī)關(guān)與其他國家機(jī)關(guān)甚至在某些領(lǐng)域里與公民的地位是平等的。在這種狀況下，監(jiān)獄民警必然要在思想意識(shí)和行為模式上徹底摒棄陳舊的不符時(shí)宜的框架，融入到社會(huì)主流文化中去。

再次，監(jiān)獄民警的

[1] [2] [3] [4] 

【論監(jiān)獄民警再社會(huì)化論文】相關(guān)文章：

再論綠洲04-28

再論綠洲04-28

論人工物的社會(huì)化04-26

再論杜威在哲學(xué)上的“哥白尼式的革命”論文11-30

再論孔子與《春秋》04-30

再論李約瑟難題04-30

再論擬合推估05-03

春節(jié)慰問監(jiān)獄民警簡報(bào)范文通用03-20

論社會(huì)化和非社會(huì)化的辯證統(tǒng)一05-01

高句麗的起源問題再論04-28