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憲政法治的超社會學(xué)分析

時間:2023-05-01 04:46:07 法學(xué)論文 我要投稿
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憲政法治的超社會學(xué)分析

  關(guān)于憲政法治問題,人們通常對國內(nèi)因素考慮的多,關(guān)于國情、本土資源、政經(jīng)體制銜接等等問題,專門的研究汗牛充棟。這樣的研究,都建立在一個必要假設(shè)之上,即假設(shè)國家處于傳統(tǒng)主權(quán)的穩(wěn)定治理狀態(tài)之中。

  在國際化的時代背景下,傳統(tǒng)的國家主權(quán)概念已在發(fā)生細微的變化。國際社會作為一個整體性的力量,在不同領(lǐng)域?qū)Ω鲊膫鹘y(tǒng)主權(quán)事務(wù)即內(nèi)政進行干預(yù),經(jīng)濟、政治、輿論、軍事諸多干預(yù)手段,不斷被采納使用。筆者無意夸大此種國家主權(quán)的變化趨勢,也同意在通常情況下,國際干預(yù)不致引起內(nèi)政危機的判斷,即干預(yù)具有有限有效性。

  但是,中國作為特殊的分裂國家,地理上的統(tǒng)一未能完成,兩岸的政治博弈,即不同社會組織型態(tài)的勢力角力不可避免的情況下,一場危機正在醞釀之中。作為已經(jīng)完成社會現(xiàn)代性重組的彼岸社會,對兩制的拒絕,使和平談判失去了周旋的余地。此岸和平方式的用盡,打下了巨大危機的基礎(chǔ)。

  筆者不愿去過度揣測其后的發(fā)展,作為熱愛和平的人,唯望局勢不要惡性發(fā)展,有損人民安全。因為,一旦出現(xiàn)危機,國際社會的必然性參與,必將突破通常意義的國際干預(yù)有限性,在經(jīng)濟、軍事、政治的大比拼中,弱勢主權(quán)必將嚴重受損。即使一再忍讓,終有不可忍受的時刻。在筆者看來,這已非十分遙遠的事情,留待應(yīng)變的時間,已經(jīng)十分有限。這實非先知與先覺,亦非癡人之云夢。

  憲政法治就是在這樣一個逼仄的時空中構(gòu)想和進行。它的意義在于,它可能優(yōu)于當(dāng)今軍事備戰(zhàn)的歷史后果,進而可能成為化解未來危機的手段。

  戰(zhàn)略家說過:得道多助,失道寡助。憲政法治,是當(dāng)今世界之道,因此吾等必孜孜以求之。憲政法治的根本意義在于建立社會的文明狀態(tài),為內(nèi)外社會的長久和平奠定基礎(chǔ)。此種政體的偉大意義在于,它將國民視為平等和不可分割的整體,從體制上消除了巨大內(nèi)亂的根源,民主的施行,化解了可能引致巨變的社會因素。政治文明消減了社會野蠻。在外部世界,此種政體只有一個敵對勢力,即民主的敵人。而我們都知道,民主的敵人,已經(jīng)成為國際社會的共同敵人。施行憲政法治的國家,具有巨大內(nèi)部統(tǒng)合力、外部接駁性;面對無端的冒犯,亦將在內(nèi)外人民中形成同仇敵愾 .而我們無視憲政法治之道,僅僅依靠盲動的民族主義,企圖用國家主義的精神進行社會統(tǒng)合,民智將進一步萎縮,人民情緒必將在外部挑戰(zhàn)下不時呈現(xiàn)高昂態(tài)勢。盲動的高昂情緒在高科技社會是一種無助的存在;盲動情緒高昂一次,社會的內(nèi)在危機也就深入一次。進一步的問題在于,情緒化導(dǎo)致的失智,將會對正確判斷的形成造成障礙。在民族主義的金黃大旗下,巨龍在妄想中騰飛,虛擬出天下第一,因此必然忽略與世界客觀的巨大差距,一直要等到諸如甲午海戰(zhàn)類似的事件出現(xiàn),盲動民族主義方可泄氣。

  在筆者的幻象中,已經(jīng)看到未來海面上,無數(shù)的桅桿在搖曳,堅船利炮在追逐。

  這是對憲政法治的超社會學(xué)分析,是危機思考者不得不進行的第三世界學(xué)問。

  回顧歷史,我們發(fā)現(xiàn)法治的超社會學(xué)分析十分必要。二十世紀初,本國第一次憲政法治潮流中,正是忽視了超社會學(xué)分析,執(zhí)政者發(fā)生了判斷失誤。1908年,清朝政府宣布9年預(yù)備立憲期,人為地將立憲確定為1917年左右。但是僅僅3年后,社會局勢就發(fā)生了轟然變化。如果理性地分析,立憲的時空實在有限逼仄,離社會預(yù)期僅存2、3年的時光。立憲本為時不我待的要務(wù),是政權(quán)蛻變求存的緊要工作。但是,十分遺憾的是,腐敗的統(tǒng)治者已經(jīng)失去了歷史的方位感,他們還想把獨權(quán)的時光纏綿下去,他們不能分析出憲政分子的鼓噪,是社會的心聲,憲政分子不過是社會中敏感于氣候變化的候鳥,是國民和社稷的福寶。而我們也能發(fā)現(xiàn),盲目追尋預(yù)備立憲的御用中外法學(xué)者,也正是缺乏對憲政法治的超社會學(xué)分析,必然性

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