證據(jù)調(diào)查方法探源

　　證據(jù)調(diào)查是與證據(jù)的發(fā)現(xiàn)、收集、評(píng)斷和使用有關(guān)各種調(diào)查活動(dòng)的總稱，是法律工作者和執(zhí)法人員為查明和證明案件事實(shí)而進(jìn)行的專門調(diào)查活動(dòng)。證據(jù)調(diào)查方法不僅運(yùn)用于刑事案件之中，也運(yùn)用于民事案件、經(jīng)濟(jì)糾紛案件和行政訴訟之中；不僅適用于偵查人員的工作，也適用于審判人員、檢察人員、律師、仲裁人員、公證人員、內(nèi)部保衛(wèi)人員、紀(jì)檢監(jiān)察人員、海關(guān)執(zhí)法人員、工商執(zhí)法人員、稅務(wù)執(zhí)法人員等的工作之中。然而，由于我國具有“重刑輕民”的法律文化傳統(tǒng)，所以長期以來只注重研究刑事案件中的證據(jù)調(diào)查問題，而且多從偵查破案的角度加以研究。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主戰(zhàn)場(chǎng)的今天，特別是在大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和大力加強(qiáng)法制建設(shè)的新形勢(shì)下，我們必須全面加強(qiáng)證據(jù)調(diào)查方法的研究，并在此基礎(chǔ)上建立一門統(tǒng)一的證據(jù)調(diào)查學(xué)。

　　雖然證據(jù)調(diào)查學(xué)是一門新學(xué)科，但是證據(jù)調(diào)查方法已有十分悠久的歷史。嚴(yán)格地說，當(dāng)人類社會(huì)中出現(xiàn)訴訟活動(dòng)的時(shí)候，就有了進(jìn)行證據(jù)調(diào)查的客觀需要，因?yàn)闆]有證據(jù)就不可能提起刑事訴訟或民事訴訟，沒有證據(jù)調(diào)查也就談不上對(duì)案件的裁判。誠然，古代的證據(jù)調(diào)查方法與現(xiàn)代的證據(jù)調(diào)查方法之間有著天壤之別，但二者都是為查明案件事實(shí)和證明案件事實(shí)服務(wù)的。這也是我們考查證據(jù)調(diào)查方法歷史沿革的一條基本線索。此外，無論在中國還是外國，刑事訴訟在很長的歷史時(shí)期內(nèi)都是司法審判活動(dòng)的主要內(nèi)容，所以證據(jù)調(diào)查方法的沿革主要表現(xiàn)在刑事案件之中也就不足為奇了。

　　一、神示裁判法

　　在人類社會(huì)早期，斷案者在爭訟雙方真假難辯曲直難斷時(shí)，往往求助于神的力量，依據(jù)神的示意來審查證據(jù)和裁斷案情。這一方面由于人類當(dāng)時(shí)對(duì)神具有崇拜心理，另一方面也由于人類當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)能力尚不能提供客觀科學(xué)的證據(jù)調(diào)查手段。神示裁判主要有兩種形式：一種是“神誓法”；一種是“神判法”。二者的基本功能者是審查判斷證據(jù)的“真實(shí)性”或“可靠性”。

　　所謂“神誓法”，就是當(dāng)原告人和被告人就案件事實(shí)提出互相沖突的陳述時(shí)，審判者便要求原告和被告分別對(duì)神發(fā)誓以證明其陳述的真實(shí)性。如果哪一方不敢對(duì)神發(fā)誓，或者在宣誓過程中神態(tài)慌亂或在宣誓后顯示出某種報(bào)應(yīng)的跡象，審判者便可以判定其說的是假話。由于不同民族有不同的信仰傳統(tǒng)，所以神誓內(nèi)容和形式也有所不同。一般來說，神誓都在莊嚴(yán)的宗教儀式下進(jìn)行，以便加強(qiáng)其神秘的威懾力量。神誓時(shí)要先向本民族所信奉的神靈祈禱，然后再在圣物面前宣讀自己的誓言。有些民族規(guī)定要向某種武器或動(dòng)物宣誓。

　　公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國的《漢穆拉比法典》第131條規(guī)定：“倘若某自由民之妻被其丈夫發(fā)誓所誣陷，而她并沒有在與其他男子共寢時(shí)被捕，則她應(yīng)對(duì)神宣誓，并得回其家�！惫�元5世紀(jì)末至6世紀(jì)初，法蘭克王國的《撒利法典》亦把“誓言”規(guī)定為“主要的證據(jù)形式”，要求當(dāng)事人對(duì)神宣誓以證明自己的主張或抗辯的真實(shí)性。為了加強(qiáng)誓言的力量，該法典還規(guī)定可以由當(dāng)事人親屬或友人對(duì)神宣誓來證明當(dāng)事人陳述的可靠性，稱之為“輔時(shí)宣誓”或“保證宣誓”。在阿拉伯國家中，以《古蘭經(jīng)》為代表的伊斯蘭法律也把宣誓作為一種重要的證據(jù)調(diào)查手段。在他們心目中，真主安拉是無所不知和無所不能的。如果誰在宣誓時(shí)欺騙了安拉，那他就永遠(yuǎn)得不到安拉的寬恕。在案件審理過程中，法官一般先讓被告人宣誓。如果被告人拒絕宣誓，那么原告人只要宣誓即可勝訴；如果原告人也拒絕宣誓，或者雙方都宣誓，法官則要進(jìn)一步判明案情曲直。在我國古代，神誓法也曾作為查明案情的手段�！吨芏Y》中記載：“有獄訟者，則使之盟詛�！边@說明當(dāng)時(shí)打官司的人都要通過宣誓來證明自己陳述的真實(shí)性。

　　神誓法是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段的產(chǎn)物。由于人們當(dāng)時(shí)在面臨復(fù)雜案情時(shí)不知如何收集證據(jù)和評(píng)斷證據(jù)，只好借助于神的力量。然而，這種毫無科學(xué)性可言的證據(jù)調(diào)查方法不僅有其存在的歷史必然性，而且有其查明案情的實(shí)用功能。神誓法是利用人們對(duì)神的崇拜心理來查案情的。訴訟當(dāng)事人一般都相信神靈的力量，因此當(dāng)他們

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