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現(xiàn)代司法理念與司法獨立
[內(nèi)容簡介]我國當前正處于司法制度大變革的非常時期，既是機遇又是挑戰(zhàn)。樹立以司法獨立為核心的現(xiàn)代司法理念，并使之貫穿于運行法律規(guī)則和構(gòu)建法律制度過程的始終，是實現(xiàn)公正與效率這一永恒主題，維護社會秩序持續(xù)穩(wěn)定，保障社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的歷史選擇和必然要求。
[關 鍵 字]現(xiàn)代司法理念，司法獨立，司法改革
隨著我國社會由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，由人治走向法治，由單一的專政轉(zhuǎn)向民主政治和政治文明，由貧窮落后發(fā)展到小康社會，由義務主導轉(zhuǎn)向權(quán)利主導，那些不能反映司法職能特有性質(zhì)和司法活動特有規(guī)律的傳統(tǒng)司法觀念將會逐漸退出司法制度的歷史舞臺，那些明顯不適應新形勢要求、違背客觀規(guī)律的司法體制與工作機制也將遭遇巨變。時代的變革呼喚司法制度與時俱進、開拓創(chuàng)新、銳意改革，而改革的基礎就是要樹立現(xiàn)代司法理念。
樹立現(xiàn)代司法理念，首先應當知道何謂理念？所謂“理念”，實際上就是原理、信念或價值觀。她是一種制度在構(gòu)建和設計中內(nèi)在的指導思想、原則和哲學基礎，她是經(jīng)過歷史歷練后價值選擇的結(jié)果，指向某種特定的目標。理念具有特定的客觀基礎，是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)狀決定的，而不是純主觀的、先天的和超然的東西；理念是不斷發(fā)展變化的，而不是靜止和一成不變的；理念應該是具體的，而不是抽象的、應然的或普適的，理念應該能夠通過外在的表現(xiàn)形式和活動得到反映和驗證，具體化為一系列實證性的可考察的制度和實踐，理念的合理性必須與具體的制度及其運作環(huán)境相結(jié)合才有真實的意義。具體制度是理念的慣常表現(xiàn)方式，而理念則在這種制度的產(chǎn)生、發(fā)展和運作中貫穿始終，并在實踐中不斷得到驗證和完善。每一個擁有思維的人都有理念，一個人在其行為中始終遵循的原則或信念、信仰，就是他們的個人理念。而一個制度的理念，則必須建立在若干人的集體智慧之上，是這個群體在圍繞這個制度行為的過程中普遍遵循和奉行的原則和信仰。
現(xiàn)代司法理念即是如此。法官個人在審判活動中既需要通過自己的生活理念和學理知識進行事實判斷和法律理解，又需要準確把握整個法官群體在運行法律規(guī)則和構(gòu)建法律制度過程中所普遍遵循和奉行的現(xiàn)代司法理念。司法理念是指導司法制度設計和實際運作的理論基礎和主導價值觀，也是對司法的功能、性質(zhì)和應然模式的系統(tǒng)思考，是司法制度的重要組成部分。首先，司法制度在設計中應該有系統(tǒng)成熟的理念作為基礎，理論準備不足會導致立法的矛盾、混亂和缺乏可操作性；也會帶來法律和制度的不穩(wěn)定性；[1]其次，司法改革應當從理念的變革切入，但必須形成相對成熟的思考和共識，沒有理論指導的改革將會反復無常，邏輯混亂，比如本文將探討的司法獨立問題與現(xiàn)行體制中的司法監(jiān)督，就存在邏輯上的沖突；再次，理念的匱乏會導致信仰的危機，以往我國關于司法理念的論述，很多往往是以一種意識形態(tài)化的方式出現(xiàn)的，表現(xiàn)為類似于“為市場經(jīng)濟保駕護航”，以及“全心全意為人民服務”、“做人民滿意的好法官”之類的口號，并輔之以運動式的動員和推進。這種意識形態(tài)化的表述，往往把理念推向極端，一方面容易導向謬誤，另一方面則掩蓋了其內(nèi)在的合理性，以至于極易招致同樣意識形態(tài)化的反駁，使建立在正當性與合理性之上的理念研究失去了科學性的基礎。口號在其熱情鼓動之下，往往可能掩蓋著一種片面性甚至錯誤，在矯枉過正的做法之后，有時會產(chǎn)生許多始料不及的危害。正如一位學者指出的：“口號這種特殊的話語形式往往張揚了一種強硬的語言暴力色彩，力圖用斬釘截鐵的語義和簡潔短促的句式結(jié)構(gòu)遮蔽所有的話語空間，將對話、討論、質(zhì)疑、辯駁等統(tǒng)統(tǒng)拒之門外。誠然，口號運用得當往往可以充分發(fā)揮其感召力和號召力，成為凝聚民心的話語 磁場 .然而，口號式的感性宣泄終究代替不了理性的思考和務實的實踐，口號的泛濫或許會潛伏著一種非理性
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