論知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利的形成過程

　　摘要：知識(shí)產(chǎn)權(quán)由主體、內(nèi)容和確認(rèn)構(gòu)成，內(nèi)容包含的是永恒的信息。主體存在于人類社會(huì)中，內(nèi)容存在于精神世界中，權(quán)利隨著確認(rèn)的完成降生于人類社會(huì)中。在這個(gè)過程中，物質(zhì)世界充當(dāng)了載體和工具，社會(huì)和國(guó)家充當(dāng)了裁判者和護(hù)衛(wèi)者。

　　關(guān)鍵詞：知識(shí)產(chǎn)權(quán)、權(quán)利、信息、精神世界、物質(zhì)世界、人類社會(huì)

　　腦力勞動(dòng)要有報(bào)酬！

　　這是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的至理名言，也是整個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的靈魂！

　　腦力勞動(dòng)創(chuàng)造了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容，創(chuàng)造了豐富的精神世界，這是知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)人類社會(huì)的寶貴貢獻(xiàn)！

　　一， 對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的再認(rèn)識(shí)

　　1、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)在特征

　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種權(quán)利，它是由權(quán)利的主體、權(quán)利的內(nèi)容，以及國(guó)家和社會(huì)對(duì)這種主體和內(nèi)容的確認(rèn)構(gòu)成的。在主體、內(nèi)容和確認(rèn)三者之間，內(nèi)容是核心，內(nèi)容也是穩(wěn)定的。權(quán)利誕生之后，內(nèi)容所包含的信息就屬于獨(dú)立存在的精神世界，就是永恒的。主體是可以變動(dòng)的，可以通過轉(zhuǎn)讓、繼承等手段發(fā)生轉(zhuǎn)移。確認(rèn)也是變動(dòng)的，不同的時(shí)代、不同的國(guó)家、同一國(guó)家的不同的時(shí)期，都會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際需要調(diào)整和改變確認(rèn)的方式和條件，因而總是處在發(fā)展變化中的。除此之外，在這三者之間，內(nèi)容決定著權(quán)利的類別，屬于第一位的要素，主體和確認(rèn)都是第二位的。

　　主體和內(nèi)容經(jīng)過確認(rèn)以后才能和確認(rèn)一起共同組成新的權(quán)利，權(quán)利誕生以后就存在于人類社會(huì)中，此時(shí)，人類社會(huì)和國(guó)家就要對(duì)這種新誕生的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，規(guī)定相應(yīng)的保護(hù)措施。

　　由于存在內(nèi)容上的差別，形成了不同的權(quán)利。這些權(quán)利被人們分門別類后組成了不同的體系，然后又依據(jù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的共同特征匯集到一起。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)中，不同類型的權(quán)利是并列排列的，如版權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)，都是并列存在的。在同一類權(quán)利中，有著同一權(quán)利內(nèi)容起源的各個(gè)具體的權(quán)利之間又是串聯(lián)排列的，權(quán)利的作用大�。�權(quán)能）也像串聯(lián)電路的電流一樣，從頭到尾逐漸減弱。例如，一部作品被搬上舞臺(tái)表演以后，然后這種表演又被制成了錄音錄像，則它們之間的權(quán)利關(guān)系是：依據(jù)我國(guó)著作權(quán)法的規(guī)定，作者的著作權(quán)（17項(xiàng)權(quán)能）-→相鄰權(quán)利中的表演者權(quán)（6項(xiàng)權(quán)能）-→相鄰權(quán)利中的錄音錄像權(quán)（4項(xiàng)權(quán)能），這里，前面的權(quán)利決定著后面的權(quán)利能否誕生，并且制約著后面權(quán)利的行使。

　　2、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法

　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種權(quán)利，它體現(xiàn)著社會(huì)關(guān)系中的一種資格，這種資格是相對(duì)穩(wěn)定的，這種權(quán)利本身也是靜態(tài)的，它不能要求別人去做什么。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利是一種客觀存在，它雖然誕生于人類社會(huì)中，但是，一旦誕生之后，它就會(huì)和人類社會(huì)適當(dāng)?shù)胤蛛x，按照自身的規(guī)律和精神世界的規(guī)律而存在。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)法則是國(guó)家管理社會(huì)的一種手段，它是動(dòng)態(tài)的，本身也是容易變化的，它與知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有很大的區(qū)別，我們不能簡(jiǎn)單地以知識(shí)產(chǎn)權(quán)代替知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，更不能把知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中國(guó)家規(guī)定的對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)措施也當(dāng)作知識(shí)產(chǎn)權(quán)，否則就會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)誤。在現(xiàn)實(shí)中，許多人把知識(shí)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)法混淆使用，甚至覺得知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，這樣認(rèn)識(shí)的結(jié)果，就把知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中一些國(guó)家的管理手段和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特征混在一起，結(jié)果分析知識(shí)產(chǎn)權(quán)就會(huì)云里霧里的理不出頭緒，這種做法對(duì)自己是十分有害的。

　　在此，我們還應(yīng)該清楚的是，凡是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)定的事項(xiàng)都不是知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身具有的東西，對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)來說，雖然這些事項(xiàng)都是有用的，但是它們畢竟都是身外的。當(dāng)我們探討知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特征的時(shí)候，必須清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不能把國(guó)家對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)定的保護(hù)手段也當(dāng)作知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身的特征。作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)特征的事項(xiàng)首先應(yīng)該是知識(shí)產(chǎn)權(quán)自身具有的，其次應(yīng)該是伴隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)而穩(wěn)定存在的，區(qū)分這些內(nèi)容有利于剝?nèi)ト藶榈嘏�在知識(shí)產(chǎn)權(quán)身上的假的外衣。

　　3、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)的實(shí)質(zhì)是什么

　　我們經(jīng)常聽到有人說：知識(shí)產(chǎn)權(quán)只保護(hù)表現(xiàn)形式，不保護(hù)內(nèi)容和構(gòu)思。而且說的人往往感覺已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的真諦，其實(shí)，這種感覺是不真實(shí)的。下面我們就來實(shí)事求是地進(jìn)行分析，看看知識(shí)產(chǎn)權(quán)法到底保護(hù)的是什么。

　　首先，這種說法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，因�(yàn)橹�識(shí)產(chǎn)權(quán)本身并不存在保護(hù)什么的問題，而應(yīng)該說知識(shí)產(chǎn)權(quán)法只保護(hù)表現(xiàn)形式。

　　其次，對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)法來說，“表現(xiàn)形式”是什么？這一點(diǎn)沒有明確的概念。它首先不應(yīng)該是單純的物質(zhì)，因?yàn)橹�識(shí)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容是信息，屬于獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的精神世界，

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