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正義的最高境界
「內(nèi)容摘要」:羅爾斯的《正義論》是現(xiàn)代西方政治、法哲學(xué)的一部巨著,對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,國內(nèi)學(xué)者也對(duì)它進(jìn)行了深入地研究。他提出了“公平的正義”這一理論,對(duì)正義的理解堪稱達(dá)到了最高境界。本文主要從《正義論》和以前理論的聯(lián)系與區(qū)別、《正義論》的精辟、獨(dú)特的觀點(diǎn)等方面進(jìn)行分析,闡述自己對(duì)該書理論精髓的淺薄認(rèn)識(shí)和感悟,供大家參考、討論。
「關(guān)鍵詞」:公平的正義 兩大原則 換位思考
如果有人問:20世紀(jì)后50年里,你認(rèn)為最偉大的政治、法哲學(xué)著作是什么?我會(huì)毫不猶豫地回答,美國哈佛大學(xué)教授羅爾斯[1]的《正義論》!這本博大精深的著作,前后三易其稿,1971年一出版,[2]即在哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等主要社科領(lǐng)域,激起巨大反響,很快就被譽(yù)為二次大戰(zhàn)后二十世紀(jì)劃時(shí)代的,社會(huì)哲學(xué)、倫理學(xué)、政治、法律和道德領(lǐng)域中最偉大的成就,列入世界經(jīng)典之林。它一方面復(fù)活了西方自柏拉圖以迄西季維克(Henry Sidgwick, 1838-1900)的規(guī)范政治哲學(xué)傳統(tǒng),打破了二十世紀(jì)前半葉“政治哲學(xué)已死”的困局,同時(shí)主導(dǎo)了過去三十年道德、法律及社會(huì)政治哲學(xué)的討論[3].此書出版后,西方任何有關(guān)社會(huì)正義的學(xué)術(shù)討論,無論所持立場為何,都無法不響應(yīng)羅爾斯的理論。[4]這本書亦成為很多大學(xué)的哲學(xué)、政治、法律以至經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書,至今已被譯成二十多種不同文字,在全世界范圍內(nèi)受到熱烈的回應(yīng),影響深遠(yuǎn)。羅爾斯甚至被視為是繼洛克(John Locke)、彌爾(J. S. Mill)之后,最杰出的自由主義哲學(xué)家。要了解當(dāng)代政治、法哲學(xué),《正義論》是一個(gè)最好的出發(fā)點(diǎn)。
羅爾斯一生著作不多,但在西方學(xué)術(shù)界影響甚大。1951年發(fā)表的"用于倫理學(xué)的一種決定程序的綱要"是他的初試之作。以后他專注于社會(huì)正義問題,潛心構(gòu)筑一種理想性質(zhì)的正義理論,發(fā)表了一些文章!墩x論》一書是羅爾斯積近二十年的努力思考的一部心血之作,它集羅爾斯思想之大成,把羅爾斯十多年來所發(fā)表的論文中表達(dá)的思想發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)密的條理一貫的體系──即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng),試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義理論。現(xiàn)代的西方社會(huì)科學(xué),分工愈來愈細(xì),像這樣一本書同時(shí)在數(shù)個(gè)學(xué)科攪起波瀾的,可算絕無僅有了。30年來,西方關(guān)于社會(huì)正義、分配公平、政治自由、政府中立等問題的探討,很大程度上都是對(duì)這本書的回應(yīng)。
古人云,三日不讀書,便覺索然無味、面目可憎。書籍是人類進(jìn)步的階梯,大學(xué)本科階段的時(shí)候初讀《正義論》,當(dāng)時(shí),沒有人告訴我羅爾斯和他的《正義論》,正象我選擇法律這個(gè)專業(yè)的最初動(dòng)機(jī)只是想伸張正義一樣,我從眾多白色黑字的書目卡片中選中了羅爾斯的《正義論》也僅僅是因了“正義”二字。懵懵懂懂地翻完了《正義論》,我似乎感覺到了羅爾斯是在一個(gè)秩序良好的理想的社會(huì)中探討正義、闡述規(guī)則,但這種社會(huì)是羅爾斯虛擬的還是現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在的,我不知道;正義的標(biāo)準(zhǔn)到底如何確定,我也不清楚。如今,再次拾起,重新研讀時(shí)才有了另一番更深的感悟。
《正義論》是羅爾斯一種對(duì)假設(shè)的理想社會(huì)的正義原則的理性設(shè)計(jì),展示了其精密而理性的邏輯思維。全書分三大部分:《理論》篇論述了他關(guān)于正義的基本理論,主要概念和范疇,基本出發(fā)點(diǎn);《制度》篇論述了正義原則如何運(yùn)用于社會(huì)制度,探討了自由、憲法、多數(shù)原則、政治義務(wù)、非暴力反抗等重大政治體制問題;《目的》篇涉及理性、價(jià)值、目的、善等倫理價(jià)值問題,特別是社會(huì)穩(wěn)定性的倫理基礎(chǔ)。羅爾斯由此而設(shè)計(jì)了人們相互奉獻(xiàn)福祉、公正、和諧、穩(wěn)定的理想王國。全書涉及內(nèi)容廣泛,論述全面而詳盡,其風(fēng)格也與二戰(zhàn)以來英
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