從義務本位到權利本位是法的發(fā)展規(guī)律

　　法是以權利為本位，還是以義務為本位，是現代法理學的基本論題之一，也是民主和法制建設面臨的一個重大實際問題。自從1988年6月全國首次法學基本范疇研討會提出這個論題以來，它已成為我國法理學以至整個法學的熱點和爭論的焦點之一。本文力圖以馬克思主義為指導，在理論與實踐的結合上對此論題略作探索。

　　一、“權利本位”之所指

　　“權利本位”是個語義和意義豐富的概念組合。以下六點是它的要義：

　�。ㄒ唬�“權利本位”簡明地表達了“法是（應當是）以權利為本位”的觀念�！皺嗬�本位”和“義務本位”是在討論“法的本位”的過程中引出的概念組合。“法的本位”是關于在法這一定型化的權利和義務體系中，權利和義務何者為起點、軸心或重心的問題。“權利本位”是“法以（應當以）權利為其起點、軸心或重心”的簡明說法，“義務本位”是“法以（應當以）義務為其起點、軸心或重心”的簡明說法�！皺嗬�本位”觀念的具體表述是各種各樣的。此處摘引幾段論述為例�！霸谏唐方洕�和民主政治發(fā)達的現代社會，法是以權利為本位的，從憲法、民法到其他法律，權利規(guī)定都處于主導地位，并領先于義務，即使是刑法，其邏輯前提也是公民、社會或國家的權利�！雹拧皺嗬麡嫵煞�律體系的核心。法律體系的許多因素是由權利派生出來的，由它決定，受它制約。權利在法律體系中起關鍵作用。在對法律體系進行廣泛解釋時，權利處于起始的位置：權利是法律體系的主要的和中心的環(huán)節(jié)，是規(guī)范的基礎和基因。”⑵“權利是在一定社會生活條件下人們行為的可能性，是個體的自主性、獨立性的表現，是人們行為的自由�！�…權利是國家創(chuàng)制規(guī)范的客觀界限，是國家在創(chuàng)制規(guī)范時進行分配的客體。法的真諦在于對權利的認可和保護�！雹�

　�。ǘ�）“權利本位”概括地表達了以權利為本位的法律制度的特征。凡是以權利為本位的法律制度都有如下特征：1.社會成員皆為權利主體，沒有人因為性別、種族、語言、宗教信仰等特殊情況而被剝奪權利主體的資格，或在基本權利的分配上受歧視。2.在權利和義務的關系上，權利是目的，義務是手段，法律設定義務的目的在于保障權利的實現；權利是第一性的因素，義務是第二性的因素，權利是義務存在的依據和意義。3.權利主體在行使其權利時，只受法律所規(guī)定的限制，這種限制的唯一目的在于保證對他人的權利給予應有的承認、尊重和保護。4.在法律沒有明確禁止或強制的情況下，可以（應當）作出權利推定，即推定為公民有權利（自由）去作為或不作為。

　�。ㄈ�）“權利本位”體現了權利和義務的特殊聯系：一方面，權利是義務的邏輯前提，決定著義務的內容和作用；另一方面，權利的主導地位和作用存在于權利和義務的相關性之中，離開義務，權利就成了一個絕對的、單純的“異己”，也就失去了本位的性質。權利和義務也是互為參照系的：只有以義務作為權利的參照，才能把握權利的內容和界限；同理，只有以權利作為義務的參照，才能把握義務的內容和限度。

　�。ㄋ模�“權利本位”所揭示的，是在某個國家的法律規(guī)則整體中、即在法定權利和義務的系統(tǒng)中權利的起點、軸心或重心位置，而不是或主要不是在一個具體的法律規(guī)范或法律關系中權利和義務的關系。法律規(guī)范的核心是權利和義務的規(guī)定。根據規(guī)定權利和義務的情況，法律規(guī)范分為授權性規(guī)范和義務性規(guī)范兩大類。人們不能根據一個法律規(guī)范是授予權利還是設定義務，而說這個法律規(guī)范是以義務為本位或是以權利為本位。這是因為在立法中通常為了保障和實現一項法定權利而用法律規(guī)定一系列義務，這些義務性規(guī)范是以授權性規(guī)范為中軸的。相反的情況（若干權利由一項義務保障）也時常存在。法律關系是以權利和義務為內容的社會聯系。依權利和義務構成的情況，分為對等的法律關系和不對等的法律關系兩大類。在對等的法律關系中，法律關系的主體既享有權利又承擔相應的義務。在不對等的法律關系中，一方主體享有權利或享有較多權利，另一方主體承擔義務或承擔較多義務。因此，就某個具體法律關系為例來談論法的本位，是不適當的

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