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法律是一種理性對(duì)話-兼論司法判例制度的合理性
內(nèi)容提要： 一般認(rèn)為，法律是主權(quán)者所宣布的強(qiáng)制性命令，且這種命令最終依靠對(duì)其違背的懲罰而獲得效力。然而，法律的命令說(shuō)雖然說(shuō)明了法律的靜態(tài)性質(zhì)，卻未能圓滿地回答某些關(guān)鍵問(wèn)題：即這種命令是如何產(chǎn)生與演變的？它的存在及其強(qiáng)制效力究竟是為了什么目的？本文認(rèn)為，在現(xiàn)代法治社會(huì)，動(dòng)態(tài)的法律是一種永恒的理性對(duì)話過(guò)程。這種對(duì)話是由社會(huì)各階層為了公共利益而廣泛參與的辯論和說(shuō)理，且各種不同意見(jiàn)在自由、公開(kāi)與平等的對(duì)話中獲得充分尊重。本文將著重討論法治國(guó)家中已獲得正規(guī)化與體制化的法律對(duì)話過(guò)程，尤其是獨(dú)立司法機(jī)構(gòu)內(nèi)部不同意見(jiàn)的公開(kāi)交鋒與爭(zhēng)鳴。文章強(qiáng)調(diào)，法院根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)所形成的判例法-尤其是其中少數(shù)意見(jiàn)的自由與充分表達(dá)，保證了法律在變化社會(huì)中的平穩(wěn)改革、發(fā)展與進(jìn)化。
關(guān)鍵詞：理性對(duì)話，司法判例，少數(shù)意見(jiàn)
一、 引言：法律（應(yīng)該）是什么？
1. 關(guān)于法律性質(zhì)的兩種觀點(diǎn)
法律向來(lái)被認(rèn)為是一種主權(quán)意志的命令。無(wú)論從法理學(xué)、社會(huì)學(xué)還是法律在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的運(yùn)作來(lái)看，這種觀點(diǎn)當(dāng)然都有根據(jù)。分析法學(xué)創(chuàng)始人奧斯汀（John Austin）明確提出：“每一項(xiàng)法律或規(guī)則…都是一項(xiàng)命令�！盵2] 純粹法學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者凱爾森（Hans Kelsen）雖然不盡同意這種說(shuō)法，而把法律歸結(jié)為一種規(guī)范秩序，但他認(rèn)為規(guī)范的目的是調(diào)整人的行為并規(guī)定作為制裁的強(qiáng)制行為，卻又和法律的命令說(shuō)一脈相承。[3] 對(duì)“法律 = 無(wú)限主權(quán)者的命令 + 以懲罰的威脅為后盾”這一流行的主題，現(xiàn)代英國(guó)法理學(xué)家哈特教授曾表示過(guò)異議，并把它喻為和強(qiáng)盜打劫無(wú)異。[4] 但哈特所強(qiáng)調(diào)的是這種論點(diǎn)所忽略的社會(huì)心理要素，即對(duì)法律權(quán)威的尊重，或者說(shuō)是從內(nèi)心自然（而非外部強(qiáng)制）產(chǎn)生的服從，但他并沒(méi)有說(shuō)明尊重與服從的基礎(chǔ)或根據(jù)是什么，因而未能從根本上突破法律的命令說(shuō)。[5] 顯然，強(qiáng)制性是構(gòu)成法律的一個(gè)不可或缺的方面。對(duì)于任何一個(gè)進(jìn)入文明狀態(tài)的社會(huì)而言，法律都是政治統(tǒng)治的必要手段，而社會(huì)基本關(guān)系正因?yàn)檫@種統(tǒng)治才得以存在與維持。無(wú)論法律代表著多數(shù)人還是少數(shù)人的利益，也無(wú)論它曾為文明進(jìn)步作出過(guò)多大貢獻(xiàn)抑或使多少人為社會(huì)發(fā)展付出過(guò)沉重代價(jià)，這都似乎已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在歷史上，作為命令的法律，甚至讓西方最偉大的哲人甘愿為一項(xiàng)在他看來(lái)顯然不公的裁決而獻(xiàn)身。早在公元前400年，西方雅典的陪審團(tuán)以蠱惑青少年褻瀆神靈的罪名，接連兩次把公認(rèn)的“智者”蘇格拉底判處死刑。在公開(kāi)辯論中，蘇格拉底為自己的權(quán)利據(jù)理力爭(zhēng)，但終究無(wú)濟(jì)于事。[6] 和同時(shí)代的孔子一樣，蘇氏也不乏有錢有勢(shì)的學(xué)生，紛紛勸其老師允許他們買通獄卒，讓他遠(yuǎn)走它邦。但蘇格拉底堅(jiān)決地謝絕了他們的好意。他義無(wú)返顧地選擇尊重雅典公民的判決，平靜地喝下了送來(lái)的毒鴆。[7] 在法律的命令面前，似乎就連理性也只有選擇服從。
然而，如果就某特定國(guó)度的特定時(shí)期而言法律是命令，那么把它放在人類歷史的長(zhǎng)河中考察，法治社會(huì)中的法律又是一種永恒的理性對(duì)話過(guò)程。[8] 它是一種“對(duì)話”（Dialogue），乃是指法律是在各種不同觀點(diǎn)及利益之間的交鋒與辯論中不斷獲得產(chǎn)生、變更與發(fā)展；它是一種“理性”（Rational）對(duì)話，乃是指這種對(duì)話在本質(zhì)上是一種心平氣和的說(shuō)理過(guò)程，而不是通過(guò)暴力、壓制、漫罵或以其它方式相互攻擊來(lái)完成的。通過(guò)理性說(shuō)服與辯論，具有不同利益與觀點(diǎn)的人們?cè)谔剿鞴怖娴倪^(guò)程中達(dá)成某種妥協(xié)，并使之成為法律條文；在法律獲得某種方式的實(shí)施之后，對(duì)它所產(chǎn)生的社會(huì)效果又會(huì)出現(xiàn)見(jiàn)仁見(jiàn)智的理解，于是又對(duì)這項(xiàng)法律的改革進(jìn)行新一輪的對(duì)話。因此，如果任何一項(xiàng)已形成的具體法則都構(gòu)成公民必須服從的命令，那么從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，法律又是一個(gè)不斷的發(fā)展與
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