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規(guī)則的不確定一個(gè)法律社會(huì)學(xué)的解釋框架
我們發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，不是通過(guò)一個(gè)界定給人們的行為提供標(biāo)準(zhǔn)。什么界定呢？說(shuō)明哪種利益是正當(dāng)?shù)�，是受法律保護(hù)的，哪種利益是不正當(dāng)?shù)�，不�?yīng)該被法律保護(hù)的。有了這些說(shuō)明-這些說(shuō)明就是各種各樣的法律文件，當(dāng)一個(gè)糾紛發(fā)生的時(shí)候，大家馬上就去找那些標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)那些標(biāo)準(zhǔn)去判斷誰(shuí)的利益是正當(dāng)?shù)�。這些標(biāo)準(zhǔn)、這些利益，都在一個(gè)統(tǒng)一性的法律條文里。這就是法制社會(huì)，就是說(shuō)這任何一種行為都有標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)都有明確的規(guī)定。當(dāng)發(fā)生糾紛的時(shí)候，我們不過(guò)是看這些標(biāo)準(zhǔn)和行為之間的差別，然后根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)去判斷你的行為是不是符合規(guī)定，究竟是應(yīng)不應(yīng)該受到法律的保護(hù)。而當(dāng)有若干個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則在這個(gè)社會(huì)上存在，具體到哪一件事情上使用哪一種呢？必須根據(jù)權(quán)力，傳統(tǒng)，和集體行動(dòng)的規(guī)則來(lái)確定。在一個(gè)法律衡量的模式里面，法律成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但是在一個(gè)政治競(jìng)爭(zhēng)的模式里面，就不一樣了。前者偏重法律的一致性規(guī)則，后者判斷的標(biāo)準(zhǔn)是看人多、人少，人數(shù)多的那方的利益和價(jià)值，它不是用一個(gè)中立的標(biāo)準(zhǔn)去衡量糾紛，而法律模式對(duì)所有不同利益、不同觀點(diǎn)有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。在政治競(jìng)爭(zhēng)中，人與人之間關(guān)系是政治的，而在法律模式中，人與人之間關(guān)系的衡量是法律的。
在政治競(jìng)爭(zhēng)的模式里面規(guī)則是有選擇的，他不斷地經(jīng)過(guò)同意或默許或者是展示力量來(lái)選擇。所有這些規(guī)則都要根據(jù)人的利益的變化而變化；但是在法制社會(huì)，在政治的過(guò)程中已經(jīng)被確立，合法化，不容改變，不會(huì)受到利益變更的影響。法律是超越于高于個(gè)人的，是用統(tǒng)一衡量框架去衡量不同的利益的。我們要認(rèn)識(shí)到這種不同以及利益的分化，然后去利用各種正面的，抑制負(fù)面的。怎么利用它的正面的作用呢？比如說(shuō)政治系統(tǒng)的作用是保持一種合力，某一個(gè)原則代表性是不一樣，所以它可以保證代表性和活力，因?yàn)闀r(shí)間久了就會(huì)僵化。它的正面作用是保持活力和保證代表性，總是代表大多數(shù)人的利益，因?yàn)楦嗟娜嗽谡问袌?chǎng)中選擇的是公正的，合理的。同時(shí)注意它的負(fù)面作用，如不能允許利益在立法、執(zhí)法過(guò)程中隨時(shí)起作用的話，而是要把政治市場(chǎng)和法律市場(chǎng)分開(kāi)，就要讓他們?nèi)グl(fā)揚(yáng)自己的正面作用。
我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)人類不確定的時(shí)候，人的期待不確定，人類的行為后果也是不確定的，如果說(shuō)一切東西都是沒(méi)有規(guī)則，都是根據(jù)新的利益變化而隨時(shí)變化的，沒(méi)有一個(gè)人的期待是穩(wěn)定的，他不知道該怎么做會(huì)有什么樣的后果。這個(gè)時(shí)候必須要有明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)告訴他，這些標(biāo)準(zhǔn)必須是穩(wěn)定的，如果是不斷地根據(jù)利益變化，競(jìng)爭(zhēng)不斷充斥在整個(gè)過(guò)程中的話，沒(méi)有一個(gè)人知道應(yīng)該怎么做。人類的行為經(jīng)常要受到約束，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的合約，都是為了約束行為。但是如果說(shuō)，我們所處的模式完全是一個(gè)政治競(jìng)爭(zhēng)的模式，它完全服從于政治競(jìng)爭(zhēng)，它跟隨利益的變化而變化，人類沒(méi)有辦法通過(guò)文明的創(chuàng)造來(lái)控制自己，那么人類沒(méi)有辦法有明確的確定性，那么他的活動(dòng)就會(huì)嘎然而止。
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