勞動(dòng)者雙重權(quán)利的殘缺與互動(dòng)

　　「內(nèi)容提要」勞動(dòng)者在企業(yè)中享有財(cái)產(chǎn)和人身雙重權(quán)利，即人力資源產(chǎn)權(quán)和組織成員權(quán)。在我國國企改革中，勞動(dòng)者的這兩種權(quán)利殘缺不全、搭配不當(dāng)。改革的方向應(yīng)是明確肯定勞動(dòng)者的人力資源產(chǎn)權(quán)，充分重視勞動(dòng)者的組織成員權(quán)，雙重權(quán)利相輔相成，共同促進(jìn)我國國企改革歷史使命的完成。

　　「關(guān)鍵詞」勞動(dòng)者,企業(yè),人力資源產(chǎn)權(quán),組織成員權(quán)

　　一、肇始小引：企業(yè)與勞動(dòng)者權(quán)利之二重性

　　權(quán)利是人類文明社會(huì)所具有的一種實(shí)質(zhì)性要素，它既是人的基本價(jià)值追求，也是社會(huì)文明演進(jìn)不可缺少的力量。“作為一個(gè)共同體成員的特別之處便是享有權(quán)利，沒有權(quán)利就沒有共同體�！保ㄗⅲ篬英]A.J.M.米爾恩：《人的權(quán)利與人的多樣性-人權(quán)哲學(xué)》，夏勇、張志銘譯，中國大百科全書出版社1995年版，第143頁，第149頁。）勞動(dòng)者作為社會(huì)生產(chǎn)過程中的主體，其在企業(yè)中也享有廣泛的權(quán)利。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)生存權(quán)的基本手段，勞動(dòng)者權(quán)利應(yīng)成為企業(yè)權(quán)利體系的中心與基石。

　�。ㄒ唬﹦趧�(dòng)者在企業(yè)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利-人力資源產(chǎn)權(quán)

　　縱觀從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)觀到科斯企業(yè)定理，從阿爾欽和登姆塞茨的“團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)”企業(yè)模型到詹森和梅克林的企業(yè)委托代理理論，我們可以得出結(jié)論：企業(yè)是指各種要素的所有者為了追求自身利益，通過契約方式所組成的經(jīng)濟(jì)組織。換句話說，“企業(yè)是一種增進(jìn)投資的裝置，同時(shí)又是一種更能有效地向投入支付報(bào)酬的裝置。”（注：[美]A.A.阿爾飲、H.登姆塞茨：《生產(chǎn)、信息費(fèi)用和經(jīng)濟(jì)組織》，載[美]R.科斯等：《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷：產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集》，劉守英等譯，上海人民出版社、三聯(lián)書店1994年版，第87頁。）這其中所指的投入資源包括：（1）人力資源，即凝結(jié)在人體中的能夠使價(jià)值迅速增值的知識、體力和價(jià)值的總和，包括自然人力資源和人力資本資源；（2）非人力資源，即人力資源以外的一切財(cái)產(chǎn)，包括機(jī)器、存貨、建筑物等有形資產(chǎn)和專利、客戶名單、企業(yè)聲譽(yù)等無形資產(chǎn)。

　　企業(yè)是一個(gè)人力資源和非人力資源擁有者之間達(dá)成的特殊契約。勞動(dòng)者向企業(yè)投入人力資源，不僅是一種勞務(wù)行為，更重要的是一種投資行為。首先，人力資源的經(jīng)濟(jì)效益不應(yīng)僅限于工資，工資只是勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬的反映，只是財(cái)產(chǎn)權(quán)收益的一部分，勞動(dòng)者還應(yīng)享有工資收入以外的剩余收益權(quán)。其次，從剩余收益產(chǎn)生的源頭看，只有勞動(dòng)才是剩余價(jià)值的源泉。勞動(dòng)者在使用勞動(dòng)力生產(chǎn)出產(chǎn)品的同時(shí)也天然地對產(chǎn)品擁有所有權(quán)。那種將土地、資本、工人勞動(dòng)三種生產(chǎn)要素“簡單結(jié)合”便可生產(chǎn)出產(chǎn)品的充滿詩意的觀點(diǎn)以及把生產(chǎn)形容為自發(fā)的技術(shù)過程而忽略人的主觀動(dòng)因的“被動(dòng)機(jī)械論”，其實(shí)質(zhì)都是將勞動(dòng)簡單地等同于勞務(wù)，抹殺了勞動(dòng)者與生俱來的、不可讓渡的獲取自己勞動(dòng)果實(shí)的權(quán)利。由此可見，勞動(dòng)者在企業(yè)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利便是指人力資源產(chǎn)權(quán)，即勞動(dòng)者作為人力要素投入者憑借其人力資源而享用的企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)一詞來自20世紀(jì)30年代羅納德。科斯所提出的西方產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就其英文詞匯（property right）來說，產(chǎn)權(quán)亦即財(cái)產(chǎn)權(quán)利，指存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)動(dòng)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系中與賦予或?qū)�來可賦予財(cái)產(chǎn)享有者或提出某些請求權(quán)或行使某些權(quán)力的資格的財(cái)產(chǎn)相聯(lián)系的權(quán)利。（注：在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，雖然產(chǎn)權(quán)的使用頻率越來越高，但對它的爭議也同樣激烈。參見[美]R.科斯等：《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷：產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集》，劉守英等譯，上海人民出版社、三聯(lián)書店1994年版，第97頁、第166頁、第204頁。）從最直觀的層面來說，產(chǎn)權(quán)的實(shí)質(zhì)是人與人之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，即特定主體對客體-財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。由于產(chǎn)權(quán)的“客體”即“財(cái)產(chǎn)”的內(nèi)涵和外延不斷地變化，產(chǎn)權(quán)主體關(guān)注的不一定是財(cái)產(chǎn)的具體形態(tài)，而是其所代表或能帶來的價(jià)值。所以，產(chǎn)權(quán)是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)發(fā)展的范疇，許多突破傳統(tǒng)范圍的產(chǎn)權(quán)（如廣播頻率）是隨著社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期才出現(xiàn)的。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，人權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利包括兩層含義：一是存在于人體之內(nèi)的勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)；二是指除勞動(dòng)力以外的其他財(cái)產(chǎn)權(quán)利。在這里，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)含義等同于本文中的人力資源產(chǎn)權(quán)。在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為勞動(dòng)者在企業(yè)中的人力資源的投入，其實(shí)質(zhì)也是一種內(nèi)涵和外延都被擴(kuò)大了的“財(cái)產(chǎn)”的投入。因而，勞動(dòng)者的人力資源產(chǎn)權(quán)是一種財(cái)產(chǎn)

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