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以個(gè)性為話題的議論文（精選27篇）
相信大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，尤其是在作文中有重要意義的議論文，議論文又叫說(shuō)理文，作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。這類(lèi)型的作文應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的以個(gè)性為話題的議論文，希望能夠幫助到大家。
以個(gè)性為話題的議論文 篇1
每一個(gè)人都有自己的個(gè)性，是自己獨(dú)特的性格，獨(dú)特的風(fēng)格。個(gè)性是一種獨(dú)立的風(fēng)格。它不趨同，它擁有挑戰(zhàn)的.血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采；它擁有自己獨(dú)特的思想敏銳的視角，超凡的見(jiàn)識(shí)，無(wú)論失敗，無(wú)論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。
個(gè)性是一種精神。有了它就有了自我尊嚴(yán)，有了生命價(jià)值；有了它就摧不垮，壓不倒，追求不凡、意志不衰，是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要閃光。
個(gè)性是一種力量。它能使你從中自拔，從無(wú)奈中奮起；它能使你放飛思想，找到屬于自己的人生軌跡，個(gè)性是成功的潛動(dòng)力。
個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，奪人耳目、昭示于人，華山以驗(yàn)，黃山以奇，引人流連，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神愧寶。
個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒，讓我們一起發(fā)放自己的個(gè)性，成就一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己吧！
以個(gè)性為話題的議論文 篇2
21世紀(jì)，一個(gè)日新月異的世紀(jì)，一個(gè)思想前衛(wèi)的世紀(jì)，一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的世紀(jì)。
“我個(gè)性，我張揚(yáng)�！币痪鋸垞P(yáng)個(gè)性，自信豪放的話語(yǔ)，成為21世紀(jì)青少年的口頭禪。
步入21世紀(jì)的我們，成為了時(shí)代的弄潮兒，成為了世紀(jì)的主宰者，成為了獨(dú)特的風(fēng)景！我們張揚(yáng)個(gè)性，隨心所欲，沒(méi)有束縛與羈絆，只享受自由與歡樂(lè)，我們向往蔚藍(lán)的天空，沒(méi)有人能阻攔我們前行的道路，我們開(kāi)放活潑，見(jiàn)解獨(dú)特，我們可以盡情追求自視為美的東西，身著夾克大衣，眼戴黑色墨鏡，發(fā)型凌亂無(wú)形，將自己打扮的帥氣十足，將自己裝扮的妖艷媚麗！然而無(wú)人能束縛這種美麗，無(wú)人能禁錮我們的思想，這正煥發(fā)了青春的活力。
走在社會(huì)的人潮中，我們成為了焦點(diǎn)，與眾不同�！拔业牡乇P(pán)，我做主�！币痪漤憦厝珖�(guó)各地霸氣十足的語(yǔ)言，正為我們的'張揚(yáng)，加固了根基！
張揚(yáng)個(gè)性，讓自己與眾不同，讓自己成為焦點(diǎn)。但凡事都終歸要講究“度”，當(dāng)然個(gè)性也包括其中，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要講究度，不然由于你的一時(shí)頑劣，可能會(huì)走向黑暗的無(wú)底洞，跌入無(wú)盡的深淵，再無(wú)自生之時(shí)。這樣的個(gè)性，毫無(wú)益處。它只會(huì)給他人與社會(huì)帶來(lái)危害！
“飛行員”，是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮穆殬I(yè)，然而想爭(zhēng)取到這個(gè)職業(yè)，簡(jiǎn)直比登天還難，因?yàn)檫@是一項(xiàng)光榮的職業(yè)，同時(shí)也是一項(xiàng)充滿危險(xiǎn)的職業(yè)，所以在選拔時(shí)，一定要慎重至極。來(lái)參賽的人員，必須經(jīng)過(guò)200多項(xiàng)的嚴(yán)格審核，才能被選用！然而，他是幸運(yùn)的，一個(gè)大約18歲的男孩，經(jīng)過(guò)了層層選拔，但是到了最后的緊急關(guān)頭，卻出現(xiàn)的一個(gè)出人意料的結(jié)局！審核人員在觀察他的整體形象時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的穿著怪異，頭型凌亂。讓人看上去，總會(huì)感覺(jué)沒(méi)有可信度。于是審核人員經(jīng)過(guò)激烈的商定，給他一個(gè)意想不到的答復(fù)“你被淘汰了�！边@時(shí)他面如土色，失落地走出了賽場(chǎng)。
然而，任何失敗都有原因，那么，這個(gè)青年小伙，失敗的原因究竟是什么？經(jīng)過(guò)深思熟慮，正是因?yàn)樗膹垞P(yáng)個(gè)性沒(méi)有在規(guī)則的前提下進(jìn)行。以致使他失去了一個(gè)理想的職業(yè)，那正是多少人都求之不得的！因?yàn)闊o(wú)規(guī)矩的張揚(yáng)，使他失去一個(gè)命運(yùn)改變的機(jī)會(huì)。諸如此類(lèi)的事，多不勝數(shù)，無(wú)規(guī)矩的張揚(yáng)只會(huì)給自己帶來(lái)?yè)p失，給社會(huì)帶來(lái)危害。
因此，我們要引以為鑒，時(shí)刻記住古人的那句話：“無(wú)規(guī)矩不成方圓，非準(zhǔn)繩不曲正直”國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。如果一個(gè)國(guó)家失去了規(guī)則，那么將會(huì)一片動(dòng)亂。如果一個(gè)家庭失去了規(guī)則，那么將會(huì)支離破碎。
張揚(yáng)個(gè)性與遵守規(guī)則是相輔相成的，二者休戚相關(guān)，緊密相聯(lián)。如果將個(gè)性比作一棵果樹(shù)，那么規(guī)則就是修剪枝杈的剪刀，只有將果樹(shù)修剪平整，才會(huì)收獲更多的果實(shí)。
以個(gè)性為話題的議論文 篇3
個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異，你的驚喜。如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來(lái)個(gè)性？如果總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開(kāi)朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類(lèi)，那么又何來(lái)個(gè)性的張揚(yáng)？
改變?nèi)说膫�(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物。韓寒的個(gè)性算是張揚(yáng)吧！你是否打算改造他？改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生，這樣才算真正的人才？沒(méi)有韓寒那特有的個(gè)性，你怎么會(huì)看到像《三重門(mén)》《零下一度》等充滿個(gè)性的優(yōu)秀之作？如果沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，你是否知道上海松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男生？
李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”是個(gè)性的張揚(yáng)；李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng)；蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng)；李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕中國(guó)古代文學(xué)的星空將黯淡很多。
隨著網(wǎng)絡(luò)迅速的發(fā)展，不少Q(mào)Q、微博控們換頭像換名字的速度比翻臉還要快。頭像也能夠反映出一個(gè)人的性格，在互聯(lián)網(wǎng)的今天正轟轟烈烈地上演。
個(gè)性的色彩多樣，才會(huì)創(chuàng)造出五彩繽紛的`世界；個(gè)性的色彩多樣，才知道你我之間除了長(zhǎng)相的差異之外，還存在著許許多多的不一樣。
如果有一天，你走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，完全是一個(gè)模式，你是否會(huì)苦惱？那千人一面的感覺(jué)，你是否感到悲哀？人們?nèi)绻及逯婵祝只蛭�，你是否�?huì)嘆息？只有個(gè)性的張揚(yáng)才體現(xiàn)出社會(huì)的多彩。而那些試圖改變別人性格的人，豈不是憂天的杞人嗎？
我們需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)！
以個(gè)性為話題的議論文 篇4
所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。
什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。
然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的'制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣，社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！
風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！
以個(gè)性為話題的議論文 篇5
大千世界，千奇百怪，大千世界的人啊，也絕不相同，性格不同，人的品味也不同。個(gè)性，是人的精神的折射。
人的個(gè)性是獨(dú)一無(wú)二的，我有一個(gè)老師——張趕生。他的個(gè)性給我留下了深刻的印象。講課投入，這是他的一大個(gè)性，別的.我不敢說(shuō)，但張老師講課卻是認(rèn)真、豐富、幽默的。張老師在歡笑中教給我們知識(shí)。張老師的個(gè)性是剛毅的，極少去求別人幫忙。
而乞丐卻不同，乞丐只會(huì)伸手要錢(qián)，乞丐的個(gè)性卻是奢求。這種個(gè)性是極不好的，自己可以再花花世界中養(yǎng)活自己，卻以乞討的方式存活，這種懦弱的個(gè)性簡(jiǎn)直就失去了自己的尊嚴(yán)。
我研究過(guò)個(gè)性，個(gè)性有許多是學(xué)習(xí)來(lái)的，也有類(lèi)似的，但絕非相同。個(gè)性也是做人的原則，個(gè)性甚至可以決定人的地位。
人窮志不窮，這是爸爸一向的性格，爸爸人不窮，但志更是不會(huì)窮，爸爸努力工作，當(dāng)然賺的錢(qián)就多，如果沒(méi)有我，爸爸都可以有3棟房子，而爸爸的志氣更是比財(cái)還富，他的左手上，有一個(gè)“忍”字，什么事兒都忍得了，別人找爸爸扯皮，極少與人打起來(lái)，別人罵幾句，頂多就是頂回去，面對(duì)那些不講道理的，爸爸會(huì)視而不見(jiàn)，他極少有心情去管社會(huì)中的“渣子”。
俗話說(shuō)：“吃虧是福�！毕肫饋�(lái)也是，這也是一種個(gè)性，我有個(gè)同學(xué)，別人不小心打了他一下，他會(huì)一讓再讓。
他與爸爸一樣，不是打不贏，而是要操守永恒，這些人有自己的個(gè)性，有好有壞。
大千世界，個(gè)性種種，我們不能一味的去學(xué)習(xí)別人，否則哪還談個(gè)性呢?
研究到這里，想一想，這些個(gè)性都是別人的。而我們自己呢?我們要挖掘自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己做人的原則，造就永恒向上的個(gè)性。朋友們，你們覺(jué)得呢?
以個(gè)性為話題的議論文 篇6
什么是個(gè)性？是騎著自行車(chē)高唱流行歌曲嗎？是理個(gè)根根堅(jiān)立的發(fā)型，染上幾種不同的顏色嗎？是騎著摩托車(chē)疾馳并大放音響嗎？還是不，都不是，只有保持真實(shí)的個(gè)性，才能與眾不同。
星期五早晨上學(xué)時(shí)，突然聽(tīng)見(jiàn)后面?zhèn)鱽?lái)一陣“我在馬路邊拾到一分錢(qián)”的歌聲，轉(zhuǎn)頭一看，一個(gè)梳著辮子的小妹妹高聲唱著歌，全然不顧別人投來(lái)的目光。多么純潔的小女孩呀！她用自己那稚嫩的聲音，把這首充滿童趣的歌曲留在每個(gè)人心間。
她喜歡唱這首歌，她就不停地唱，不管別人的看法，這就是個(gè)有個(gè)性的小女孩。
而有些人把個(gè)性當(dāng)作是趕時(shí)髦，“學(xué)習(xí)”明星的一舉一動(dòng)。
雖然這可以表明你委跟潮流，但同時(shí)也掩蓋了自我的個(gè)性。如果世界上的人都和名星一樣，那他們便是名星的化身，而不是自己了。
一個(gè)人只有展示出自已獨(dú)特之處，顯現(xiàn)出自己真實(shí)的個(gè)性才能被這社會(huì)所接受，才能在這競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)處于不敗之地。
讀過(guò)楊紅纓的《女生日記》嗎？她筆下的`劉楊惠子就是一個(gè)趕時(shí)髦的女孩子。她模仿范曉萱的穿著，就好似范曉萱的影子。她很少有笑容，因?yàn)樗f(shuō)有個(gè)性的是不笑的，這使人覺(jué)得她走火入魔，神經(jīng)兮兮的。就是這些時(shí)髦的習(xí)慣掩蓋了她活潑、伶俐、單純的個(gè)性，使人覺(jué)得她沒(méi)那么可愛(ài)了，因?yàn)楹檬チ俗晕摇?/p>
請(qǐng)不要再盲目追星、趕時(shí)髦了，那樣會(huì)在這茫茫人海中迷失自己，其實(shí)擁有一個(gè)真實(shí)的自己才是最寶貴的呀！請(qǐng)保持真實(shí)的個(gè)性吧！
以個(gè)性為話題的議論文 篇7
雨綿綿地下著，狂風(fēng)肆虐，電閃雷鳴，它沒(méi)有曲折自己的身子，沒(méi)有退縮，沒(méi)有被那呼嘯的風(fēng)，刺眼的電，轟鳴的雷嚇倒，它更加堅(jiān)強(qiáng)，更加自信。
望著窗外那連綿剛強(qiáng)的雨絲，陶淵明在之前是否也臨窗感雨，低聲哀嘆呢？恐怕是的。雖有報(bào)國(guó)之志，卻沒(méi)有遇上大展宏圖的時(shí)代。雖是有幾分懷才不遇之感，卻因?yàn)樽约旱膶庫(kù)o淡泊的個(gè)性獲得了更暖心的安慰和堅(jiān)定的信念。這不是逃避，只是為了堅(jiān)持自我。
這樣的自我，為后人樹(shù)立了榜樣，這樣的自我，獲得了人心的暢快。
巴金筆下的“覺(jué)民”，令我贊嘆，令我稱(chēng)服。不畏懼長(zhǎng)輩的批評(píng)，舊勢(shì)力的壓迫，毅然屹立在維護(hù)、發(fā)揚(yáng)新的思想的隊(duì)伍之中。那是青春的豪邁，是青春的奔放。不是刻意與別人作對(duì)，只是為了拯救深陷入舊勢(shì)力的學(xué)生，國(guó)民，為了堅(jiān)持個(gè)性。
這樣的個(gè)性，呼喚醒了執(zhí)迷不悟的人，呼喚醒了那深陷沼澤，無(wú)法自拔的`人。這樣的個(gè)性，為中國(guó)的未來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為自己的青春而歌！
臺(tái)灣作家陳平，是我最喜愛(ài)的作家之一，對(duì)她的喜愛(ài)，包含了幾分羨慕，幾分敬仰。她沒(méi)有選擇上學(xué)，而是自己讀書(shū)，背負(fù)了沉重的期望和愛(ài)意，離開(kāi)家鄉(xiāng)，四處留學(xué)。她選擇了沙漠，選擇了那條件艱苦的地域，與那里的人民相處，將她的愛(ài)意撒向廣袤的土地。也許我沒(méi)有她那樣的灑脫，但那是個(gè)性的展示，是生命的享受。
無(wú)論環(huán)境把我們壓迫得怎樣，都應(yīng)該堅(jiān)持自我，為青春唱起贊歌！為生活唱起贊歌！
以個(gè)性為話題的議論文 篇8
個(gè)性是一張名片，展示你自身的獨(dú)特魅力；個(gè)性是一種創(chuàng)造，成就你輝煌的人生業(yè)績(jī)；個(gè)性是張揚(yáng)，是你獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富。
世界上沒(méi)有一對(duì)相同的指紋，也沒(méi)有一類(lèi)相同的個(gè)性。珍惜你所擁有的個(gè)性。它——獨(dú)一無(wú)二。在歷史的長(zhǎng)河中，陶淵明絕對(duì)是一名個(gè)性張揚(yáng)的人�！安粸槲宥访渍垩痹缫殉蔀樗烁竦南笳鳌！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！笔撬麑�(duì)待人生的態(tài)度。在權(quán)利和清廉之間，他選擇了清廉。他以獨(dú)特的個(gè)性使后人為之佩服。張揚(yáng)，清廉，“不為五斗米折腰”，他猶如一朵潔白的蓮花，其獨(dú)特的個(gè)性在渾濁的官場(chǎng)世界中脫穎而出。“出淤泥而不染”這就是個(gè)性張揚(yáng)的陶淵明，然而他并沒(méi)有比常人多做什么，多做的只是珍惜他所擁有的個(gè)性。
個(gè)性是獨(dú)特的，珍惜他的人受人敬仰，丟棄他的人受人鄙視。
呂布——東漢末年少有的名將�！叭�(zhàn)呂布”使人們驚嘆于他的'武藝。而向曹操屈服則成了他人生抹不去的污點(diǎn)，由于戰(zhàn)敗。呂布被曹操俘虜。當(dāng)所有人都認(rèn)為他會(huì)寧死不屈時(shí)，他卻屈服了。他向曹操稱(chēng)臣，述說(shuō)自己的苦衷。往日那威風(fēng)凜凜，威震中原的霸氣不見(jiàn)了，他那獨(dú)特的個(gè)性消失了，但呂布并沒(méi)有存活。曹操殺了他，如果呂布堅(jiān)持自己的個(gè)性，寧死不屈，或許他的人生又是另一番前景�！按蠼瓥|去，浪沙淘盡英雄”。在那混亂的時(shí)期，個(gè)性就是最大的魅力。但呂布卻為了生存而放棄它，因而成為三國(guó)時(shí)期人們所談?wù)摰囊粋�(gè)笑點(diǎn)。
珍惜你所擁有的個(gè)性，它也許不是最好，但它卻是最獨(dú)特的。無(wú)論是陶淵明的“不為五斗米折腰”，還是呂布的屈服，他們?cè)缫殉蔀檫^(guò)去成為歷史。腳下的世界是由我們來(lái)書(shū)寫(xiě)的，人的一生只有一次，珍惜你所擁有的個(gè)性，用個(gè)性去書(shū)寫(xiě)你輝煌的人生，用個(gè)性去描繪你人生最美麗的那道彩虹吧。
以個(gè)性為話題的議論文 篇9
縱觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，瞭望華夏五千，一點(diǎn)一滴，一絲一縷，盡在繁華。然水陸草木之花，個(gè)性者甚蕃，有柳絮之柔情飄逸，有冬青之傲骨佇冬，有梅花之冰清玉潔，有竹之枝枝頂立，有菊之淡雅閑逸，有蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。予，唯獨(dú)愛(ài)莠。
漫步在田野之上，寧?kù)o的夜晚里有少許星光，百花似乎失去了光彩，焦灼地盼著點(diǎn)綴他們的陽(yáng)光。莠卻無(wú)一絲焦躁，立于青山綠坡之上，在那絢麗的陽(yáng)光下不起眼的毛穗在此刻如施法的仙子，身披熒光，在風(fēng)中漫舞，那搖曳在皎潔月光下的生命，此時(shí)卻多了一份寧?kù)o與無(wú)暇。一片卑微渺小的草，竟能夠動(dòng)容清風(fēng)朗月，舞起生命的至真至善。它不需要絢麗璀璨修飾，只需一絲皎潔無(wú)塵，這，便是它的個(gè)性。
嘆如今，達(dá)官顯貴士大夫之族，身著金縷衣，駕著世界名車(chē)，他們穿梭于人聲鼎沸之世，在人們的羨慕中度日。繼而跟來(lái)的便是那一群群的奇裝異服，奢侈追求。于是，靈長(zhǎng)們開(kāi)始互相攀比，為了追求自己所謂的標(biāo)新立異，于虛假中生活。他們?cè)谧非笞约簜�(gè)性和光彩的同時(shí)也失去了人性本身的`真和美。從古至今，人們都曾說(shuō)，世上無(wú)兩片相同的樹(shù)葉，人，亦何不是如此？在這個(gè)紛亂嘈雜的世界里，難道只有身著怪異，旁人羨異才算得上個(gè)性嗎？
暴雨中，百花于恐懼中凋零，鳥(niǎo)雀掩然，不知去向。待牡丹敗蕾、月季倒地、玫瑰掩去容顏時(shí)，莠卻堅(jiān)定自己，依然保持生機(jī)。風(fēng)停雨止莠卻更加青綠。于花萎蟲(chóng)匿之際，堅(jiān)定拼搏，于滂沱大雨之后，更勝生機(jī)。這，便是莠的個(gè)性。
面對(duì)莠的堅(jiān)強(qiáng)，我漸漸陷入沉思，依偎在父母雙翼之下者以千萬(wàn)數(shù)，以父母為保護(hù)傘，風(fēng)來(lái)衣?lián)�，雨�?lái)身遮，面對(duì)生活之點(diǎn)滴風(fēng)雨，他們望而卻步，不敢向前。更有甚者，容不得一絲忍耐于身。課堂上，一句句忿恨激語(yǔ)，一聲聲驚天動(dòng)地，一肌一容，一行一態(tài)，意在叛逆。于老師之批評(píng)叫板，待朋友之忠言較真。然而，他們卻在叛逆與畏縮之中，失去了固有的頑強(qiáng)拼搏精神。
試想，如果張居正像滿朝大臣一樣，的改革顧慮重重，沒(méi)有脫穎而出，又怎么能夠挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾呢？
個(gè)性是建立在積極向上、真實(shí)上的。每個(gè)人都不盡相同，只要簡(jiǎn)約，有創(chuàng)新，活出自我，便是個(gè)性。
一道銀光劃過(guò)，帶回我的思緒。它——莠，正在烈火中奮起燃燒。我站在遠(yuǎn)方，聽(tīng)熊熊大火發(fā)出的崩裂聲，目視前方，守護(hù)莊稼的農(nóng)民，只見(jiàn)，漫天覆地的煙霧籠罩了他們。
幾日后，再看那遠(yuǎn)處原野上，莠已初露新芽，從芬芳的泥土向上，以積極奮勇之心漫舞于個(gè)性中。
以個(gè)性為話題的議論文 篇10
常常在超市里看見(jiàn)，一條又一條方形的巧克力放進(jìn)了圓形的盒子里，真是巧妙的設(shè)計(jì)。既不會(huì)磕壞巧克力的邊角，又方便好拿，不會(huì)晃動(dòng)。這樣的巧，是完美的運(yùn)用了方和圓。
人們常說(shuō)，在生活的'磨礪下，許多年輕時(shí)的棱角被磨得圓滑。個(gè)性才能在茫茫人海中一枝獨(dú)秀。但這兩者，如何才能兼得？
好比個(gè)性就是一條方形的巧克力，要想它保持完整，你就需要一個(gè)圓盒。而不懂得包裝的人，要么被生活的磨礪塑造成了普通的圓；要么在社會(huì)中左碰右碰，傷痕累累。
就好像楊慎，正是他正直的棱碰了皇帝，才不得不被流放，在南荒漂泊無(wú)依，與親人音書(shū)斷絕。其實(shí)以他的才華，很容易獲得重位，過(guò)上榮華富貴的生活。
也許有人會(huì)說(shuō)，就是應(yīng)該堅(jiān)持個(gè)性，堅(jiān)持原則。實(shí)際上楊慎在漂泊的生活中也學(xué)會(huì)了妥協(xié)，變得圓滑，他的正直他的個(gè)性卻沒(méi)能在那個(gè)地方發(fā)揮作用。
在個(gè)性的外面有一層包裝，并非迎合世俗口味，諂媚逢迎。它只是一種手段，只是為了讓個(gè)性保全，并釋放它應(yīng)有的價(jià)值，是一種睿智。
也許有人還會(huì)說(shuō)，那魏征呢？魏征的存在并非不可能，但這需要多大的條件，有多賢明的君主？
你又是否知道，又有多少才華橫溢的人才，在秉承個(gè)性的同時(shí)，又在感慨“懷才不遇”，“生不逢時(shí)”？
我相信，自我保護(hù)個(gè)性遠(yuǎn)比尋找外力穩(wěn)妥得多。同時(shí)，在這個(gè)時(shí)代，保全自己的創(chuàng)造力和張揚(yáng)的個(gè)性比去逢迎，抑或獨(dú)樹(shù)一幟重要得多。因?yàn)檫@兩者是創(chuàng)造和進(jìn)步的基礎(chǔ)。給個(gè)性加上一層包裝盒，并非是放棄是偽裝，它是一種態(tài)度。更是一種個(gè)性，明智的個(gè)性。
所以，給個(gè)性加上一層包裝盒，是一種處世方法，是一種“外圓內(nèi)方“的生活態(tài)度。
以個(gè)性為話題的議論文 篇11
"畢竟我不像飲料那樣，貼著草莓味或檸檬味的標(biāo)簽。"——題記
觀現(xiàn)世干姿百態(tài)之人，無(wú)不蘊(yùn)獨(dú)立分子有的個(gè)性。而處于凡塵俗事中，與生俱來(lái)的棱角，會(huì)被人情世故磨的圓滑，獨(dú)特的個(gè)性也就此消逝�？扇匀挥腥瞬粸槭浪准姸鴶_改變自我，以真性情面對(duì)世間萬(wàn)物，以個(gè)性之光照亮人間。
"個(gè)性"是人或事物與眾不同的特性，擁有個(gè)性，并非易事。太過(guò)獨(dú)特便成怪，太過(guò)平庸便稱(chēng)不上個(gè)性，把握好這個(gè)度，著實(shí)不易。如今，大多數(shù)人卻甘于平庸，隨波逐流，盲目隨從他人的步伐，如行尸走肉般存于世上，對(duì)于事物缺乏自己的獨(dú)特見(jiàn)解，沒(méi)有自己的個(gè)性，更沒(méi)有堅(jiān)持自我。這種風(fēng)氣在悄悄蔓延開(kāi)來(lái)，逐漸同化著一些人。古今中外，唯有始終保持自我，超越自我的人，方能在世間留下姓名，在史中流傳后世。
正如蔣方舟所言：“堅(jiān)持自我的前提是找到自我，這樣才能夠抵抗住瑣碎生活對(duì)人的消磨。”即使是封建時(shí)代的古人，也不乏有找到自我、堅(jiān)持自我之人，他們不與世俗同流合污，擁有獨(dú)特的個(gè)性，為后人所景仰。三國(guó)紛擾，亂世中的嵇康竹林放歌，耿介一世，不貪圖榮華富貴，不屑于功名利祿，以—顆初心奏響生命旋律；唐時(shí)氣象，盛世中的張旭肆意潑墨、自成一派，不拘泥于古時(shí)章法，不困于規(guī)矩法例，以灑脫性情留下"草圣”美名；宋韻風(fēng)雅，山水間的林逋淡泊名利、寄情山水，不與世俗同流合污，不自困于富貴名利，以一腔才情留下疏影暗香。
若生來(lái)是光，應(yīng)不甘黯淡，具有個(gè)性之人，從不因他人目光而驕傲，也不應(yīng)世俗名利而改變，就如那高懸于天空中的`北極星，一眼便能注意到，亙古不變，照亮一方天地，也照亮了我們不斷尋求自我的道路。做一個(gè)有個(gè)性的人，讓自身的光芒照耀四方；做一個(gè)有個(gè)性的人，堅(jiān)持自我不畏艱險(xiǎn)；做一個(gè)有個(gè)性的人，大膽追求自己的夢(mèng)想。
“不管以什么名義，毀滅個(gè)性的做法就是專(zhuān)制�！蹦吕找徽Z(yǔ)中的，振聾發(fā)聵。人們常常想當(dāng)然地下定義，做評(píng)價(jià)，而忽視了他人的個(gè)性。世人眼中，黛玉總是多愁善感，含淚怨抑的化，而李清照必然婉約內(nèi)斂，纏綿于相恩離別。朱不知，她們縱使貌似柔弱、文辭秀麗，也自有一番與眾不同的個(gè)性。在那個(gè)封建思想牢固的時(shí)弋下，就應(yīng)該男耕女織，女子大多是一輩子都無(wú)去接觸詩(shī)文。而黛玉卻不顧他人眼光，毅然教香使作詩(shī)，不假于人，不藏于心；李清照亦不同于尋常女子，而是痛陳時(shí)弊，心系時(shí)局，提筆痛斥下思報(bào)國(guó)、貪戀權(quán)勢(shì)之輩，甚至不懼先賢典范，互言歐陽(yáng)修、蘇軾之作“肯句讀不聾之詩(shī)爾。
這兩位都以才情、個(gè)性鮮活于后世之說(shuō)，如此坦率，無(wú)怪乎有人擊節(jié)稱(chēng)賞，或斥其狂妄，越過(guò)歷史長(zhǎng)河，直至今日，她們的獨(dú)特個(gè)性對(duì)比今仍是有過(guò)之而無(wú)不及的。此種鮮活性情，真真是令人動(dòng)容！
“你心雖善感，卻永不改變；你靈魂柔順，卻永不妥協(xié)”，個(gè)性之美如一道強(qiáng)光，霎時(shí)令人眼前一亮。此真性情，璀璨美麗。愿你我能心存?zhèn)�性，腳踏實(shí)地，在人生的漫漫旅途中守護(hù)心間一片凈土，無(wú)畏地穩(wěn)步前行
以個(gè)性為話題的議論文 篇12
人，生下來(lái)就是不能被打敗的，除非我們自己打敗自己，人生在世，生活存在著太多的未知數(shù)，當(dāng)你成功時(shí)，不要過(guò)于得意，當(dāng)你失敗時(shí)，不要過(guò)于惆悵，用堅(jiān)守的眼光看自己，理性的對(duì)待這世間的浮浮沉沉。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，要用欣賞的眼光看自己，如那墻角的花，你若看不起自己，誰(shuí)還能還你一片天地呢？我是一粒種子，堅(jiān)持自己的角度和堅(jiān)硬我是一掬清泉，堅(jiān)持不變的清澈和明亮在我們生活中，這樣的事情很常見(jiàn)，每當(dāng)我們遇到比自己優(yōu)秀的人的時(shí)候，我們也許會(huì)自怨自艾，甚至自暴自棄，但是我覺(jué)得我們不必這樣，與其自怨自艾，沉浸在缺憾之中，還不如學(xué)會(huì)欣賞自己，我雖然很平凡，在大家眼里也是蒼白的臉頰，薄薄的嘴唇，齊眉的劉海，長(zhǎng)相平平，成績(jī)一般，雖然我也想成為和別人不一樣的人，成為一個(gè)受人矚目和羨慕的人，但是我不羨慕青蛙會(huì)游泳，松鼠會(huì)爬樹(shù)，我只愿堅(jiān)守自己，因?yàn)槲抑牢揖褪俏耶?dāng)夜幕降臨的時(shí)候，街上還是紛紛擾擾，我靜靜坐在房間課桌旁，只能看見(jiàn)天上的一輪明月，皎潔的月光，而那就是我，她是那樣的純潔，那樣的明亮
看看你表姐英語(yǔ)是多么流利，以后在社會(huì)上是很吃香的，瞧瞧你閨蜜的歌聲是多么的動(dòng)聽(tīng)，前途無(wú)量，母親的話猶如在耳，母親苦心培養(yǎng)我，一心想讓我成為社會(huì)上的人才，而我只愿堅(jiān)守自己，只愿求得一偶之地，只愿看天，讀書(shū)，去感受“庭院深深深幾許”的意境，去體會(huì)月滿西樓的柔情，去吟誦我最?lèi)?ài)的詩(shī)詞，去感受空氣里滿益的香甜。我雖然很平凡，但是我學(xué)會(huì)了欣賞自己，堅(jiān)守自己，“我的`手指還能活動(dòng)，我的頭腦還能思考，我有我追求的理想”霍金的話使我記憶猶新，即使我在平凡在普通，我都會(huì)欣賞自己堅(jiān)守自己，我認(rèn)為欣賞自己并不是夸大自己，漠視他人，而是對(duì)自己的一種肯定，發(fā)掘自身的閃光點(diǎn)，讓自己更加快樂(lè)。我雖然不能成為太陽(yáng)，月亮，但是我可以成為發(fā)光微弱的星星，我依然在夜空中散打光芒！請(qǐng)學(xué)會(huì)欣賞自己，堅(jiān)守自己，擁有個(gè)性！
以個(gè)性為話題的議論文 篇13
近日，頻繁的學(xué)生燙發(fā)，染發(fā)的現(xiàn)象，頭發(fā)直，“天空”像雞窩一樣亂，但他們說(shuō)這是個(gè)性，是獨(dú)一無(wú)二的；越來(lái)越多的人在大街上穿著一個(gè)巨大的加寬松的褲子，運(yùn)動(dòng)鞋流里流氣還伴隨著外套，女士們，加上布，像一個(gè)小混混，但他們也說(shuō)，這是個(gè)性的，它被稱(chēng)為所謂的酷帥……那一刻我做了一個(gè)組合，什么是真正的個(gè)性？
個(gè)性是留裸它表面上？個(gè)性化的時(shí)尚裸，什么是“真棒”，“酷”的代名詞呢？不僅這些，但更重要的是固有的個(gè)性！
沒(méi)有內(nèi)在的個(gè)性，也顯得華麗，甚至輝煌，只是空虛，是華而不實(shí)的�；ㄆ科聊�？事實(shí)上，空的�；ㄉ蟀�！里面是卓有成效的。固有的個(gè)性會(huì)讓人覺(jué)得它真正的美麗
大多數(shù)的花是不漂亮，為什么人們稱(chēng)贊他們？因?yàn)樗麄冋宫F(xiàn)自己的真實(shí)個(gè)性。無(wú)根，其中有參天大樹(shù)，枝葉繁茂。沒(méi)有生根發(fā)芽，哪來(lái)的牡丹國(guó)色天香，桂花十里飄香，梅花傲雪紅艷……因?yàn)樗麄兊母?個(gè)性會(huì)讓美麗無(wú)處不在。
一個(gè)人的的拾金不昧，見(jiàn)義勇為的精神，持之以恒的質(zhì)量個(gè)性意志，是草率的心靈……青睞，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，許多名人并不漂亮，但持續(xù)時(shí)間。有多少人自稱(chēng)自己英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻，它到底是惡名。像貝多芬，他沒(méi)有良好的外觀，甚至耳聾。但人們永遠(yuǎn)記住了他的名字。因?yàn)樗麑?xiě)了優(yōu)美的音樂(lè)充滿了藝術(shù)價(jià)值。像貝利，他不是一個(gè)人，有多少人讓他瘋狂，癡迷。只是因?yàn)樗谇驁?chǎng)上的矯健身姿，精湛的技藝。
讓我說(shuō)，叛徒，那些忠誠(chéng)。他們種植的同種皮膚，雞同鴨講，有一般的外觀。為什么在世界上能讓人對(duì)他們的態(tài)度是不同的，其他人，誰(shuí)所有的贊美前者唾罵。由于他們不同的性格，一個(gè)自私，名利；的緣故，不遺余力。他們的個(gè)性就是一切。
不是傷心惆悵嘆息為自己的外表。內(nèi)在個(gè)性才是真正的美。
翅膀，將自己的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)了。
以個(gè)性為話題的議論文 篇14
別告訴我你期待什么，我不會(huì)跟從，自己知道該往那走，我才會(huì)像我，美麗由自己做主，不要盲從，不由分說(shuō)。
——《我就是我》
獨(dú)特的就是最美的，就是無(wú)可替代的。任它弱水三千，我只取一瓢飲。擁有自己的個(gè)性，我不過(guò)分張揚(yáng)、更不妥協(xié)。不要強(qiáng)迫我過(guò)一成不變的生活，我建立屬于我自己的世界，今天起我要說(shuō)人生的主角是我。喜歡韓寒的一句話：只要想好了就馬上去做，永不改變，我行我素，從不妥協(xié)。
個(gè)性就是榮譽(yù)。還記得那個(gè)幸存者威廉姆斯嗎？泰坦尼克號(hào)冰海沉船的劫難，并沒(méi)有阻擋威廉姆斯個(gè)性的張揚(yáng)。頑強(qiáng)倔強(qiáng)的他用不斷的努力與奮斗換取奧運(yùn)會(huì)上的成功。堅(jiān)持自己的個(gè)性，誰(shuí)也無(wú)法使我們離開(kāi)成功。就像威廉姆斯用自己執(zhí)著的個(gè)性，為自己，也為奧運(yùn)會(huì)的歷史書(shū)寫(xiě)了光彩的人生傳奇。
個(gè)性就是成功。25歲就身價(jià)過(guò)億的李想，用自己獨(dú)特的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)了自己的人生夢(mèng)想。是他的玩物讓他立志高遠(yuǎn)，是他的執(zhí)著使他不斷追求，更是他特立獨(dú)行的個(gè)性，促他創(chuàng)造成功的人生。
個(gè)性就是財(cái)富。蓋茨用一般智慧的頭腦，創(chuàng)造出了不一般的財(cái)富。他的退學(xué)行為在很多人眼里是獨(dú)特的、冒險(xiǎn)的�？墒窃谒磥�(lái)，這是很平常的一件事，只要把握自己的個(gè)性，每種經(jīng)歷都是一種財(cái)富。
個(gè)性伴著夢(mèng)想存在，并決定性的影響著夢(mèng)想。夢(mèng)想從來(lái)就不在別處，而在自己的掌心。每個(gè)人都隨著自己的性格在夢(mèng)想著未知的和不可能的的事物。雨果在《悲慘世界》中寫(xiě)道：我們的幻想是我們最逼真的寫(xiě)照。世人常想彼岸的風(fēng)景永遠(yuǎn)是最美的。事實(shí)上我們無(wú)需羨慕最美的風(fēng)景，充滿自己個(gè)性的才是最美最真的.。生活沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置。彼岸的風(fēng)景就讓它在彼岸美麗著吧，聰明的人都知道此岸才是我們的家。
人可以被毀滅，但不能被打敗。海明威的這句話正好詮釋了人個(gè)性的強(qiáng)烈�！皦�(mèng)歡人生一笑緣，我以我覺(jué)照妄塵�！蓖瑯訙匚膭倧�(qiáng)的表現(xiàn)了個(gè)性。聽(tīng)過(guò)這樣一句話：螞蟻成群結(jié)隊(duì)，獅子獨(dú)來(lái)獨(dú)往。這也許就是不同的個(gè)性演繹不同的人生。作為時(shí)代的引跑者，我們應(yīng)突顯獨(dú)特的個(gè)性，展現(xiàn)人生的風(fēng)采。但是人沒(méi)有絕對(duì)的自由，我們不能一味的張揚(yáng)個(gè)性。無(wú)規(guī)矩不成方圓，規(guī)矩服務(wù)于人民，使其更好的生活。
離職方可創(chuàng)造，努力才會(huì)成功，個(gè)性就是財(cái)富。
以個(gè)性為話題的議論文 篇15
每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的個(gè)性。而每個(gè)人的個(gè)性就是影響自己人生的一個(gè)重要因素。香港首富李嘉誠(chéng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我做生意，沒(méi)有什么特別之處。若是有，那便是守信用�！币簿鸵�?yàn)槔罴握\(chéng)他的這番話，他守信用的個(gè)性使他的生意遍及全球范圍內(nèi)。阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云，也因其獨(dú)特立行的性格開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代�？梢�(jiàn)一個(gè)人的個(gè)性真的會(huì)影響到他的人生，也會(huì)與他所得成就大小有著必要的聯(lián)系。
個(gè)性的不同，對(duì)你所取得的成就大小有著很大的差別。比如一些個(gè)性好勝、有野心的人，他們往往會(huì)在某一方面取得巨大的成功；而一些個(gè)性穩(wěn)重、淡定的人只會(huì)安分守己，不會(huì)對(duì)其它方面有所野心，他們通常對(duì)生活沒(méi)有太大的追求，通常不會(huì)有所作為。這就好像如今社會(huì)的.階級(jí)一樣，中上階層的人會(huì)想著不斷地突破自己，尋找一份適合自己的工作，這些人也是最具創(chuàng)新思維的。而那些中下階層的人，也就是所謂的“工薪階層”，他們通常只會(huì)滿足于一份安穩(wěn)的工作，過(guò)著平凡的生活，他們就是像是與世無(wú)爭(zhēng)的隱士一樣，這就是現(xiàn)在的貧富差距大的原因。社會(huì)上的人就是兩極分化，一半屬于勇于嘗試，勇于創(chuàng)新的人；另一半是安分守己，與世無(wú)爭(zhēng)的人。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的個(gè)性不同不僅對(duì)個(gè)人的存在有所影響，也會(huì)對(duì)社會(huì)造成的一定的影響。
個(gè)性的好壞也會(huì)影響一個(gè)人的成就，假如一個(gè)人他的個(gè)性善良正直的話，那么他就會(huì)結(jié)識(shí)許多朋友，建造一個(gè)良好的人際關(guān)系，為他以后成功打下牢靠的基礎(chǔ)。而如果一個(gè)人他的個(gè)性是不誠(chéng)信，愛(ài)撒謊的話，那么就算他以后有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造屬于自己的事業(yè)的時(shí)候他也一定不會(huì)取得成功，因?yàn)闆](méi)有人愿意跟他合作，最終他只會(huì)以失敗而告終。所以個(gè)性的好壞對(duì)個(gè)人的影響更大，因?yàn)樗皇怯绊懼愠删偷拇笮�，而是直接決定了你能不能取得成就。
個(gè)性是你的標(biāo)簽?zāi)阆胍〉贸晒�，就必須從個(gè)性抓起。
以個(gè)性為話題的議論文 篇16
我常常覺(jué)得人或者物，最能打動(dòng)人心的地方，就在于彼此有差異，有個(gè)性。世上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，當(dāng)然也不會(huì)有相同的人。
有個(gè)性就有可愛(ài)之處，就值得憐惜。春天生機(jī)勃勃，我家的后園百花盛開(kāi)，為什么要說(shuō)“百花”呢？小小的后園哪里會(huì)有一百種花呢？但是每種花之間都有差異，甚至同種花之間都有差異，如果要較真的話，確實(shí)能說(shuō)出一百條來(lái)。
東邊那戶(hù)的房屋和我家是同時(shí)建的，所用材料，所規(guī)劃的樣式和結(jié)構(gòu)都是一樣的。但是因?yàn)樨?fù)責(zé)建造的工程師的不同，同樣的'圖紙也造出了不同的感覺(jué)來(lái)。等到一切都妥當(dāng)了，人住了進(jìn)去。人煙氣息使房子也有了獨(dú)特的意味，使外人在相同的設(shè)計(jì)中，一眼就能看出區(qū)別來(lái)。
當(dāng)然是不同的。構(gòu)造可以相似，陳設(shè)可能相同，但是每日灑掃拂拭，使之纖塵不染的人，卻是那樣的不同。他是認(rèn)真地打掃，還是恰逢不愉因而敷衍了清理，決定了房子是干凈漂亮，還是有錯(cuò)可挑。
家庭是否和睦，也能體現(xiàn)在房屋氣質(zhì)上。是的，房子也是有氣質(zhì)的。居住的是和睦的一家，它也會(huì)染上和睦親切的氣息，有春風(fēng)拂面之感。住在里面的人爭(zhēng)吵不斷，也會(huì)使它沾染了陰郁而給人消沉低迷的感受。
雙胞胎之間往往相貌和性格極為相似，還有著神秘的默契。但到底還是不同的。姐姐的笑和妹妹的絕不會(huì)一樣。同樣，妹妹的睫毛也可能更長(zhǎng)一點(diǎn)。等到長(zhǎng)大了，青春靚麗的兩個(gè)俏女子，自然是各有妙處，誰(shuí)能說(shuō)她們是一樣的呢？
差異和個(gè)性不僅僅把我們區(qū)別開(kāi)來(lái)，最重要的是讓我們各自成為唯一。
獨(dú)一無(wú)二的唯一。
這就有了美感，有了欣賞的空間。個(gè)性使人有了可愛(ài)的地方，也使人有了被愛(ài)的可能。
在這整容橫行的年代，在這化妝可以化腐朽為神奇的時(shí)代，人可以輕而易舉地變成另一個(gè)人。當(dāng)然這只是外表相似，內(nèi)在還是不同的。
但是人的個(gè)性的喪失，往往就是從外表相似開(kāi)始的。從這時(shí)漸漸也就好看起來(lái)，卻沒(méi)那么可愛(ài)了。
以個(gè)性為話題的議論文 篇17
每個(gè)人都是有自己的個(gè)性的，就像每?jī)善瑯?shù)葉之間紋理的差別一樣。每個(gè)人的先天稟賦和后天經(jīng)歷是迥乎不同的，因而也就形成多彩的個(gè)性。高中階段，是一個(gè)逐漸走向成熟的時(shí)期，我們不像小的時(shí)候那樣一味地聽(tīng)從老師與家長(zhǎng)，而是有了自己的主張與見(jiàn)解。高中階段，便因此成了一個(gè)人性格培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校已經(jīng)給了我們張揚(yáng)個(gè)性的大好平臺(tái)，音樂(lè)會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們每一個(gè)人都可以讓自己的性情與才華得以充分的釋放。那么，從自身做起，培養(yǎng)一個(gè)健全的個(gè)性便顯得尤為重要。
下面就讓我們談一談怎樣培養(yǎng)一個(gè)健全的個(gè)性？首先，健全的個(gè)性的培養(yǎng)應(yīng)該有一個(gè)良好的心態(tài)――既不自卑，也不自負(fù)。應(yīng)該正確的看待自己，把握自己，理解自己。以自信的微笑去面對(duì)人生的道路，去面對(duì)個(gè)性發(fā)展的道路，同時(shí)也要在衡量自己能力的前提下，以理智的態(tài)度給自己樹(shù)立一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的目標(biāo)。
其次，個(gè)性還應(yīng)該與集體相一致。子曰：“君子和而不同�！报D―這“不同”便是我們所說(shuō)的個(gè)性，而“和”是這“不同”的基礎(chǔ)，即“集體”是“個(gè)性”的基礎(chǔ)。我們?cè)诓粩嗯囵B(yǎng)、塑造自己的個(gè)性的同時(shí)還應(yīng)注意，這份個(gè)性是否妨礙到了他人，過(guò)于自我與張揚(yáng)的個(gè)性是會(huì)造成對(duì)他人的負(fù)面影響，進(jìn)而反過(guò)來(lái)傷害到自身。在自我個(gè)性的發(fā)展的同時(shí)，不妨去聽(tīng)聽(tīng)他人的看法，同學(xué)、老師和家長(zhǎng)的意見(jiàn)是有很高的參考價(jià)值的。
最后，既然是培養(yǎng)健全的個(gè)性，那么我們就應(yīng)該讓自己盡量的全面發(fā)展�！暗轮求w美勞全面發(fā)展”，這個(gè)說(shuō)法看似俗氣，但確實(shí)道出一個(gè)培養(yǎng)健全個(gè)性的最好方法。毛主席曾提出當(dāng)“文明其精神，野蠻其體魄”。個(gè)人才能的全面發(fā)展也會(huì)讓自己的個(gè)人性格逐漸健全。廣泛的嘗試性涉獵，或許會(huì)給自己打開(kāi)另一扇門(mén)，更會(huì)讓自己的'個(gè)性愈發(fā)地鮮亮。每個(gè)人的個(gè)性都應(yīng)該為自己的人生道路起到一個(gè)積極的導(dǎo)向作用――夢(mèng)想成為建筑師的，那么應(yīng)該善于思考，縝密而富有條理，又要保留一定的創(chuàng)意思維；未來(lái)一心想著鉆研學(xué)術(shù)的應(yīng)該在平時(shí)一點(diǎn)一滴中不斷積累，養(yǎng)成熱愛(ài)鉆研的性格，還得耐得住寂寞；希望成為藝術(shù)家的，那個(gè)性就更為重要了，藝術(shù)家不僅要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，還要有自己對(duì)這生活之美的一份獨(dú)到見(jiàn)解。無(wú)論什么樣的個(gè)性都應(yīng)該是與既定的未來(lái)道路相輔相成的。對(duì)于自己的個(gè)性培養(yǎng)在這一點(diǎn)上要尤為重視。希望每位同學(xué)都能有自己獨(dú)特而健全的個(gè)性！
以個(gè)性為話題的議論文 篇18
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”才贏得人們的稱(chēng)頌；“凌晨四點(diǎn)鐘醒來(lái)，海棠花未眠”才贏得人們的細(xì)品；“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”才使得人們振聾發(fā)聵。大唐盛世，個(gè)性張揚(yáng)，始得向往之心。
若沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，哪有人生的閃電？所以，個(gè)性，就要張揚(yáng)。
張揚(yáng)個(gè)性，才贏得他人的注目。梁穩(wěn)根創(chuàng)股份改革之舉，張揚(yáng)時(shí)代個(gè)性，才贏得后世企業(yè)紛紛注目；懷素和尚立草書(shū)之風(fēng)，張揚(yáng)心理個(gè)性，才贏得后世書(shū)法家頻頻側(cè)目，頻頻稱(chēng)贊。反觀仲永之輩，一心默默，默默一心，一生無(wú)個(gè)性的旅程，最終落到“泯然眾人矣”的地步。由此觀之，若沒(méi)有張揚(yáng)個(gè)性之舉，哪有后人稱(chēng)贊之聲？
張揚(yáng)個(gè)性，才贏得社會(huì)的點(diǎn)贊。在利益至上，人人為己的社會(huì)大潮中，“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌面對(duì)生與死的考驗(yàn)，毅然舍己為人，不顧生命安全，救人性命。也正是這樣的精神閃光點(diǎn)，才贏得社會(huì)的一致好評(píng)。北宋名相范仲淹，在黑暗腐朽的宮場(chǎng)，獨(dú)自抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的慷慨之心，于百姓之力呼喚民生之舉，才贏得了萬(wàn)代教師，榮光的名垂青史。反觀那些汲汲于幌營(yíng)狗茍之徒，跟隨大眾的步伐，結(jié)果也不過(guò)是身葬九泉，為后人鄙夷唾罵。由此觀之，若沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，哪有后世的聲聲傳誦？
然而，張揚(yáng)個(gè)性要把握“度”的`平衡。個(gè)性張揚(yáng)過(guò)了頭，結(jié)果也就出了格。禰衡恃才傲物，只以孔融，楊修二人為榜樣，對(duì)他人不顧一屑，他三易主公，曹操，劉表，黃祖被其傲氣所怒，最終，他被黃祖一劍斬殺，成為后人殺前飯后談笑之資；反觀張藝謀導(dǎo)演，為二零零八年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式籌備，將適度的中國(guó)個(gè)性展現(xiàn)，同時(shí)又融入世界文明優(yōu)勢(shì)精華，也正因?yàn)檫@樣，才成就了奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的萬(wàn)眾矚目，人人自豪。
個(gè)性，就要張揚(yáng)，張揚(yáng)代表自信，若無(wú)自信，哪有抵御前方困難的勇氣？正如浩浩大海中一艘船的帆布，若無(wú)張揚(yáng)，風(fēng)滿虛空，哪有前行的動(dòng)力？
張揚(yáng)，是自信；個(gè)性，是閃光。有個(gè)性，要張揚(yáng)！
以個(gè)性為話題的議論文 篇19
以個(gè)性為話題的議論文
題目：伸出美麗，亮出你自己
開(kāi)頭：牡丹之所以能成為花中之王是因?yàn)樗拿利惗粙善G；獅子之所以能成為萬(wàn)獸之王是因?yàn)樗膬疵筒⒎菤埍�；玫瑰之所以能成為�?ài)情的象征是因?yàn)樗幕馃嵊植皇Ц哐牛晒θ耸恐阅艹蔀橘�，是因�(yàn)樗麄兊膫�(gè)性張揚(yáng)又不失穩(wěn)健。我們固然欣賞牡丹的國(guó)色天香，固然贊嘆寒梅的玉潔冰清，固然迷醉于丁香的馥郁可人，但我們更贊嘆那如米粒般大小的苔花在角落里頑強(qiáng)成型的精神。中國(guó)有句古話：“是龍，你得盤(pán)著；是虎，你得臥著”意思是說(shuō)，做人不能張揚(yáng)，而“亮出你自己，卻反其意而為之”激勵(lì)著現(xiàn)代人，“是龍，就來(lái)他個(gè)九天遨游，是虎，就來(lái)他個(gè)嘯傲山林。
中心論點(diǎn)：只要您肯張揚(yáng)個(gè)性，你在自己的人生路上一定會(huì)大放光芒。亮出你自己，展示你自己，亮出一身的豪邁，展示一腔的自信與自強(qiáng)。
舉例論證：齊白石的“仿我者亡”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)大字，是那樣的擲地有聲。陶潛、李白、范仲淹、居里夫人、芃高、屈原
比喻論證：君不見(jiàn)，原野上一莖莖小草敢于像玫瑰花一樣迎風(fēng)招展，夜空下，一只只螢火蟲(chóng)去也敢于爭(zhēng)奪那生存空間嗎？海是大的，溪流是小的，可只要小溪不屈不撓地向著太陽(yáng)勇敢地高歌，又怎能說(shuō)它匯不成海的壯闊？山是大的，野真是小的，可只要“更行更遠(yuǎn)還生“”的春草長(zhǎng)成連天的碧色，又怎能說(shuō)它抵不上山的磅礴。曇花是“曇花一現(xiàn)不候人”的個(gè)性，才能讓皇家貴族抑或平民百姓為其嬌艷而運(yùn)容；雄鷹有“振翅高飛一沖天”的個(gè)性，才會(huì)使無(wú)數(shù)獵人使渾身解數(shù)也未能將其馴服。
舉例論證：汨羅江畔，風(fēng)蕭蕭，一位老人支出我屹立江頭，寬大的衣襟在風(fēng)中飄灑，凌亂的頭發(fā)隨風(fēng)飄舞，他準(zhǔn)備把社稷、蒼生化作汨羅江邊的絕唱。歷史像這，也是個(gè)性。這種個(gè)性讓“精忠報(bào)國(guó)”的信念深深地刻進(jìn)肩膀，讓屈辱的淚水融入了祖國(guó)的山川。這個(gè)性融入了他的血液，成了他信仰的主宰。
舉例論證：個(gè)性，它能使司馬遷將屈辱的淚水融入筆端，書(shū)寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；它能使徐悲鴻揮筆畫(huà)出《八駿圖》能使一介匹夫執(zhí)著追求，也能使一代偉人寫(xiě)就民族昌盛的化章。
比喻論證：張揚(yáng)是歡快時(shí)的大聲歌唱，是悲傷時(shí)的放肆呼喊，是歡聚時(shí)的載歌載舞，是離別時(shí)追著火車(chē)跑的背影。
開(kāi)頭：浩浩歷史長(zhǎng)河，多少豪杰英雄，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎，帝王將相，穩(wěn)坐龍椅，揮指江山社稷。古今圣賢能載入史冊(cè)名垂千古的無(wú)非是張揚(yáng)個(gè)性之杰。日月經(jīng)天，江河行地。天之蒼蒼，君不見(jiàn)明明皓月，灼灼紅日日東升西落，夜夜以其穩(wěn)定的`形狀固定于蒼穹之一隅。乾坤以其穩(wěn)定的形態(tài)沉浮于閃光的地平線，因而他們能以其宏大之德遍灑于萬(wàn)世，使萬(wàn)物生輝。君不見(jiàn)閃閃流星，時(shí)而桀驁不馴地劃破黑夜孤家的舊貌，時(shí)而成群如雨般，刷新我們仰望天際的視野。流星以其多變的形態(tài)旋舞于花穹，雖不能以其孱弱之躬給生靈以永世
不竭之光芒，也沒(méi)有固定永恒的生活軌跡，但它讓人眼前一亮，給人以頓悟沉悟之靈光。對(duì)比論證：看遺世獨(dú)立的“未若錦囊收艷骨，一坯凈土埯風(fēng)流”林妹妹，“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放屬不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其研墨，讓高力士為其脫靴，這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太自見(jiàn)不容于世之污垢時(shí)，便憤然離去了。沒(méi)有易安居士那“這次第，怎一個(gè)悉字了得”的憂傷，也沒(méi)有柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的悲哀。一句“吟詩(shī)作賦比高里，萬(wàn)言不值一杯水”的笑嘆而已。為何你——譚嗣同，偏仿不坐看這戴著栗花的老人壽終正寢呢？“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”只有此憂憤之心。“力拔山兮蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無(wú)奈�！睦饨�，他的銳氣，他的突兀他的彰顯，他的豪邁，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌聲只能讓滾滾的烏江為之伴奏，——于是古人漸漸覺(jué)司，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，邊舉宇內(nèi)。
比喻論證：是鳥(niǎo)，就翱翔天際；是魚(yú)，就暢游淺底；是鐵砧，就屹立不撓；是鐵錘，就奮力敲去。
對(duì)比論證：郊外一片金黃的向日葵地，一個(gè)臉色蒼白，頭發(fā)凌亂的身影在這里支起了畫(huà)夾，他殘缺的雙耳還在滴著膿，他在不行地畫(huà)著，這里沒(méi)有羅丹身邊成批做作的美好沒(méi)有達(dá)·芬奇寬敞舒適的大理石畫(huà)寶。這里只有他孤獨(dú)的身影和飛快跳躍的畫(huà)筆�！麖娜莸刈叩缴谋M頭，和自己摯愛(ài)的大自然擁抱。他的向日葵的美麗定會(huì)讓太陽(yáng)汗顏。
以個(gè)性為話題的議論文 篇20
人生就好比平靜的大自然，在這兒，草木緩慢生長(zhǎng)，人以適合自己的生長(zhǎng)方式成長(zhǎng)。而在自然生長(zhǎng)過(guò)程中呈現(xiàn)出的獨(dú)特個(gè)性差異，形成了多樣性的世界。一樣的世界不一樣的人生。什么樣的個(gè)性造就什么樣的人生，個(gè)性就像人生的催化劑，使人生宕蕩起伏，豐富多彩。
個(gè)性啟迪人生。朋友，你是否曾為大學(xué)畢業(yè)后找不到合適的工作而煩惱?曾經(jīng)有這么一個(gè)人，他出身顯赫并就讀于哈佛大學(xué)。第二學(xué)年時(shí)，他迷上了軟件開(kāi)發(fā)，于是不顧家庭阻撓和校方勸解放棄了當(dāng)時(shí)人們夢(mèng)寐以求的法律專(zhuān)業(yè)。雖然不再有校園中那優(yōu)厚的條件和先進(jìn)的設(shè)備，但他堅(jiān)持自我的個(gè)性，找到了正確的自身定位，努力向軟件開(kāi)發(fā)業(yè)發(fā)展，為光明的前途開(kāi)辟了康莊大道。他就是微軟大亨—比爾·蓋茨。
個(gè)性豐富人生。在當(dāng)今社會(huì)，臺(tái)灣作家李敖，可稱(chēng)得上是一位標(biāo)新立異，個(gè)性十足的人了。2003年，他投筆從政，并成功當(dāng)選了臺(tái)北市的立法委員。在議政期間，他曾用扔鞋子，送玩具給立法機(jī)構(gòu)主席這些獨(dú)具個(gè)性的'方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)政見(jiàn)的不滿。人們乍一看，這似乎有些無(wú)理取鬧。其實(shí)不然，對(duì)于臺(tái)灣過(guò)度泛濫的虛假民主，是需要有像李敖這樣的人出來(lái)鞭撻。在擔(dān)任立法委員期間，李敖一心為市民服務(wù)，解決了市民諸多的問(wèn)題，深受人們的喜愛(ài)與稱(chēng)頌。李敖正是用這種特立獨(dú)行的方式成功地批判了泛濫的政治并深受人們的愛(ài)戴，為百姓謀福址，使自己的人生由作家上升到政治家的高度，實(shí)現(xiàn)了人生的突破，豐富了人生的內(nèi)涵。
個(gè)性成就人生。在中華五千年文明發(fā)展史上，陶淵明又是一位遺世獨(dú)立，特立獨(dú)行的人物。在政治黑暗，百姓溫飽難以解決的年代，他不愿“為五斗米折腰”，放棄了一份穩(wěn)定的工作，而去歸隱耕田。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，我不愿隨波逐流”。于是，他寫(xiě)下了流芳百世的佳作《歸園田居》、《歸去來(lái)兮》……從而在文學(xué)史上成為一位泰斗人物，為后人所尊敬。而他那獨(dú)特的個(gè)性影響了一代又一代文人，如蒲松齡、魯迅、朱自清等�？梢�(jiàn)，個(gè)性不僅能成就自我的人生，對(duì)他人的人生也具有積極的推動(dòng)作用，并促使傳統(tǒng)文化健康向上發(fā)展。
個(gè)性對(duì)人生可謂是至關(guān)重要，它不僅能啟迪我們的人生，還能豐富，成就人生。相信只要我們成功運(yùn)用好自我的個(gè)性，使之為人生理想服務(wù)，就一定能開(kāi)辟出屬于我們自己的美好未來(lái)。
以個(gè)性為話題的議論文 篇21
張揚(yáng)激情成就夢(mèng)想。有激情才有活力，活力源于張揚(yáng)。長(zhǎng)期不張揚(yáng)，人體衰弱，思維呆滯。張揚(yáng)時(shí)選擇自己感興趣的口號(hào)高喊，莫名壓力會(huì)減輕。焦慮、煩燥會(huì)明顯改善。張揚(yáng)個(gè)性就像心底的暫停鍵，能停住緊張，壓抑心冷靜下來(lái)，去釋放靈感，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
西方崇尚個(gè)性張揚(yáng)，而東方信奉孤芳自賞，獨(dú)善其身。個(gè)性張揚(yáng)不是順情說(shuō)好話，相反阿于奉承，獻(xiàn)殷勤，有損健康，不捍衛(wèi)尊嚴(yán)，需要壓抑自己的真情實(shí)感，會(huì)承受更多“情感不和諧”的創(chuàng)傷。導(dǎo)致精神失常，工作學(xué)習(xí)效率低，無(wú)成績(jī)可言。嚴(yán)重時(shí)會(huì)患上抑郁癥，需要警惕。個(gè)性張揚(yáng)能鍛煉人的剛毅、果敢與正義。
‘成熟’了/卻失去了張揚(yáng)的個(gè)性/我們?cè)凇蓍堋陋q豫/或許尋找原來(lái)的自己/是漫長(zhǎng)的過(guò)程/不要讓‘成熟’俘虜了我們/我們更不要依賴(lài)‘成熟’。
商界精英，政壇領(lǐng)袖無(wú)不以張揚(yáng)個(gè)性收益，這樣的例子舉不勝舉。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族需要張揚(yáng)個(gè)性，展示民粹，這樣才能在民族之林有一席之地。在當(dāng)下知識(shí)爆炸，信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，更要具備張揚(yáng)個(gè)性的.能力。個(gè)性張揚(yáng)源于自信。張揚(yáng)個(gè)性以知識(shí)文化、素質(zhì)為底蘊(yùn)。張揚(yáng)內(nèi)涵詼諧機(jī)智。那些不懂得笑，毫無(wú)幽默的人，不想墨守成規(guī)，還試圖張揚(yáng)個(gè)性，于是作踐自己和他人，媚俗取寵、華而不實(shí)。讓我們充分張揚(yáng)個(gè)性，與時(shí)俱進(jìn)，用知識(shí)去創(chuàng)造我們的未來(lái)。
以個(gè)性為話題的議論文 篇22
在中國(guó)體壇，兵乓球員張繼科的鮮明個(gè)性引起了多數(shù)人的爭(zhēng)論。有的人認(rèn)為正是張繼科那張揚(yáng)的個(gè)性，而使他在賽場(chǎng)上充滿血性，有的人認(rèn)為過(guò)于張揚(yáng)的個(gè)性阻礙了張繼科的成績(jī)。對(duì)于上述兩個(gè)觀點(diǎn)我們可以得出一個(gè)結(jié)論——個(gè)性影響成就。
不可否認(rèn)，張繼科那張揚(yáng)的個(gè)性能使他在最短時(shí)間內(nèi)完成個(gè)人大滿貫等驕人成績(jī)。但是過(guò)于張揚(yáng)的個(gè)性，會(huì)阻礙人的全面發(fā)展。我們可以有個(gè)性，但不可以“過(guò)度”個(gè)性。
張繼科奪冠后腳踢廣告牌。激情撕球衣，這都是“過(guò)度”個(gè)性的表現(xiàn)。這些行為不僅損害了他人的利益，而且會(huì)影響個(gè)人的成就，易發(fā)驕傲心理，阻礙人的全面發(fā)展。腳踢廣告牌本是一種不道德的行為，而張繼科是一個(gè)公眾人物，既然是公眾人物，更應(yīng)該懂得給大眾留下好的印象，而不是過(guò)于張揚(yáng)自己的個(gè)性。
某俄國(guó)作家寫(xiě)過(guò)一篇文章《裝在套子里的人》。這篇文章的男主人公把生活中的日常用品裝在套子里，甚至把自己也裝進(jìn)套子里。該主人公的鮮明個(gè)性引起了讀者的爭(zhēng)議。為什么要把自己裝進(jìn)套子里呢？把自己的裝進(jìn)套子里這展現(xiàn)出了他守教條的個(gè)性。但正是因?yàn)樗鞘亟虠l的.個(gè)性，使他婚姻失敗，失業(yè)，與人相處不來(lái)，等等。中性的歌喉，中性的打扮，李宇春憑著男性化的外表，奠定了自己在樂(lè)壇“一姐”地位。她的與眾不同，讓成千上萬(wàn)的粉絲為之瘋狂�？梢�(jiàn)一個(gè)人的個(gè)性會(huì)大大的影響到該人的成就。
個(gè)性是每個(gè)人的標(biāo)簽，它極大地影響了你的成就。所以我們要適當(dāng)個(gè)性而不要過(guò)度個(gè)性。個(gè)性會(huì)影響著我們的相處行為，交往方式等生活中的方方面面。我們可以追求個(gè)性，但要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。不做損害他人的利益的事，不做違背道德的事，不做違反法律的事……在追求個(gè)性的同時(shí)，要考慮到對(duì)國(guó)家，社會(huì)，他人，個(gè)人的影響。做一個(gè)有個(gè)性的守法公民。
一個(gè)人的個(gè)性會(huì)影響該人的成就�！斑^(guò)度”的個(gè)性，會(huì)阻礙人的發(fā)展，妨礙社會(huì)的進(jìn)步。“適當(dāng)”的個(gè)性，有利于提升自己。有利于人的全面發(fā)展�？梢�(jiàn)，個(gè)性影響成就。
以個(gè)性為話題的議論文 篇23
個(gè)性是什么呢？我想就如同超市零售臺(tái)上的每塊標(biāo)簽的價(jià)值尺度，如同每個(gè)微信朋友圈力出現(xiàn)的二維碼。仿佛他們都在說(shuō)：“我本身就是顏色不一樣的花火”。獨(dú)一無(wú)二。
個(gè)性體現(xiàn)在我們個(gè)人生活里。
世界上沒(méi)有完全相同的一片葉子。是啊，我們?nèi)艘彩牵@源于我們每個(gè)人不同的個(gè)性。在誘惑面前有些人選擇了安逸有些人則坦然放棄。天眼之父——南天仁毅然決然放棄了國(guó)外一切優(yōu)越的物質(zhì)生活，投身于我們祖國(guó)母親懷抱，嘔心瀝血，旁人眼里他無(wú)時(shí)不刻不在工作。以至于工作累倒在飛機(jī)上。他就像一根蠟燭，燃燒了自己奉獻(xiàn)了整個(gè)國(guó)家。這是偉大科學(xué)工作者的個(gè)性。
個(gè)性體現(xiàn)在我們集體生活里。
中興和華為是我銘內(nèi)知名的.兩個(gè)通訊公司。最近中興被美國(guó)罰款超十億，反觀華為第一個(gè)成為國(guó)內(nèi)申請(qǐng)到5g的公司，其市場(chǎng)占有率和口碑遠(yuǎn)超中興。誰(shuí)會(huì)知道十年之前旗鼓相當(dāng)?shù)膬晒�，如今�?huì)有這么大的差異。我想是因?yàn)榻?jīng)營(yíng)者截然不同的個(gè)性運(yùn)營(yíng)方式，中興保守而依賴(lài)美國(guó)制造，而華為則依靠自己創(chuàng)新，在眾多佼佼者中脫穎而出。因此集體里表現(xiàn)的個(gè)性差異更快的導(dǎo)致一個(gè)集團(tuán)的衰落或崛起。
個(gè)性體現(xiàn)在我們的國(guó)家中。
反觀歷史的河流，秦朝主刑法主連坐，導(dǎo)致民不聊生哀怨連連，眾英雄揭竿而起；漢朝則主推黃老之學(xué)修生養(yǎng)息，以至于出現(xiàn)文景之治的盛世；唐朝派遣唐使、鑒真東渡，主張對(duì)外開(kāi)放，使得唐朝成為歷朝中最為經(jīng)濟(jì)文化最為繁榮的的時(shí)代；而清朝閉關(guān)鎖國(guó)故步自封，中國(guó)逐步淪為半殖民半封建社會(huì)。如果說(shuō)歷史是一面鏡子，個(gè)性則是“鏡子”上精心鑲嵌的花邊裝飾。是啊，天下興亡，匹夫有責(zé)，“個(gè)性”更有責(zé)。
《孩子的世紀(jì)》中曾說(shuō)：時(shí)代最渴望的一向是偉大的與眾不同的個(gè)性：因?yàn)槲磥?lái)從來(lái)是與之同在的。愿你們的個(gè)性如風(fēng)如火如山，像種子一樣深深鐫刻在我們這個(gè)如詩(shī)如畫(huà)如歌的時(shí)代里！
以個(gè)性為話題的議論文 篇24
我不喜歡去郵局銀行等這些部門(mén)。在那里，我不忍心看到工作崗位上的幾尊“雕像”，他們對(duì)人實(shí)在太冷了，讓人心寒。誰(shuí)能知道其真正，目的是什么呢？難道是以這種方式來(lái)突出自己的與眾不同、以?shī)Z人耳目、展現(xiàn)自己的個(gè)性嗎？若真為如此，那真令人既可悲又可笑，更大程度上則是對(duì)他們的鄙視。
個(gè)性是什么？它，是一種品格，它不趨同。有了它就有了人生價(jià)值，生活也由此而精彩。是翠竹總會(huì)拔節(jié)，是金子總會(huì)發(fā)光。我說(shuō)那些職工既然自認(rèn)為有個(gè)性，還需擔(dān)心自己會(huì)默默無(wú)聞，有必要用一些極端的做法來(lái)，吸引別人的目光嗎？他們錯(cuò)了，而且很徹底，結(jié)果適得其反。如果他們有良好的心里素質(zhì)，對(duì)每位顧客以熱情的態(tài)度對(duì)待，哪怕是一個(gè)輕微的笑容都行，讓對(duì)方舒心，在彼此間盛開(kāi)出美麗的花朵，散發(fā)出迷人的芳香。但很遺憾，他們不懂個(gè)性雖然各顯獨(dú)異異，但有時(shí)只有通過(guò)彼此的映襯才會(huì)更美妙。
個(gè)性是個(gè)耐人尋味的東西，我不懂個(gè)性與我行我素之間的關(guān)系，就如不懂是先有雞還是先有蛋一樣。看著周?chē)娜藖?lái)人往，傾心地感受他們叛逆的`時(shí)時(shí)充滿挑戰(zhàn)的那股氣流，不禁感嘆世界的美好。因?yàn)閭�(gè)性時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。它可以使你放飛思想，沖破思想的樊籬，找到屬于字的人生軌跡；它是人生潛力，是追求創(chuàng)造性思維的一大資本。但美麗心情只能是一瞬間。因?yàn)樵诿鎸?duì)一些人或事事，我們往往“會(huì)因1%的黑而不能認(rèn)同99%的白�！痹谖业母拍罾锏膫�(gè)性也是如此，這些人就是其中的1%的黑。個(gè)性沒(méi)有成為他們前進(jìn)的動(dòng)力，而是成為消極后果的罪魁禍?zhǔn)�。他們理所�?dāng)然的認(rèn)為擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是有個(gè)性，不根據(jù)事實(shí)地用奇異的裝束來(lái)包裝自己是有個(gè)性，不顧后果地做一些違反常理的事是有個(gè)性。對(duì)！在人們眼中那是有個(gè)性，但他們偏離得太遠(yuǎn)，迷失了回來(lái)的路。
曾經(jīng)的單細(xì)胞的我認(rèn)為一個(gè)人能夠顯出酷樣就是有個(gè)性，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那太膚淺、狹隘了。直到讀了不為五斗米而折腰的陶淵明，不肯摧眉折腰的李白。留取丹心照汗青的文天祥后，我才知道個(gè)性并不盡在外表，內(nèi)部同樣有，很有內(nèi)涵。人們只有了解了個(gè)性的真正的底蘊(yùn)才是有個(gè)性。
以個(gè)性為話題的議論文 篇25
乒乓球運(yùn)動(dòng)員張繼科張揚(yáng)的個(gè)性，使其取得驕人戰(zhàn)績(jī)，過(guò)于張揚(yáng)的個(gè)性也阻礙了他的成績(jī)，他是中國(guó)乒乓球隊(duì)近年來(lái)對(duì)外“作戰(zhàn)”輸球最多的隊(duì)員。顯然，個(gè)性與成就是有必然的聯(lián)系的。
正是張繼科這般的，非比常人的不羈與張揚(yáng)才造就了他在最短的時(shí)間內(nèi)一舉拿下個(gè)人大滿貫的驕人成就。由此顯而易見(jiàn)的是，張揚(yáng)的個(gè)性未必是一種壞事，相反，會(huì)其功不可沒(méi)，若能張收自如，則會(huì)促進(jìn)人們實(shí)現(xiàn)成就。
但對(duì)于張繼科這般鮮明的張揚(yáng)個(gè)性，質(zhì)疑聲和噓聲卻也是如雷貫耳，人們認(rèn)為正是他前衛(wèi)的“張揚(yáng)”滋長(zhǎng)了他的傲氣，從而間接導(dǎo)致接二連三地與更多輝煌驕人的重大成就失之交臂。
“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這句話可以說(shuō)是從小聽(tīng)到大了，同時(shí)在自身上也有深深的感悟。在高一進(jìn)入學(xué)時(shí)我的學(xué)號(hào)是五號(hào)的，然后就本著自己很厲害的心，認(rèn)為不用學(xué)了，天天上課開(kāi)小差，期末更是上課跟周?chē)耐瑢W(xué)說(shuō)話、吃東西，嚴(yán)重阻礙學(xué)習(xí)，不利于自身的發(fā)展，考試成績(jī)出來(lái)連自己也不忍直視了，回到家里媽媽問(wèn)我老師沒(méi)發(fā)成績(jī)嗎，我就說(shuō)：“有啊，我藏起來(lái)了�！毙睦锵胫@么差了，不給他看好過(guò)了。看了之后還會(huì)讓她擔(dān)心，。后來(lái)入了高一下學(xué)期，我努力拼搏，同時(shí)也慶幸來(lái)到了一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍好的班級(jí)同學(xué)們都很愛(ài)學(xué)習(xí)，我就深受他們的影響，于是下定決心不能再墮落下去了，要?jiǎng)?chuàng)造佳績(jī)。從此我便天天上課認(rèn)真聽(tīng)講，做筆記是少不了的，自主完成作業(yè)，并擠出時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)，通過(guò)一段時(shí)間的努力，終于有成果了，到了高二上學(xué)期，在班級(jí)上，我是七號(hào)，。很明顯，過(guò)于個(gè)性是不利于成就的取得，只有適度的個(gè)性才能獲得一定的`成就。
縱觀古今，個(gè)性的發(fā)展確鑿與個(gè)人成就大小有著必然的聯(lián)系，好比母體與臍帶，是密不可分的，而迎合了時(shí)代潮流的張揚(yáng)個(gè)性更是會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)持久的影響，熔鑄于人們的日常生活中。
因此，在生活中我們應(yīng)有適度的個(gè)性張揚(yáng)，但不要過(guò)度，過(guò)度了就會(huì)產(chǎn)生不利影響。
以個(gè)性為話題的議論文 篇26
最近聽(tīng)了幾堂語(yǔ)文公開(kāi)課，都是各個(gè)學(xué)校選出來(lái)的優(yōu)秀教師，看得出來(lái)也都是作了充分準(zhǔn)備的，所以課上得很周正，找不到什么漏洞，說(shuō)不出什么地方不好。但是給人的感覺(jué)就好像喝了一碗溫吞水，不解渴，不爽氣，課堂上沉悶得很，學(xué)生的反映可以叫做冷漠，我作為聽(tīng)課老師是沒(méi)有留下什么印象的，想來(lái)學(xué)生也不會(huì)有很大的收獲。我邊聽(tīng)課邊仔細(xì)分析，從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，該有的都有了，有多媒體，有設(shè)問(wèn)，有板書(shū)，有背景材料，有課外延伸，老師作實(shí)是想了一些辦法的；從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，各個(gè)環(huán)節(jié)的把握，各種手段的運(yùn)用，也都還熟練，有些地方還頗見(jiàn)匠心，整個(gè)課堂的起承轉(zhuǎn)合也都還自然，從這些方面來(lái)說(shuō)還是一堂比較好的課。那么到底是什么地方出了問(wèn)題，什么地方?jīng)]到火候呢？我最后得出的結(jié)論是：這是一堂沒(méi)有個(gè)性的課；沒(méi)個(gè)性，敗了口味，壞了興致。
語(yǔ)文教學(xué)必須要有個(gè)性，這是語(yǔ)文教學(xué)最重要的要求，也是最一般的要求；沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)文課很難成為一堂好課。這是由語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)決定的。語(yǔ)文教學(xué)最本質(zhì)的東西是什么？是學(xué)生與語(yǔ)文的內(nèi)在交流，哲學(xué)家稱(chēng)之為“對(duì)話”，語(yǔ)言學(xué)家稱(chēng)之為“言語(yǔ)主體與言語(yǔ)作品之間的信息交換”，心理學(xué)家稱(chēng)之為“同化”和“順應(yīng)”，說(shuō)的都是一個(gè)意思，就是學(xué)生與語(yǔ)文的內(nèi)在交流。一堂語(yǔ)文課是否成功，主要就看在學(xué)生與語(yǔ)文之間是否發(fā)生了這種內(nèi)在的交流，以及這種內(nèi)在的交流是否深刻，是否流暢，是否完整。在這個(gè)過(guò)程中，“學(xué)生”與“語(yǔ)文”都是個(gè)性化的、不確定的。每一個(gè)學(xué)生是一個(gè)世界，都有屬于他自己的感覺(jué)世界和認(rèn)知世界；所謂“語(yǔ)文”也是一個(gè)多層面多角度的存在。這兩個(gè)不確定性就決定了語(yǔ)文教學(xué)是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的，相反，在語(yǔ)文教學(xué)中，越是不統(tǒng)一的越是有意義的，越是個(gè)性化的越說(shuō)明學(xué)生與語(yǔ)文之間發(fā)生著深刻的、流暢的、全面的內(nèi)在交流。由此可見(jiàn)，個(gè)性化是語(yǔ)文教學(xué)成功與否的標(biāo)志之一，是成功的語(yǔ)文教學(xué)的必然表現(xiàn)。在實(shí)踐中，也只有個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)才能打動(dòng)學(xué)生的心靈，才能啟發(fā)學(xué)生的智慧，才能真正完成語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。我們的學(xué)生在語(yǔ)文課堂里有一種期待，他們?cè)诘却@喜，他們期待著老師帶給他們一個(gè)獨(dú)特的世界，一個(gè)新發(fā)現(xiàn)、新體驗(yàn)的世界。
那么，這種個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)自何處呢？來(lái)自語(yǔ)文教師的個(gè)性。
有什么樣的語(yǔ)文教師就有什么樣的語(yǔ)文教學(xué)，個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)自有個(gè)性的語(yǔ)文教師。語(yǔ)文教師的個(gè)性既是他個(gè)人的一種魅力，又是他的教學(xué)素質(zhì)、教學(xué)境界的一種必然要求。語(yǔ)文教師的這種個(gè)性包括哪些具體內(nèi)容呢？
第一是對(duì)語(yǔ)言文字的獨(dú)特感覺(jué)，即獨(dú)特的語(yǔ)感。語(yǔ)感是一個(gè)人的言語(yǔ)智慧的集中體現(xiàn)，是一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的心理成果。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，他的語(yǔ)感是他開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的最重要的前提，也是保證他的教學(xué)個(gè)性的不可或缺的素質(zhì)條件。從心理語(yǔ)言學(xué)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的目的，就是實(shí)現(xiàn)教師語(yǔ)感向?qū)W生的轉(zhuǎn)移，也就是把教師的語(yǔ)感轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感。現(xiàn)在有些教師之所以只能照著教參上課，只能人云亦云、照本宣科，很重要的原因，就是他沒(méi)有自己獨(dú)特的語(yǔ)感，他本人對(duì)課文沒(méi)有深切的體驗(yàn)，沒(méi)有真實(shí)的震撼。一個(gè)人的語(yǔ)感是很細(xì)膩、很敏感的，一個(gè)語(yǔ)文老師從自己獨(dú)特的語(yǔ)感出發(fā)來(lái)教語(yǔ)文課，這堂語(yǔ)文課就有了吸引人的地方。我覺(jué)得是不是可以這樣說(shuō)：語(yǔ)文課教什么，就是教語(yǔ)感；語(yǔ)文課怎么教，就是按人對(duì)語(yǔ)言文字的感覺(jué)教，按語(yǔ)感教。語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)是可以很簡(jiǎn)單的，就是讓學(xué)生感覺(jué)語(yǔ)言文字嘛，其他技術(shù)、模式、程序、方法之類(lèi)的東西，都必須統(tǒng)一在這一點(diǎn)上才有意義，否則就是形式主義。
第二是對(duì)人生的獨(dú)特感悟。語(yǔ)感是什么，這個(gè)問(wèn)題回答起來(lái)很復(fù)雜，但有一點(diǎn)是肯定的，它與一個(gè)人對(duì)人生的感悟是聯(lián)系在一起的，與一個(gè)人的生活經(jīng)歷及其思想感情是聯(lián)系在一起的。這里有一個(gè)心理學(xué)意義上的轉(zhuǎn)換過(guò)程，一個(gè)人的生活及其思想感情與語(yǔ)言文字結(jié)合在一起，共同形成人的語(yǔ)感。正是在這樣的意義上，我們說(shuō)語(yǔ)感教學(xué)與人的精神底子聯(lián)系在一起，甚至是二而為一的過(guò)程。因此我們對(duì)語(yǔ)文教師要有獨(dú)特的人生感悟的要求，就不僅是一種思想素質(zhì)的要求，更是一種語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)要求。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些語(yǔ)感力強(qiáng)的人，往往也是精神豐富、內(nèi)心充實(shí)的人；那些精神豐富、內(nèi)心充實(shí)的人，往往也比一般人有著更好的'語(yǔ)感力。在生活中，這種獨(dú)特的人生感悟，往往體現(xiàn)為語(yǔ)文教師的人生激情，體現(xiàn)為語(yǔ)文教師對(duì)生活發(fā)自?xún)?nèi)心的詩(shī)意追求。對(duì)人生的獨(dú)特感悟，指的就是語(yǔ)文教師對(duì)生活的這種美學(xué)志趣。
第三是語(yǔ)文方面的特長(zhǎng)。語(yǔ)文教師的個(gè)性，很重要的一個(gè)方面，是他在語(yǔ)文方面的特長(zhǎng)。有的語(yǔ)文教師，特別擅長(zhǎng)朗誦，他的課就是以朗誦為主，有的時(shí)候尤其是上文學(xué)作品的時(shí)候，聽(tīng)他讀一篇課文，他的教學(xué)任務(wù)就完成了一半。有的語(yǔ)文教師寫(xiě)有一筆好字，有些學(xué)生就是因?yàn)橄矚g老師的那一筆好字而喜歡上他的課的。有的老師擅長(zhǎng)寫(xiě)作，他的作文教學(xué)就是自己和學(xué)生一起寫(xiě)同題作文，給學(xué)生提供示范。有的老師非常喜歡古文，根底很深，上起文言文來(lái)如數(shù)家珍，輕松自如，把本來(lái)很枯燥的古文教得豐腴生動(dòng)。那些有著某種特長(zhǎng)的語(yǔ)文教師，往往把語(yǔ)文課上得很簡(jiǎn)單，往往沒(méi)有過(guò)多的環(huán)節(jié)，過(guò)多的招式，就是直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，和他們一起來(lái)感受語(yǔ)文之美，語(yǔ)文之妙。而他們的這些語(yǔ)文特長(zhǎng)，正好為學(xué)生打開(kāi)了一扇通向語(yǔ)文之美之妙的通道。過(guò)去我們主要是在教學(xué)技能意義上來(lái)理解語(yǔ)文教師的這些特長(zhǎng)，如果我們從教學(xué)個(gè)性這個(gè)意義上來(lái)理解，庶幾對(duì)語(yǔ)文教師的特長(zhǎng)有更全面的認(rèn)識(shí)。
以個(gè)性為話題的議論文 篇27
所謂個(gè)性，即在一定的社會(huì)條件尤其是風(fēng)氣、習(xí)俗，教育與文化等影響下所形成的一個(gè)人比較獨(dú)具的特性。每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，之所以要張揚(yáng)你的個(gè)性，但又不是一味模仿，是要把自己獨(dú)具特點(diǎn)的個(gè)性展現(xiàn)與人，而又不脫俗另類(lèi)。
究竟個(gè)性是個(gè)什么樣子呢！其實(shí)，個(gè)性就是把自我的風(fēng)采展現(xiàn)，把自我的見(jiàn)解展現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下有一些人一味地去追求自己所謂的個(gè)性。甚至有的在校學(xué)生敢于和校內(nèi)校外的人打架、抽煙、喝酒、染奇異的頭發(fā)顏色，隨意違反校規(guī)，自認(rèn)為有個(gè)性，同學(xué)會(huì)認(rèn)為這個(gè)人有個(gè)性，很出彩。甚至有的.在學(xué)校追求所謂的時(shí)尚，一個(gè)酷的表情，一炫的表情，無(wú)趣地吸引同學(xué)們的眼球。相反這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，只是一種失去理性的個(gè)性，一種膚淺的作秀罷了。試想一下某一個(gè)男人走在大街上，穿著奇異的的服裝，面部涂脂抹粉，涂著指甲油，耳戴金光閃閃的首飾，擺出一副吸人眼球的模樣。路人漬漬稱(chēng)奇，真是世界奇才有個(gè)性，品論是屬于一個(gè)異類(lèi)。往往這些人還不少，奇異怪想來(lái)吸人眼球，自己都不知道個(gè)性是什么。便會(huì)事情一些原本是屬于自己的真我的風(fēng)采，一切都會(huì)淡然無(wú)光，最終個(gè)能會(huì)遭世人所不齒，讓社會(huì)所淘汰。
一個(gè)在校學(xué)生，真正的個(gè)性是一個(gè)人內(nèi)在的區(qū)別于他人的素質(zhì)體現(xiàn)。學(xué)習(xí)上積極認(rèn)真，幫助同學(xué)共同學(xué)習(xí)文化知識(shí)，尊敬師長(zhǎng)，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，真正體現(xiàn)自己不同與眾不同的個(gè)性。個(gè)性還在于一個(gè)敢于直面人生，敢于經(jīng)受挫折，正視現(xiàn)實(shí)，敢于做勇往直前的強(qiáng)者。個(gè)性是一個(gè)人不為時(shí)尚所惑的的正氣，不為物欲所誘的精神。當(dāng)然沒(méi)有個(gè)性則會(huì)在生活中失去自己前進(jìn)的方向，會(huì)被歷史潮流的所淹沒(méi)。綜上所述，一味張揚(yáng)自己的個(gè)性是不夠的。個(gè)性不是為所欲為，只有準(zhǔn)確把握正確的含義，自己準(zhǔn)確定位，才能彰顯自己的風(fēng)采。那些個(gè)性剛強(qiáng)的性格、不怕艱辛困苦、勇往直前的人物事例是永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣，要通過(guò)自身不斷努力潛移默化形成自己比較獨(dú)具精神面貌的個(gè)性特點(diǎn)。
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