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克萊代表作《人類知識原理》中的觀念探析論文
中文摘要
觀念是貝克萊哲學中的兩大范疇之一。長期以來我國學術(shù)界對于貝克萊哲學缺乏確切的了解，多數(shù)人因為貝克萊哲學中“存在就是被感知”這一命題而將其哲學簡單地歸為主觀唯心主義，而忽視其哲學中的合理性因素。本文主要通過對貝克萊早期哲學的代表作《人類知識原理》中的觀念進行探析，指出貝克萊早期的反抽象觀念論是堅守洛克經(jīng)驗主義立場的必然結(jié)果。而其后期由于受柏拉圖和亞里士多德以及笛卡爾思想的影響轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾髁x立場。在后期著作當中，他放棄了“觀念”而用“表象”一詞取而代之，由此體現(xiàn)出他的哲學中知識論的變化。
本文通過對文本的重讀和對觀念這一概念的研究探析其前后期哲學思想的變化，得出結(jié)論：貝克萊經(jīng)歷了經(jīng)驗主義和唯理主義立場轉(zhuǎn)變，但仍然是一位前后一致的客觀唯心論者。
關(guān)鍵詞：觀念，精神，上帝，唯心主義
Abstract
“Idea” is one of the two major categories in Berkeley's philosophy. For a longtime, his ideas were misunderstood by Chinese scholars. Many people simplyascribed his philosophy to subjective idealism by his proposition “To be is to beperceived”, they also ignored the rational factors in his philosophy. By analyzing the“idea” in The Principle of Human Knowledge, this essay holds that Berkeley's earlyattitude against the Abstract is the inevitable result from his sticking to John Lock'sempiricism. And therefore we can not classify his theory into subjective idealism.
Being greatly influenced by Plato, Aristotle and Descartes, Berkeley gave up “idea”and replaced it with “appearance” in his late life and changed the theory of knowledge.
By carefully rereading his text and reanalyzing the concept of idea, the essayconcludes that he translated from empiricism to rationalism, but Berkeley was still aconstant objective idealist.
Keyword:idea, spirit, God, idealism
目 錄
一、引言
1.1 選題意義與研究價值
1.2 文獻綜述與研究現(xiàn)狀
1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.2.2 國外研究現(xiàn)狀
二、貝克萊生平及思想背景
2.1 貝克萊的生平
2.2 貝克萊哲學的數(shù)學背景
2.3《視覺新論》中闡發(fā)的哲學和心理學思想
三、貝克萊哲學觀念論的理路
3.1 觀念的古今之爭
3.2 對洛克觀念學說的繼承和批判
3.2.1 對洛克學說的繼承
3.2.2 對洛克學說的改造
3.3 反抽象觀念說
3.3.1 抽象觀念的語言學批判
3.3.2 對抽象觀念的認識論批判及其體現(xiàn)出的客觀唯心主義
3.3.3 抽象觀念的本體論批判
四、《西利斯》中闡發(fā)的認識論
4.1 觀念說的變化
4.1.1 知識的來源
4.1.2 經(jīng)驗主義到唯理主義
4.2.觀念學說的困境與以太思想
4.2.1 觀念學說的困境
4.2.2 以太思想
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