解讀古代人名論文

　　名字不僅是一個(gè)人的身份標(biāo)志, 還能體現(xiàn)一個(gè)人的地位、種族、性別、職業(yè)以及鮮明的時(shí)代特征。在遠(yuǎn)古時(shí)期, 人們并沒(méi)有名字, 我們中華民族的遠(yuǎn)古祖先燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏等都是后人以其英雄事跡來(lái)稱呼他們的, 他們本身沒(méi)有名字。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步, 個(gè)人的能力越來(lái)越大, 個(gè)性的區(qū)別越來(lái)越明顯,到了商周以后, 先人們開(kāi)始有名。我國(guó)古代人名的發(fā)展, 大致經(jīng)歷了先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明清五個(gè)階段,每一階段的人名都不同程度地反映出一個(gè)時(shí)代的審美情趣, 從而形成古人名鮮明的時(shí)代特色。先秦階段是我國(guó)人名的初創(chuàng)時(shí)期, 與后世相比, 顯示出質(zhì)樸無(wú)華的原始性和隨意自然的無(wú)序性。孩子出生后, 多根據(jù)其生日或身體特征來(lái)命名, 并不刻意雕飾。殷商時(shí)期特別流行以生日的干支命名, 而且主要是用天干命名。據(jù)漢代 《白虎通·姓名》載: “殷以生日名子何?殷家質(zhì), 故直以生日名子也�！�

　　商代30代君王, 其中有28代以天干入名, 涉及9個(gè)天干。如開(kāi)國(guó)者成湯就名天乙, 高宗武丁戰(zhàn)績(jī)卓著, 紂王帝辛更是家喻戶曉。這種干支命名法一直流傳至今。以身體特征命名的如衛(wèi)公子黑背、楚公子黑肱、晉成公黑臀及孔子名丘、老子名耳等。先秦人取名不求高雅、不避粗俗,只把名字作為一個(gè)符號(hào)而已。隨著漢人文學(xué)意識(shí)的覺(jué)醒, 漢代人的名字已脫盡先秦時(shí)的質(zhì)樸和粗俗, 開(kāi)始講究字眼、追求寓意, 借名字寄托個(gè)人的理想與抱負(fù)。高祖劉邦白手起家, 一統(tǒng)天下,激發(fā)了漢人強(qiáng)烈的功名心、事業(yè)心, 漢代人的名字體現(xiàn)出漢人建功立業(yè)、治國(guó)安邦、授勛封侯的'崇高志向。如: 韓安國(guó), 字長(zhǎng)儒, 西漢梁國(guó)成安人, 漢景帝時(shí)率兵擊退吳國(guó)叛兵, 武帝時(shí)任御史大夫和衛(wèi)尉,與匈奴戰(zhàn)敗而死; 張安世, 字子儒, 西漢杜陵人, 昭帝時(shí)任右將軍, 光祿勛, 封富平侯, 宣帝時(shí)為大司馬, 一代富豪; 趙充國(guó),字翁孫, 西漢大將, 隴西人, 武帝、昭帝時(shí),率軍擊匈奴, 宣帝時(shí), 封為營(yíng)平侯。西漢人飽受戰(zhàn)亂之苦, 人們追求太平、幸福的生活, 希望健康長(zhǎng)壽的美好理想也體現(xiàn)在其名字中, 如: 李延年, 西漢宦官, 深得武帝寵幸; 嚴(yán)延年, 字次卿, 西漢東海人,宣帝時(shí)任太守; 韓延壽, 字長(zhǎng)公, 西漢杜陵人; 甘延壽, 字君況, 西漢北地人, 元帝時(shí)為西域都護(hù), 封義成侯; 杜周, 字長(zhǎng)儒, 西漢南陽(yáng)人, 任廷尉, 是有名的酷吏, 他的三個(gè)兒子分別叫延壽、延考、延年。西漢時(shí), 漢武帝罷黜百家, 獨(dú)尊儒術(shù),經(jīng)學(xué)日益發(fā)達(dá), 東漢時(shí)更得到光武帝、漢明帝的大力提倡, 儒家思想深入人心, 儒家所崇尚的忠、孝、節(jié)、義、仁、禮、德、賢等觀念的字眼也頻現(xiàn)于東漢人名中。

　　如: 宗慈字孝初, 邊韶字孝先, 丁鴻字孝公, 趙孝字長(zhǎng)平,蘇順字孝山, 郭嘉字孝仁。名或字中都含有“孝”字。又如: 李尤字伯仁, 楊仁字文義, 張純字伯仁, 曹仁字子孝, 許慈字仁篤。東漢人的名字不再具有西漢時(shí)的功名利祿思想, 也少了西漢人那種激昂進(jìn)取精神。東漢人崇尚經(jīng)學(xué), 講求學(xué)術(shù), 其名字寄托了儒家倫理道德思想, 更加文雅、含蓄。魏晉時(shí)代, 儒家經(jīng)學(xué)衰微, 宣揚(yáng)老莊思想的玄學(xué)興盛, 玄學(xué)批駁儒家的仁義道德, 抨擊其對(duì)人的個(gè)性的束縛, 提出“越名教而任自然”, 老莊哲學(xué)中的“道”、“玄”、“元”、“真”等字眼常常出現(xiàn)在人名中, 如:王渾字玄沖, 傅玄字休奕, 刁協(xié)字玄亮, 鄧攸字伯道, 溫嶠字太真, 庾亮字元規(guī), 諸葛恢字道明, 桓溫字元子, 桓玄字敬道, 謝玄字幼度, 劉牢之字道堅(jiān), 司馬道字元顯。南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上民族大融合的一個(gè)重要階段。北朝人名隨意真率,樸野少文, 如趙黑、閭大肥、傅豎眼、盧丑、東路頭之類, 不避俗名丑名, 富有世俗生活情趣。南朝人名高雅精致, 顯出較深厚的文化修養(yǎng)。

　　由于東晉之后北方連年戰(zhàn)亂, 北方的士族多南渡定居, 南方因此人文薈萃。世襲士族不僅以其姓氏、地望、門(mén)第、宗譜相標(biāo)榜, 更借名字炫耀其世代豪俊的非凡身份。普通知識(shí)分子由于仰慕士族豪門(mén)的富貴榮耀, 也喜歡在其名字中使用一些為士族所垂青的字眼, 如 “士”、“彥”等。如: 陸澄字彥淵, 范云字彥龍, 劉繪字士章, 劉勰字彥和, 張率字士簡(jiǎn), 劉杳字士深, 阮孝緒字士宗, 優(yōu)挺字士標(biāo), 蕭誕字彥偉, 臧嚴(yán)字彥威, 沈穆字彥和。南北朝人名的另一特點(diǎn)是廣泛使用佛家語(yǔ)。佛教自漢代傳入我國(guó), 南北朝時(shí),佛教信仰深入人心, 但北朝佛教不同于南朝佛教, 北朝佛教重功德, 南朝佛教重佛理, 因此南北朝人名中的佛教字眼有所不同。南朝多取“曇、佛、慧、法、僧”等抽象字眼, 如: 王曇首、沈曇慶、王曇生、王僧綽、王僧達(dá)、王僧佑、孫法宗、陸法真、段佛榮、沈慧休、劉曇凈、樂(lè)法才。北朝人名則直接取佛名、法器, 如呂七寶、呂羅漢、崔目連、吳悉達(dá)( 悉達(dá)即悉多太子, 釋迦牟尼為凈飯王太子時(shí)的名字) 等。

　　唐代人名反映了儒、道、佛三教共榮兼存的局面。唐代社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定, 傳統(tǒng)儒學(xué)呈復(fù)興之勢(shì)。朝廷組織學(xué)者對(duì)儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全面、細(xì)致的考訂、注疏工作, 涌現(xiàn)出許多如顏師古、孔穎達(dá)、陸德明等著名的經(jīng)學(xué)家, 特別是唐明皇李隆基親自注釋《孝經(jīng)》。由于儒學(xué)興盛, 一些體現(xiàn)儒家思想觀念的字眼被廣泛納入名字中, 如仁、義、禮、知、忠、孝、節(jié)、恭、敬、德等, 其程度決不亞于儒學(xué)繁盛的東漢。唐代佛教的發(fā)展不同于南北朝時(shí)期, 源于西土的佛學(xué)佛理已與中國(guó)本土的傳統(tǒng)思想交融, 產(chǎn)生了獨(dú)具中國(guó)特色的佛教宗派, 唐代人已不再滿足于對(duì)佛法、佛理的狂熱崇拜, 因此, 唐人名字中有關(guān)佛教的字眼遠(yuǎn)不如南北朝時(shí)普遍。而有關(guān)道教的字眼在唐人名字中卻呈異軍突起之勢(shì), 這可能與道家的始祖和唐代皇帝同姓李有關(guān), 道教借助皇帝的支持而風(fēng)行天下, 有關(guān)道教的字眼頻見(jiàn)于人名中, 如: 房玄齡、崔義玄、李道宗、顏真卿、陳玄禮、吳通玄、裴守真等。唐代人名在形式上的另一大特點(diǎn)是雙名開(kāi)始占據(jù)優(yōu)勢(shì), 兩字搭配都有明確的含義, 或寓美德, 或寄抱負(fù), 或表志向, 有的則直接截取于成語(yǔ)或名言, 如: 武三思, 源于《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》: “三思而后行”; 杜如晦, 源于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》: “風(fēng)雨如晦, 雞鳴不已”。

　　還有的借用古代杰出人物的名字, 如孔巢父, 借用了古代隱士巢父的名字; 李孟嘗, 借用了戰(zhàn)國(guó)田文的封號(hào)孟嘗君。五代是我國(guó)歷史上最紛亂的時(shí)代, 州鎮(zhèn)割據(jù), 戰(zhàn)火連天。當(dāng)時(shí)的人多以“彥”為名, 起自唐末, 止于宋初, 遍及各地。唐末有宰相徐彥章、左拾遺徐彥樞。梁有鐵槍王彥章、統(tǒng)兵大將謝彥章, 晉、漢之間有超保大將軍張彥超等。據(jù)統(tǒng)計(jì), 自唐末入五代至宋初, 以彥為名的大小人物, 見(jiàn)于史冊(cè)的有145人, 名為彥章的11人, 彥威的7人, 彥卿的7人, 彥進(jìn)的4人。宋代重文輕武, 理學(xué)發(fā)達(dá), 注重人格與道德的修煉, 強(qiáng)調(diào)“存天理滅人欲”, 因此,宋人取名特別偏好那些表示美德善行的字眼, 如: 高懷德、石守信、王延德、韓世忠、真德秀, 包拯字希仁、余靖字安道、歐陽(yáng)澈字德明等。

　　同時(shí), 宋人還喜歡用“老、翁、叟”等表示年邁衰老的字入名, 如: 孟唐老、孟元老、陳敬叟、劉溫叟、劉辰翁、王吉甫等, 這大概與宋朝理學(xué)盛行后, 封建文化缺乏銳氣, 崇尚古典, 推崇成熟中庸有關(guān)。元代, 北方蒙古族入主中原, 人名中出現(xiàn)了許多少數(shù)民族音譯或意譯的名字,如成吉思汗、窩闊臺(tái)、拖雷、旭烈兀、兀良合臺(tái)、耶律楚材、察罕帖木兒、石抹宜孫,成為我國(guó)姓名史上一道亮麗的景觀。明代也喜好以表示美德的字眼為名,只是較宋代人名多了些對(duì)世俗幸福追求的意味, 如: 高攀龍、周順昌、曹變蛟、周遇吉、黃得功、何騰蛟、張名振、李成棟、孫可旺等, 寄托了人們望子成龍、光宗耀祖、追逐名利的世俗愿望。清代是我國(guó)傳統(tǒng)文化集大成的時(shí)代,清人眷戀緬懷燦爛的古文化, 致力于文物古玩的收集、玩賞與研究, 受這種慕古之風(fēng)的熏染, 清人的名字常常借用古代玉器、青銅器的名稱, 如: 施瑯、圖理琛、田文鏡、李紱、姚鼐、傅鼐、曹振鏞、汪士鐸、嵇璜、費(fèi)金吾、黃叔琳等。另一方面, 受“文字獄”的毒害, 清人對(duì)政治時(shí)事噤若寒蟬, 不敢直抒胸臆, 在名字上追求含蓄而古奧的風(fēng)格, 如:黃宗羲、傅維鱗、查繼佐、魏象樞、徐乾學(xué)、劉獻(xiàn)廷、嚴(yán)鴻逵、胡中藻、戴衢亨等, 這些雙名不能直接組合成詞, 亦無(wú)語(yǔ)法上的關(guān)聯(lián),其意義只可意會(huì), 不可言傳。

　　總之, 在我國(guó)歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期,人名都在不斷地受到時(shí)代潮流的浸染和沖擊, 人名中不但蘊(yùn)涵著社會(huì)的期望心理, 更留下了各時(shí)代的文化烙印和風(fēng)俗時(shí)尚。

【解讀古代人名論文】相關(guān)文章：

家譜所見(jiàn)底層文人對(duì)古代詩(shī)文名篇的解讀論文12-30

古代勵(lì)志名人名句01-09

經(jīng)典古代名人名言01-15

古代名人名言精選02-09

古代名人名言01-10

古代經(jīng)典名人名言警句01-10

古代名人名言01-01

古代經(jīng)典名人名言警句01-01

經(jīng)典古代名人名言06-06