中國電視劇的審美追求論文
1前言
電視劇是滿足觀眾的精神需要，不是迎合觀眾的低級趣味，不是對觀眾的一味諂媚，應該以真、善、美的綜合價值體系作為自己追求的境界和目標，提升觀眾的精神追求。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》里說過的：“藝術(shù)對象創(chuàng)作出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾�！币虼�，電視劇追求經(jīng)濟效益，更應該追求社會效益;是文化產(chǎn)業(yè)，更是嚴肅的文化事業(yè)�！耙粋�民族的文化水平，它既不取決于最上，也不取決于最下，而電視劇水平恰恰可能是一個坐標。就是說我們多數(shù)人的思想和欣賞口味最能說明這個民族的文化水平。對于觀眾的口味，我覺得不能一味順應�！�
2中國電視劇的審美追求
電視劇藝術(shù)創(chuàng)作者應該親近觀眾，具有平民意識，但是這是感情上的平民化，而不是思想上的平民化。電視劇創(chuàng)作者不能以思想導師自詡，但要以思想導師自律。因為，觀眾所接受的思想，所獲得的信息，最終都回歸到社會實踐中。正如曾慶瑞先生指出的，電視劇作品從生成到功能實現(xiàn)的系統(tǒng)流程中，說到底，是一個從物質(zhì)到精神，再從精神到物質(zhì)的流變過程。每一流變過程的終結(jié)，不是簡單的回歸，而是有所增益、豐富、變形和信息反饋。同時，又是一個主客觀相互融合的過程。
在這個過程里，所謂客觀融入主觀，是指生活現(xiàn)實，經(jīng)由審美對象、創(chuàng)作過程融入電視劇的藝術(shù)文本。在這個過程里，當生活現(xiàn)實進入審美對象和創(chuàng)作過程中的時候，作為創(chuàng)作主體應賦予理念、情感以形式，讓內(nèi)容融于形式。所謂主觀融入客觀，是指電視劇的藝術(shù)文本，經(jīng)由觀眾接受、社會實踐，融入生活現(xiàn)實。在這個過程中，當電視劇的藝術(shù)文本進人觀眾接受和社會實踐過程中的時候，作為接受主體或者說審美欣賞主體的觀眾，通過接受形式而達到對情感理念內(nèi)容的把握，也就是說，電視劇的存在，不單單是在某一個凝結(jié)點上，它的惟一真實的存在，是一個具有整體構(gòu)成意義的常新的精神流程。
因此，觀眾接受只是電視劇存在過程中的一環(huán)，不是最終的一環(huán)，更不是最高的一環(huán)。而觀眾的“精神”會轉(zhuǎn)化為社會實踐的“物質(zhì)”，所以，電視劇更應該去提升觀眾的價值追求，而不是僅僅迎合，以形成更好的社會互動和良性循環(huán)�？傊�，悲劇性電視劇通過其超越的悲劇審美，使人有頓悟的感覺，在否定之否定中，使人獲得精神高度的快樂和自由，使電視技術(shù)、科技力量不再以“異己”的形式存在。正如席勒所言：“藝術(shù)和自然、或者更恰當?shù)恼f，和自然的創(chuàng)始者，抱有同一目的，即施與快樂和使人幸福�！�
3結(jié)語
電視劇藝術(shù)創(chuàng)作者應該更好的理解和把握電視劇的悲劇性，以便可以更好的夯實電視劇的'藝術(shù)地位，更好的維護社會文化的生態(tài)平衡，從而更好的建設(shè)我們的心靈家園。在電視劇和電視文化義無反顧的躲避崇高、向娛樂化進軍的情景下，電視劇悲劇性的存在與成長對中國電視劇藝術(shù)良性發(fā)展的顯性意義、對中國社會文化的深遠的隱性價值和對個人精神自由的藝術(shù)提升都應該大有裨益。
但是，僅看到這一點還不夠，悲劇性作為電視劇的美學追求在社會文化層面上表達出來的一些不好的思想傾向也要引起我們的警惕和批判�？偟膩碚f，電視劇悲劇性表達存在兩個方面的突出問題：首先，缺乏直面現(xiàn)實的勇氣和智慧，對現(xiàn)實生活中很多的悲劇性體驗、悲劇性事件選擇了回避;第二，在帝王題材電視劇中經(jīng)常選擇將帝王塑造成悲劇英雄形象。而與這兩點形成對比的是現(xiàn)實題材喜劇的增多和非悲劇英雄帝王形象的隱匿。這樣的反向運動無疑加劇破壞了這一題材的生態(tài)環(huán)境。
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