仿擬術(shù)在辯論中的運(yùn)用論文

　　有句古語(yǔ)叫做“以其人之道，還治其人之身”，意思是說(shuō)以對(duì)方的辦法或手段來(lái)打敗對(duì)方。在辯論中，仿照對(duì)方的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，擬造出一個(gè)和對(duì)方話語(yǔ)相同，但語(yǔ)意相反的句子來(lái)攻擊對(duì)方，這種“以其人之道，還治其人之身”的論辯技巧，叫仿擬術(shù)。仿擬術(shù)的要點(diǎn)就在于，因?yàn)槲曳竭\(yùn)用了對(duì)方運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)、原因等話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，得出一個(gè)與對(duì)方相反的結(jié)論，或得出一個(gè)對(duì)方也無(wú)法回答的難題，使對(duì)方無(wú)話可說(shuō)，只好緘默不語(yǔ)，苦笑不得。辨論中，對(duì)于仿擬術(shù)的運(yùn)用，關(guān)鍵是“仿”。掌握這種方法，必須首先掌握如何“仿”。下面介紹幾種主要的“仿”的方法。

　　一、直仿

　　直仿是直接模仿對(duì)方的語(yǔ)言形式，或襲句諷刺、或換詞反擊、或以謬制謬，造成“以其人之道，還治其人之身”的效果。

　　如歐陽(yáng)修的妻子有一次勸慰他說(shuō)：“你改文章何必這么認(rèn)真？又不是小學(xué)生，難道還怕先生生氣不成？”

　　歐陽(yáng)修笑著答道：“不是怕先生生氣，而是怕后生笑話�。　�

　　“怕后生笑話”，是歐陽(yáng)修巧妙地襲用其妻“怕先生生氣”的話語(yǔ)，由“先生”仿擬“后生”，形象通俗、意蘊(yùn)豐富、詼諧得體。

　　直仿術(shù)是仿擬術(shù)中最常見(jiàn)、也是比較容易掌握的方法之一，值得大家去學(xué)習(xí)運(yùn)用。

　　二、喻仿

　　喻仿是模仿對(duì)方的說(shuō)辯，構(gòu)造一個(gè)相似的喻例，然后以例向?qū)Ψ皆O(shè)難，造成“以其人之道，還治莫人之身”的效果。

　　例如：工人小王上班接二連三地遲到，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)他，他不僅不接受，還辯駁說(shuō)：“你為什么老是批評(píng)我？你沒(méi)有看到我是在進(jìn)步嗎？我第一次遲到15分鐘，第二次遲到就只有10分鐘，今天才遲到5分鐘。這說(shuō)明我在逐漸改正錯(cuò)誤，不僅不應(yīng)該批評(píng)，還應(yīng)表?yè)P(yáng)我的進(jìn)步。”領(lǐng)導(dǎo)反駁道：“假如有這樣一個(gè)小偷，他一天偷了人家10個(gè)錢包，被抓住后發(fā)誓要改正，于是第二天只偷了9個(gè)錢包，第三天又減少到8個(gè)。我們是否應(yīng)該對(duì)這個(gè)小偷的進(jìn)步加以表?yè)P(yáng)呢？”

　　三、比仿

　　比仿是選擇一個(gè)相似的同類事例，然后模仿對(duì)方的說(shuō)辯，做出一個(gè)胡似的推理形式，以此向?qū)Ψ皆O(shè)難。

　　例如：有個(gè)狡詐的財(cái)主，找到一個(gè)相馬的人，對(duì)他說(shuō)：“我給你一百塊錢，你給我買一匹我最喜歡的馬來(lái)�！毕囫R的人問(wèn)：“你喜歡什么顏色的馬？”財(cái)主說(shuō)：“我不要黑馬、白馬，也不要黃馬�！�

　　“那么，我就給你挑一匹灰馬吧！”相馬人說(shuō)。 “也不要�！必�(cái)主說(shuō)。

　　“那么，就挑紅馬、棕馬，或幾種顏色交錯(cuò)的馬！”

　　“也不行�！�

　　聰明的相馬人知道是財(cái)主有意刁難，于是說(shuō)：“啊，是這樣！那我就去試試吧！”相馬人收下銀元就走。這時(shí)，財(cái)主叫住相馬人問(wèn)道：“什么時(shí)候，你把馬牽來(lái)呢？”

　　相馬人回答說(shuō)：“不是今天、明天……也不是后天，反正會(huì)在那一天，我把馬牽來(lái)�！�

　　財(cái)主一聽(tīng)，連叫了幾聲：“��！��！啊！”急得說(shuō)不出話來(lái)，只好眼睜睜地看著相馬人帶著銀元走了。

　　上例中，財(cái)主實(shí)際上是排除了一切顏色的馬，因而相馬人是無(wú)法挑到馬的。從形式邏輯的角度上講，這是違反了選言推理規(guī)則，是不合邏輯的。相馬人運(yùn)用比仿術(shù)如法炮制，將財(cái)主的邏輯錯(cuò)誤重復(fù)使用。這樣一來(lái)，如果財(cái)主挑馬的要求是合理的，那么，相馬人送馬日期的選定也是合理的，也即根本推不出送馬的`日子究竟是哪一天。既然這個(gè)推理形式是照搬財(cái)主挑馬的形式，那么，財(cái)主自然無(wú)話可說(shuō)，只得自食其果，忍疼承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。

　　四、仿體

　　仿體是指辯論考提煉出對(duì)方推論的基本結(jié)構(gòu)和表述方式，然后用之于另一類事物的推論之中，得出一個(gè)能給詭辯者以某種損害的結(jié)論。舉例如下。

　　有一個(gè)人對(duì)他在劇院工作的朋友說(shuō)：“你有點(diǎn)兒不夠朋友�！边@位朋友問(wèn)：“為什么這樣說(shuō)？”

　　這人說(shuō)：“你在戲院工作，完全有能力給我弄點(diǎn)免費(fèi)戲票，可你從來(lái)沒(méi)有做過(guò)�！�

　　這位朋友聽(tīng)后一笑說(shuō)：“你也有點(diǎn)兒不夠朋友吧？”

　　這人說(shuō)：“我有什么錯(cuò)？”

　　這位朋友說(shuō)：“你在銀行工作，完全有能力給我弄點(diǎn)免費(fèi)鈔票來(lái)，但你做過(guò)嗎？”

　　上例這位朋友的反駁，就是采用仿體式仿擬術(shù)。仿體式仿擬術(shù)沒(méi)有直仿式那樣鋒芒畢露，也不像喻仿式那樣注重喻示的效果，還不像比仿式那樣在同類事物的比仿中揭示對(duì)方說(shuō)辯之謬。

　　仿體式仿扛術(shù)在運(yùn)用中要抓住兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是要選擇適合的比仿事物，用來(lái)比仿的事物僅僅顯示對(duì)方說(shuō)辯之謬是不夠的，它必須給說(shuō)辯者某種實(shí)際的影響；二是對(duì)對(duì)方的說(shuō)辯所采用的方法和表述形式，要做逼真的模仿，不能省略式地打亂其程序。因?yàn)檫@種技巧，用來(lái)比仿約事物是異類，事物本身的可比性并不強(qiáng)。它之所以產(chǎn)生“比”的效果，關(guān)鍵在于推理的方法和表述方式相問(wèn)。

　　綜上所述，運(yùn)用仿擬術(shù)的關(guān)鍵是要迅速地構(gòu)造出與論敵相反的語(yǔ)言填入結(jié)構(gòu)，從而反擊對(duì)方實(shí)現(xiàn)辨論的目的。

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