唐代樂舞繁榮與胡騰舞發(fā)展論文

　　摘要:唐代的樂舞藝術,是中國古代最宏偉、最輝煌的樂章,達到了中國歷史上樂舞藝術的高峰。唐代的中國是亞非歐各國文化交流的中心,首都長安則成為國際性的樂舞城市,也是中外各民族樂舞的交流融合的中心。在這里,優(yōu)秀的音樂舞蹈家燦如繁星,光彩奪目的樂舞作品層出不窮,其中《胡騰舞》更是具有特色的一部樂舞,本文以“胡騰舞”為基點探討唐代樂舞盛行的原因。

　　關鍵詞:唐代樂舞;胡騰舞;傳承

　　在隋代統(tǒng)一中國后,經濟發(fā)展,國力強盛,歌、舞、詩、樂都得到了長足的發(fā)展。為了滿足宮廷慶典、國內外文化交流以及各階層人士的精神生活的需要,隋朝在繼承前代樂舞的基礎上,集中對漢族、少數民族和外來民族的各種樂舞進行了挖掘和整理。之后唐代的音樂舞蹈,已有散樂、大曲和歌舞戲之分。唐代的散樂,多是表現(xiàn)一定風格、情緒較為單純的舞蹈。大規(guī)模的舞曲,如《慶善樂》、《破陣樂》、《霓裳羽衣舞》等,都稱為大曲或法曲。這是歌舞詩樂相結合的體裁,其中的歌詞都是五言或七言的絕句。此外,還有以歌舞表現(xiàn)一定人物和情節(jié)的歌舞戲,如《東海黃公》等。散樂和歌舞戲源于民間,具有打擊樂特征,具有淳樸奔放的風格。唐代樂舞,按其特點還可分為三大類:一是表演性舞蹈,如《健舞》、《軟舞》、《法曲》等;二是采自民間的宮廷宴享樂舞,如《九部樂》、《十部樂》、《坐部伎》、《立部伎》等;三是民間自娛性及民間祭祀的樂舞,如《踏歌》、《潑寒胡舞》等。

　　在唐代皇帝中,酷愛藝術、熟悉音律者不在少數。據記載,最早顯露出樂舞天分的是唐高宗李治(650年—683年),他知曉聲律,有一次早晨起來,聽到黃鸝的叫聲,感覺甚是悅耳,就命人趕快譜下來,我國古代名曲《春鶯囀》就是這樣誕生的;樂舞表現(xiàn)最為突出的是唐玄宗李隆基(712年—756年),他也可以說是唐代偉大的音樂家,無論是絲管等器樂演奏還是樂曲創(chuàng)作,都達到出神入化的地步。據傳唐朝著名樂舞《霓裳羽衣舞》的樂曲,是唐玄宗部分的吸收印度《婆羅門曲》而改編。通過眾多史書的記載,也可以讓我們了解到,唐朝的統(tǒng)治者對音樂舞蹈的喜好讓樂舞文化提高,由于統(tǒng)治者們喜好音樂與舞蹈,便會以樂舞的形式來慶祝各類大型節(jié)日慶典活動,在平常的生活中,也會欣賞樂舞,陶冶情操。唐代皇帝酷愛樂舞,他們的直接參與,極大地推動了樂舞創(chuàng)作的繁榮,并且加強了樂舞機構的設置。唐代樂舞的空前繁盛,與他們的高度重視是分不開的。唐代宮廷的樂舞機構,有教坊、梨園、太常寺,集中了大批民間優(yōu)秀的藝人,并培養(yǎng)了不少專業(yè)歌舞伎人,甚至在各個階層,如分散在各地的官伎、營伎、家伎,他們能歌善舞,也多是經選拔和培訓過的。

　　在樂舞交流領域,唐代樂舞的成就卓越,期間大量吸收、融化中外各民族樂舞的精華。其中《坐部伎》和《立部伎》,就是在唐初到鼎盛時期的一百多年里,以中原樂舞為基礎,廣泛吸收、融化各民族樂舞和外國樂舞的營養(yǎng)而新創(chuàng)的樂舞節(jié)目,并成為唐代長期積累乃至后世的保留節(jié)目。

　　唐代音樂歌舞異常繁榮,優(yōu)秀作品難以勝數。其中一些作品,由于編創(chuàng)的新穎,藝術的高妙,風格的獨特,傳播的廣泛,已被歷代視為經典,為人類所崇尚。《胡騰舞》,便是其中最具特點的一部樂舞�！逗�騰舞》,按表演風格上來分,屬“健舞”。所謂“健舞”,是那些舞蹈動作風格健朗、豪爽的樂舞的總稱。“胡騰舞”,原為西北少數民族的一種舞蹈,由石國(中亞細亞塔什干一帶)傳入我國。因從“胡”地進入內地,又以跳躍上騰、舞步壯健見長,故名《胡騰舞》�！度�唐詩》中,有劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》、李端《胡騰兒》兩詩記載,生動地記述了《胡騰舞》的演出盛況,詩中對其舞態(tài)、舞服、舞人的面貌,都有真實的記述。從《王中丞宅夜觀舞胡騰》中可知:石國的胡兒,來表演《胡騰舞》;舞者頭戴尖頂蕃帽,身穿毛織胡衫,兩袖緊小;蹲身在舞筵前騰跳起舞,急如飛鳥一樣,腰間的寶帶發(fā)出時強時弱的響聲;音樂以橫笛、琵琶伴奏。在《胡騰兒》中,人們仿佛親眼看到:從涼州來的胡騰兒,肌膚如玉,鼻準如錐;他們身著桐布輕衫,前后卷起,腰間系有葡萄長帶,垂在一側;足下穿的是柔軟的皮靴,便于輕捷飛躍;他們偏戴著珠帽,在花氈上翩翩起舞,面上紅汗交流;他們時而揚眉動目,時而滿場環(huán)行;有時急躍,有時東倒西傾,如同醉后一般;忽而反手叉腰,身如彎彎的月牙。

　　從以上兩首詩中可以看出,《胡騰舞》的動作節(jié)奏明快,舞中多作以圓轉動。舞蹈在地毯上表演,開始時,舞者痛飲一杯酒,然后將酒杯拋去,借勢起舞;有時舞者先用本族語言,道上幾句祝福的話語,便跳起舞來。音樂多以絲竹、琵琶為主,聲音嘹亮激越。這正是現(xiàn)在在新疆舞蹈中所看到的那種熱烈奔放的格調,至今在中亞一帶,這種跳躍動作很多、踏步節(jié)奏復雜、技巧高難、風格豪邁的舞蹈仍然盛行。顯然這是與《胡騰舞》是一脈相承的。

　　唐代穩(wěn)定的政治、繁榮的經濟、豐富的文化促使了樂舞在這一時期得到了空前的發(fā)展,不僅本民族樂舞文化得到很好的傳承,與外國其他民族樂舞的融合也很好的推動了中國樂舞藝術的發(fā)展,《胡騰舞》給我們展示了具有少數民族特色的樂舞文化,更是值得我們加以珍惜、傳承并發(fā)展下去。

　　參考文獻:

　　[1]陳聆群,陳應時.中國音樂簡史[M].北京:高等教育出版社,2006.

　　[2]莫尚洋.唐代樂舞盛世之成因及影響[J].北方音樂,2011(11).

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