淺談地方綜合年鑒文本美論文
王堂明先生曰：“所謂年鑒美學，顧名思義，就是揭示年鑒美的一門科學，它是年鑒學的一個重要組成部分�！备母镩_放以來，“隨著年鑒事業(yè)的迅速發(fā)展，年鑒學的研究越來越受到人們的重視，而建立和研究年鑒美學無疑是對年鑒學的進一步完善和發(fā)展，對提高年鑒的編撰質量很有裨益。那么，如何確定年鑒美學的研究對象和研究內容，應是建立年鑒美學及其學科體系的基本問題。從美學角度看，判斷年鑒美與否的重要標準是年鑒成書質量的高低。質量越高，其美學價值越大;質量低劣，其美學價值就小，甚至無美學價值。然而要提高年鑒質量無疑要從內容和形式兩方面著手，精雕細刻，使之達到完美，其實這也正是年鑒美的本質所在，即年鑒的內在美和形式美。具體地說，年鑒的內在美和形式美又是通過其收載內容、框架結構、體例、條目、文體、文風及社會功能等方面來顯現，二者的有機結合所構成的年鑒整體美便是年鑒美學的研究核心�！�
筆者認為：年鑒美學的研究范圍和對象是年鑒記載對象一定區(qū)域年度內的自然與社會之美;年鑒編輯和年鑒讀者的審美意識、審美活動，年鑒美的創(chuàng)造;年鑒文本的美、年鑒的風格美、年鑒的人性美等內容所構成。探究的核心是年鑒的文本美。
年鑒作為中國特色社會主義文化建設的縮影，作為一種獨特的文化現象與中國傳統(tǒng)的地方志書編纂工作并駕齊驅，蔚為壯觀，而且年鑒事業(yè)發(fā)展的活力不斷增強，其逐年連續(xù)編纂出版的特點比地方志書編纂更顯活力。當前，在面臨“年鑒編纂工作擴面提質”的背景下，探索研究年鑒文本美，對于全面提升年鑒質量具有學術研究價值。年鑒文本美要從內容和形式兩個方面來考察，只有真實與充實的內容和完善的表現形式相融合，才能稱之為年鑒文本之美。
一、地方綜合年鑒的內容美
“地方綜合年鑒，是指系統(tǒng)記述本行政區(qū)域自然、政治、經濟、文化、社會等方面情況的年度資料性文獻�！奔吹胤骄C合年鑒是記錄一方自然與社會情況的年度資料性文獻。馬克思主義美學觀點認為，勞動創(chuàng)造了美。年鑒作為一種勞動產品，凝聚著眾人的汗水，它不僅直接體現了人的需要，而且體現了人的創(chuàng)造、智慧和力量。一部嚴謹、樸實、科學的年鑒是編輯精心加工、錘煉的結晶。年鑒文本所呈現的是本行政區(qū)域記載年度內的自然與社會之美。
要使年鑒成為精湛的藝術品，達到美的境界，必須使其內容和形式都具有美感，而通過內容所體現的社會與自然美則是年鑒這一大的系統(tǒng)工程的第一生命。只有首先致力于創(chuàng)造其自然與社會美才能擁有眾多的讀者，發(fā)揮其社會功能，體現出美學價值。社會美是年鑒美的核心和精髓。
年鑒內容的美，體現在年鑒文本對人的本質力量的記述上，這種記述必須建立在真的基礎上，建立在善的前提之下，年鑒文本內容美是真與善的和諧統(tǒng)一。
美即是真。年鑒內容的真實性是年鑒社會美的第一要素，是年鑒美的前提。一部優(yōu)秀的年鑒往往是客觀地記述社會生活諸方面的真實面貌，如果內容不真實，空存形式也就沒有美感。因此，年鑒的社會美客觀上要求年鑒所記載的資料信息必須從真實性的角度出發(fā)，如實反映現實生活中正反兩方面的客觀內容。然而年鑒的真實與地情真實不是一回事。地情真實是客觀存在的實際事物，它既豐富多彩，運動不息，原始粗糙，零星分散，有本質和現象，主流和支流，真善美和假惡丑混雜在一起，因此它是年鑒真實的原料，為年鑒真實提供了一個基礎。年鑒真實是對地情進行概括和提煉加工而成的正確反映客觀實際的優(yōu)秀品格，它不僅具有地情現象的真實;而且包含著事件本質的真實，既體現著具體事物的客觀真實性，又反映著地情本質和事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是現象和本質，偶然性和必然性相統(tǒng)一的真實。
而就我國目前年鑒所反映的內容現狀來看。多是著力記載社會各方面所取得的成就和經驗，采用的資料信息大多是正面的，但年鑒的社會美不單單表現在對美好事物及成就經驗的記述上，也要鞭撻落后和丑惡，因為落后和丑惡也是現實中客觀存在的社會現象，實事求是地選載有助于提高人們的政治鑒別能力和審美觀念的資料，自然也就是一種美。如果年鑒一味反映的是正面的東西，很容易給人一種失真的感覺和印象，這種年鑒的美充其量是一種畸形的美。我國構筑有中國特色社會主義的宏偉大業(yè)，史無前例，只能在探索中前進。有巨大的成就，也難免有失誤;有成功的經驗，也會有深刻的教訓;有大量美好事物的涌現，也不乏丑惡污穢現象的滋生。所以說，年鑒真實性就是立足于真實，以馬列主義的唯物觀，秉筆直書，從而創(chuàng)造和維護年鑒的社會美。
善也可指年鑒的實用價值。年鑒必須符合人類社會的某些目的，對人類社會有用。年鑒“具有為現實服務的價值和存史的價值”。年鑒中所蘊藏的極其豐富的資料信息，可為各行各業(yè)的發(fā)展服務。今天編纂年鑒，用就是我們的著眼點，也是我們的歷史任務，如果說，要突出年鑒的特點，最根本的是突出用的特點，其他都是為用服務的，為現實的用，為歷史的用，以及各種最廣泛、最實際的用。所以年鑒應突出為現實服務的實用價值。年鑒文本美的本質就是為現實服務，為改革開放服務，為實現現代化服務。總之，年鑒編輯對年鑒資料信息的求真、求善是創(chuàng)造年鑒內容美的基礎。但這種真與善還不能簡單地等同于美。從年鑒的實際編輯過程中考察。年鑒美總是產生于編輯實踐活動中對真與善的一種積極肯定，在創(chuàng)造年鑒文本內容美的同時也觀照出一地年度內的自然和社會之美。
二、地方綜合年鑒的形式美
內容和形式是哲學上的一對范疇，內容是事物內在要素的總和，形式是內容諸要素的結構方式和表現形態(tài)，內容和形式是年鑒文本都具有的相互聯系的兩個方面。
任何事物的美，都具有一種能夠從精神上喚起人們愉悅的感性形式。美的內容必須通過這種感性的形式表現出來。年鑒美同樣要通過喚起人們心情愉悅的感性形式來表達。年鑒的形式是指年鑒中顯示年鑒內容的內部結構和外部形態(tài)。讀者讀年鑒文本與欣賞年鑒，首先接觸的是年鑒文本的形式，然后才是內容。年鑒文本形式的美與不美，直接影響讀者的第一審美形象。形式不美，不堪入目，吸引力差，自然會失去眾多的讀者。美的形式訴諸讀者的感官，能滿足人們的心理審美要求，使人們產生審美愉悅感。
年鑒形式美的標準有三：其一，年鑒的形式，必須為年鑒的內容而存在，必須反映年鑒文本的內容，必須與年鑒文本內容保持完美和諧的統(tǒng)一。因為年鑒的形式只有在充分反映年鑒內容的基礎上，才能具備宜人性，這種宜人性才能向著更高的層次發(fā)展。其二，年鑒的形式要符合形式美的規(guī)律。雖然年鑒的形式受到年鑒內容的制約，但這種制約并不是非常直接，非常嚴格的，它也會給年鑒的形式有相對獨立的自由空間。這一點決定了年鑒形式具有相對獨立的審美屬性。從積極的意義上講，年鑒形式只要不損害內容，它便可以以多種方式存在。年鑒的形式美相對獨立的審美屬性，要求構成年鑒形式美的`物質材料應該具有一定的審美屬性。這些材料包括結構、語言、形態(tài)、色彩等。構筑年鑒形式美的物質材料，要符合形式美的對稱規(guī)律、均衡規(guī)律、節(jié)奏規(guī)律。其三，年鑒的形式要具有時代特征和地方特征。年鑒形式的地方性特征，主要通過年鑒形式反映具有地方特征的事物來得以體現。
年鑒形式美的內容主要包括內部結構的篇目、體裁與外部形態(tài)的語言、圖照、裝幀等組成。
(一)篇目結構之美
肖東發(fā)先生在《年鑒學概論》一書中指出：“沒有進行總體設計，沒有研究框架結構，就說不上是一部年鑒。”
審美價值較高的年鑒篇目，在宏觀層次上應該是合理的，在微觀層面上也應是適度的。要運用系統(tǒng)論方法，綜合地去反映事物之間的內在聯系和因果關系。
年鑒學作為一門科學，其篇目結構各地不一。這是因為各個地區(qū)是不平衡的，政治、經濟、文化的發(fā)展，自然地理、社會風俗等都不一樣，只能大體有個體例。沒有個性就沒有共性，沒有特殊性就沒有一般。同一事物之間內部也有其不同，如果在年鑒中看不到地方特征，年度特色，就看不出它的特點，結果是千人一面，沒有了光彩�！暗胤骄C合性年鑒，實際上就是每個年度(或幾年)地方上的一部百科全書，入鑒內容要求材料全面，在空間上不能漏缺，即人們所說的‘橫不缺項’，在時間上又要‘縱不斷線’，注意時間的沿續(xù)性。由于年鑒資料性特征的要求，在框架結構上努力兼顧全面、系統(tǒng)和完整性，既要注意事物的內部聯系，又要關照事物的外在關系。在設計總體結構時，就存在著突出重點，突出特色的問題�！� “個性即美”，年鑒篇目必須透出濃郁的地方特色和年度風采，再現一地獨一無二的個性美。年鑒篇目結構應該是一個寶塔的也是立體系統(tǒng)的工程結構，猶如巍峨的宮殿，樓臺殿閣，廊檐蜂房，各抱地勢，鉤心斗角，部分對整體負責但保持自己的風格和一定的獨立性，是屬于整體的部分，整體包羅萬象的部分，給部分以整體下的自主權，使部分自身、部分與部分之間，部分與整體之間，形成一個默契協(xié)調的不可分離的有機整體。這就是年鑒篇目結構的美學價值之所在。
(二)體裁之美
體裁美是年鑒體所顯現出的獨特的美。年鑒體是一種特殊的文體，既不同于文藝作品，也不同于工作總結、新聞報道。它吸收、融化了記敘、說明兩種體裁的特點，并以說明文為主而逐步形成的一種獨立文體。其主要美學特征是：直陳其事、直截了當地將事物最主要、最本質的面貌展現出來，不以情動人，不作人物描寫和心理刻劃�？陀^地反映事物的本質，讓事實說話，寓觀點于事實之中。這種文體賦予了年鑒坦誠、質樸而又含蓄之美。但年鑒體裁的獨特性并不意味著年鑒是一味追求單純的文體，將形式置于內容之上，而是牢牢建立在其認識、教育、審美功能之上。
(三)語言之美
年鑒語言美的追求，有著一個明確的目標，這個目標就是意境美、哲理美。當年鑒編輯的感情與所記事物的客觀思想內蘊和諧相處，相得益彰時，行文的意境就出現了。意境美有各種各樣的美。雄渾高亢是一種美，秀逸清麗是一種美，淡泊志遠也是一種美。因作者不同，記述對象不同，情、景或意、境的個性也就各自不同，所以意境美千姿百態(tài)，異彩紛呈，對意境美的類型不能一律相繩，妄分高下，但意境有淺有深，意境美的濃淡千差萬別。哲理美，主要體現在述體的文章里，如總述、概述、簡況，閃現出馬克思主義哲學和相關專業(yè)理論的睿智，剔透出個中發(fā)人深省的道理，便可以開拓人的視野、思路、人的精神。其美就美在事理結合，以理取勝，以理受益，用理服人，揭示出事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
年鑒語言的表述：一要有質樸美，二要有簡潔美，三要有動態(tài)美。筆者認為，年鑒語言的美學要求是一個復合體，是由諸多因素構成的，年鑒語言的美學原則是“簡潔、樸實、雅正”。
(四)圖照之美
年鑒的圖照是年鑒外部形態(tài)美的重要內容。圖照具有強烈的表現力與感染力，其內容豐富、形象的直觀是文字所無法替代的。美的圖照，要全面、系統(tǒng)、準確、科學地表達年鑒所要記述的內容，這是年鑒圖照美的首要標準。圖照所要表達的內容應具有紀實性、說明性、信息性，具有為現實服務和存史價值。年鑒的圖照還要求符合對稱、均衡、節(jié)奏美的規(guī)律。年鑒圖照應該起到美化版面，調節(jié)視覺，誘發(fā)人們的審美情趣，與行文相互配合，互為補充，相得益彰，使圖照成為年鑒美的有機構成部份。
(五)裝幀之美
“年鑒是政府出版的大型綜合性、資料性工具書，既是信息載體，又是傳播媒介。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對年鑒的認識和要求在不斷的提高，不僅僅是向年鑒索要信息，也要求年鑒具有期刊的藝術性，在閱讀年鑒中獲得藝術享受。為此，年鑒裝幀設計應與時俱進、不斷創(chuàng)新，既不能背離年鑒作為政府刊物嚴謹、端莊、平民化的主流要求，又要跟上時代審美潮流。質量上乘的年鑒，有豐富詳盡的知識，加上精美的裝幀，會給閱讀者增加閱讀興趣，帶來身、心、智、美的愉悅，備感讀書之樂�！�
年鑒裝幀不僅是解決年鑒形式美的問題，而且其本身就是具有一定的思想內容和感情色彩。如果年鑒的裝幀脫離內容，那么這本年鑒的裝幀就是一種可以任意改換的外加物。年鑒裝幀是以具體抽象的形態(tài)，表現裝幀設計編輯對年鑒內容的抽象，這是年鑒裝幀的特殊內容。不論它的構圖用色是多么簡練，只要它對年鑒內容是切合具體的象征，而不是一種簡單的“時裝表現”，那么年鑒的裝幀就是成功的藝術品。
年鑒是具有獨特文化學術的地情書，是匯集我國各地區(qū)自然、人文、社會、經濟的全面、科學的年度地情資料信息，是嚴肅、科學的資料性文獻，具有為現實服務與存史功能。裝幀是年鑒外部形態(tài)美的重要內容。年鑒裝幀應與年鑒的閱讀、宣傳、保存等審美、經濟、實用價值相統(tǒng)一。年鑒的裝幀美由年鑒的封面、書脊、扉頁、版式等相對獨立的審美單元所構成。
一部年鑒或一個系列年鑒的裝幀是年鑒編輯對年鑒的各個部分、各個系列進行周密、細致的布局，要對年鑒的裝幀進行美學構思，將其各個相對獨立的部分有機地聯系起來，構成一個完美的整體或系列，使其的外形具有和諧的美感，給人們以美的享受，激發(fā)人們的審美情趣。
三、年鑒文本內容美與形式美的關系
內容美對年鑒美起著決定性作用，形式美依附于內容美，沒有內容美，形式美將不復存在，內容美離開形式美也將無法顯現，二者是年鑒文本美不可缺少的兩個方面，互為映襯，對立地統(tǒng)一。任何割裂二者聯系的做法，都是對年鑒文本美規(guī)律的違背。故此，在年鑒美的創(chuàng)造過程中，既要著力于其內容美，也要在形式美上下功夫，以此提升地方綜合年鑒文本之美。
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