大學(xué)體驗(yàn)實(shí)踐大學(xué)精神的新視角的論文
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)精神 大學(xué)體驗(yàn) 大學(xué)活動(dòng)
論文摘要：大學(xué)的存在價(jià)值正受到現(xiàn)代社會(huì)中人們的生活方式和感知能力的挑戰(zhàn)。大學(xué)需重視大學(xué)體驗(yàn)以實(shí)踐大學(xué)精神，通過適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、開發(fā)自身優(yōu)勢(shì)應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。大學(xué)體驗(yàn)是指由大學(xué)教育活動(dòng)引發(fā)，沉淀后留在記憶中的個(gè)人或集體的心理感受，分為認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，具有維系、教育和篩選的作用。大學(xué)管理者應(yīng)通過合理設(shè)計(jì)大學(xué)活動(dòng)、積極挖掘大學(xué)故事和努力營造校園環(huán)境構(gòu)建良好的大學(xué)體驗(yàn)。
西南聯(lián)大（1937年8月—1946年7月）已“勝利關(guān)閉”70多年，而對(duì)這所“臨時(shí)”大學(xué)的回憶與紀(jì)念仍熱度不減。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和辦學(xué)條件遠(yuǎn)勝于當(dāng)時(shí)，并且“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的振奮目標(biāo)已提出十多年的背景下，我們紀(jì)念西南聯(lián)大，與其說是對(duì)歷史的回憶，不如說是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
西南聯(lián)大的貢獻(xiàn)，精神是第一位的[1]109。但當(dāng)透過當(dāng)事人或?qū)W者對(duì)西南聯(lián)大的回憶或研究，尋找西南聯(lián)大的精神時(shí)，我們看到的并不是枯燥的口號(hào)，而往往是鮮活的人物和動(dòng)人的故事。知識(shí)會(huì)過時(shí)、會(huì)被遺忘，但那些沉淀在記憶深處的感受才是關(guān)于一所大學(xué)的所有回憶的“酵母”。若干年后，還會(huì)有人像我們今天懷念西南聯(lián)大一樣，懷念現(xiàn)在的大學(xué)嗎？
現(xiàn)代社會(huì)正悄悄解構(gòu)傳統(tǒng)大學(xué)的生存方式，大學(xué)的存在價(jià)值正受到質(zhì)疑。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)被視為大學(xué)的三項(xiàng)基本職能，與之對(duì)應(yīng)的是人類知識(shí)的傳承、創(chuàng)造和應(yīng)用。信息技術(shù)的飛速發(fā)展和各種公立、私立、企業(yè)或非營利專門研究機(jī)構(gòu)的建立，使大學(xué)已不再是傳承、創(chuàng)造和應(yīng)用知識(shí)的唯一機(jī)構(gòu)。大學(xué)正面臨來自社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身發(fā)展兩方面的挑戰(zhàn)。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來講，挑戰(zhàn)不僅源于全球范圍內(nèi)公共財(cái)政對(duì)大學(xué)支持的減少，而且源于社會(huì)壓力對(duì)現(xiàn)代人生活方式和感知能力的影響。生活節(jié)奏越來越快，人們的生存壓力越來越大，現(xiàn)實(shí)生活的富足及現(xiàn)代人的浮躁心態(tài)和急功近利的心理，讓人們?cè)絹碓經(jīng)]有熱情和耐心從事某項(xiàng)可能要花費(fèi)3—C4年甚至更長時(shí)間的研究或?qū)W習(xí)。從大學(xué)自身來講，技術(shù)進(jìn)步（如互聯(lián)網(wǎng)）已深深改變了人們獲取知識(shí)、更新知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的方式與能力。而且，社會(huì)問題變得越來越復(fù)雜，但大學(xué)里的研究卻變得越來越精細(xì)。知識(shí)更新速度一日千里，學(xué)生們往往等不及新的知識(shí)和信息到教師那里轉(zhuǎn)一圈后自己才獲悉。大學(xué)應(yīng)該怎樣證明自己在社會(huì)生活中的價(jià)值？大學(xué)應(yīng)該如何維持和加強(qiáng)對(duì)年輕人的吸引力？
面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的危機(jī)，大學(xué)不妨從兩個(gè)方面應(yīng)對(duì)。一是努力適應(yīng)社會(huì)和自身發(fā)展的需求，改變傳統(tǒng)的生存方式；二是努力開發(fā)自身所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為現(xiàn)代人提供從其他地方不可能獲得的體驗(yàn)。但大學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的任何妥協(xié)，都會(huì)招致堅(jiān)持“象牙塔”理想的人的強(qiáng)烈批評(píng)。現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)存在大學(xué)禁不住經(jīng)濟(jì)利益的誘惑和驅(qū)使而損害大學(xué)教育傳統(tǒng)理念的現(xiàn)象。大學(xué)利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的開發(fā)，卻往往競(jìng)爭(zhēng)不過純商業(yè)教育機(jī)構(gòu)。譬如在網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域，阿波羅集團(tuán)（apollogroup）受歡迎的程度就遠(yuǎn)勝過傳統(tǒng)大學(xué)。
大學(xué)的兩個(gè)應(yīng)對(duì)之策迫切需要一種綱領(lǐng)予以規(guī)范和指導(dǎo)，大學(xué)精神無疑可以擔(dān)此重任。大學(xué)精神是反映大學(xué)歷史傳統(tǒng)、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是師生員工在長期的教與學(xué)、工作與生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，并為廣大師生所認(rèn)同的一種群體意識(shí)，它包含科學(xué)精神、自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、創(chuàng)新精神和批判精神等基本內(nèi)容[2]，具有導(dǎo)向、激勵(lì)等功能。用大學(xué)精神規(guī)范和指導(dǎo)大學(xué)適應(yīng)社會(huì)及自身發(fā)展的需求，則可以避免大學(xué)迷失于功利主義的“叢林”；用大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)開發(fā)自身優(yōu)勢(shì)和特色，則可以使舊傳統(tǒng)歷久彌堅(jiān)，新風(fēng)尚根基茁壯。
大學(xué)精神是一所大學(xué)歷史的沉淀和凝練，也是統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)大學(xué)未來發(fā)展的基本指南，應(yīng)該成為全體師生員工行為的規(guī)范。但是，大學(xué)精神是無形的，這一特征決定了作為大學(xué)存在的重要基礎(chǔ)——學(xué)生無法對(duì)大學(xué)精神進(jìn)行直觀的觀察，而只能在接受教育的過程中用心去體會(huì)和感受，這即是大學(xué)體驗(yàn)。
一、大學(xué)體驗(yàn)的內(nèi)涵和作用
教育不僅是知識(shí)和能力的傳授，也是靈魂的塑造，“如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能稱之為教育”。所以，作為大學(xué)精神的具體化，大學(xué)體驗(yàn)所要追求的目標(biāo)即是將一代代教師、學(xué)生和員工在長期實(shí)踐中形成的孜孜以求的精神文化形態(tài)內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)或者說這一過程的完成，不僅需要大學(xué)與學(xué)生，尤其需要教師與學(xué)生雙方的共同參與和雙向交流，還要求學(xué)校管理者、教師與學(xué)生之間能夠產(chǎn)生一種情感的默契�！皩ｉT稱之為體驗(yàn)的東西，就是意指某種不可忘卻、不可替代的東西，這些東西對(duì)于領(lǐng)悟其意義規(guī)定來說，在根本上是不會(huì)枯竭的�！盵3]離開大學(xué)許多年后，你也許不再記得學(xué)校的某些規(guī)章或課程，但你絕對(duì)不會(huì)忘記那個(gè)對(duì)你的思想以及思考問題的方式產(chǎn)生過重大影響的規(guī)定或教師。
�。ㄒ唬┐髮W(xué)體驗(yàn)的內(nèi)涵
由大學(xué)教育活動(dòng)引發(fā)，沉淀后留在記憶中的個(gè)人或集體的心理感受，我們把其稱為“大學(xué)體驗(yàn)”。
大學(xué)體驗(yàn)是將大學(xué)精神具體化的基本途徑，是大學(xué)精神在大學(xué)教育活動(dòng)中的實(shí)踐，具有豐富的內(nèi)涵，由多個(gè)維度構(gòu)成。借用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的某些概念，可將大學(xué)體驗(yàn)分為認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。其中認(rèn)知體驗(yàn)是指學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、獲取并運(yùn)用知識(shí)的體驗(yàn)，是學(xué)生運(yùn)用感覺、知覺、記憶、思維和想象時(shí)獲得的感受；情感體驗(yàn)是學(xué)生內(nèi)心被觸動(dòng)，而對(duì)事物產(chǎn)生某種肯定或否定態(tài)度的感受；行動(dòng)體驗(yàn)是學(xué)生通過親身參與而獲得的感受；關(guān)聯(lián)體驗(yàn)則是學(xué)生把自己與更廣泛的社會(huì)和文化聯(lián)系在一起而獲得的感受。這四類體驗(yàn)中的兩種或多種的混合便構(gòu)成混合體驗(yàn)，而所有四種類型體驗(yàn)的相互融合則構(gòu)成學(xué)生的全面體驗(yàn)。盡管我們?cè)噲D追求全面體驗(yàn)，但結(jié)果很可能是某種單維體驗(yàn)更能讓學(xué)生記住大學(xué)。而且，事實(shí)上，各種體驗(yàn)之間往往是交織在一起的。借用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，全面大學(xué)體驗(yàn)會(huì)帶來超越單維大學(xué)體驗(yàn)的效果之和的效果，即不同維度大學(xué)體驗(yàn)的交互作用會(huì)對(duì)大學(xué)教育的成效產(chǎn)生積極的影響。
大學(xué)體驗(yàn)是大學(xué)精神滲透于教育中的實(shí)踐工具，具有獨(dú)特的內(nèi)涵和作用，而且大學(xué)體驗(yàn)是一種心理感受，并不是具體的實(shí)在物，它由一些體驗(yàn)線索組合構(gòu)成。這些體驗(yàn)線索是指大學(xué)任何能夠被學(xué)生感知和感覺到的人或事物。
�。ǘ┐髮W(xué)體驗(yàn)的作用
1.大學(xué)體驗(yàn)的維系作用。大學(xué)體驗(yàn)的維系作用首先表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)精神的傳播和繼承。大學(xué)體驗(yàn)是大學(xué)精神貫徹到整個(gè)大學(xué)教育過程中的產(chǎn)物，通過將大學(xué)精神融入到學(xué)生的記憶中，大學(xué)體驗(yàn)建立起學(xué)生對(duì)大學(xué)精神的恒久記憶，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)“大學(xué)品牌”的忠誠度。時(shí)間的流逝，學(xué)生可能記不住教師所授的知識(shí)，但卻依然能在回憶中感受到大學(xué)的理想信念、價(jià)值追求及教師自然流露的風(fēng)范。
大學(xué)體驗(yàn)的維系作用還表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)經(jīng)歷的感知和留念。大學(xué)體驗(yàn)由大學(xué)教育引發(fā)，盡管其表現(xiàn)內(nèi)容和形式會(huì)多種多樣，但始終與大學(xué)有關(guān)。當(dāng)類似的認(rèn)知、情感或行動(dòng)等體驗(yàn)在其他時(shí)空條件下出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)事人往往會(huì)想到此種體驗(yàn)第一次出現(xiàn)的場(chǎng)景，大學(xué)體驗(yàn)也會(huì)在此過程中得以重現(xiàn)，學(xué)生對(duì)大學(xué)的感情也就再一次得到強(qiáng)化。
2.大學(xué)體驗(yàn)的教育作用。教育是傳授知識(shí)和培養(yǎng)素質(zhì)的統(tǒng)一，大學(xué)教育的特殊性還在于其專業(yè)性比較強(qiáng)，與學(xué)生未來的職業(yè)緊密相連。在大學(xué)教育的過程中，認(rèn)知心理和非認(rèn)知心理都在發(fā)揮著作用，而最能將這兩者結(jié)合起來的，便是通過學(xué)生自身的體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)自己的`潛能、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和未來可能的職業(yè)產(chǎn)生或深或淺的體悟。
大學(xué)體驗(yàn)的教育作用突出表現(xiàn)在能夠使學(xué)生產(chǎn)生人生中可能遇到的認(rèn)知、情感、行動(dòng)和關(guān)聯(lián)的感受，使學(xué)生與他們周圍的日常生活世界緊密相連，加深校園生活與學(xué)生未來發(fā)展之間的聯(lián)系。
3.大學(xué)體驗(yàn)的篩選作用。大學(xué)體驗(yàn)是外部活動(dòng)在學(xué)生心理的內(nèi)化，其間必然經(jīng)歷一個(gè)信息交換與滲透的過程，而受制于學(xué)生對(duì)信息的接受能力和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種內(nèi)化過程包括兩個(gè)相互聯(lián)系的階段：第一是學(xué)生形成體驗(yàn)?zāi)芰Φ碾A段；第二是學(xué)生選擇體驗(yàn)對(duì)象的階段。這樣，學(xué)生就對(duì)大學(xué)里的活動(dòng)進(jìn)行了某種程度的篩選，其結(jié)果是大學(xué)教育者所設(shè)想的目標(biāo)不一定能夠完全實(shí)現(xiàn)，而留在學(xué)生記憶深處的篩選的記憶則成為學(xué)生對(duì)大學(xué)的所有印象。經(jīng)過學(xué)生在社會(huì)上的口耳相傳，這些篩選后的記憶成為人們了解大學(xué)的符號(hào)，形成社會(huì)對(duì)大學(xué)進(jìn)行非正式評(píng)價(jià)的一項(xiàng)重要依據(jù)。
二、構(gòu)建良好的大學(xué)體驗(yàn)
大學(xué)體驗(yàn)是學(xué)生個(gè)體的就學(xué)感受，外力不可能為學(xué)生塑造一個(gè)理想化的個(gè)性大學(xué)體驗(yàn)，只能積極創(chuàng)造合適的外部環(huán)境，為給學(xué)生留下良好的大學(xué)體驗(yàn)提供條件。參與、體驗(yàn)情境和線索是體驗(yàn)形成的必要條件，大學(xué)管理者所能做的就是鼓勵(lì)學(xué)生參與，創(chuàng)造體驗(yàn)情境，提供體驗(yàn)線索。具體可通過如下途徑進(jìn)行：
（一）合理設(shè)計(jì)大學(xué)活動(dòng)
美國學(xué)者丁托（vincenttinto）在大量研究了美國大學(xué)學(xué)生的輟學(xué)現(xiàn)象后提出，防止學(xué)生輟學(xué)的唯一方法是改善學(xué)生的就學(xué)體驗(yàn)，使得輟學(xué)風(fēng)險(xiǎn)較高的學(xué)生與學(xué)校之間實(shí)現(xiàn)某種“學(xué)術(shù)融合”與“社交融合”，也即，學(xué)校必須為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境，使其產(chǎn)生一種歸屬感、自豪感，將艱苦的學(xué)習(xí)過程變成一種難忘的人生經(jīng)歷[4]。
若要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與大學(xué)的“學(xué)術(shù)融合”和“社交融合”，這在很大程度上取決于學(xué)生對(duì)學(xué)校活動(dòng)的參與。這種參與不僅應(yīng)該是學(xué)生在校期間學(xué)業(yè)和人格發(fā)展的要求，更應(yīng)該是他們將來面對(duì)事業(yè)上挑戰(zhàn)的最好的預(yù)演[5]190。
合理設(shè)計(jì)能夠豐富大學(xué)體驗(yàn)的活動(dòng)，不妨從如下兩個(gè)方面著手：第一，全面認(rèn)識(shí)大學(xué)體驗(yàn)的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)大學(xué)活動(dòng)只是實(shí)踐大學(xué)精神、促進(jìn)學(xué)生與學(xué)�！皩W(xué)術(shù)融合”和“社交融合”的手段，其根本目的是提供大學(xué)體驗(yàn)的平臺(tái)和鮮明的體驗(yàn)線索。程式化和好大喜功式的儀式帶給學(xué)生的往往是枯燥和乏味，甚至厭惡的感受，而以學(xué)生為中心的精心設(shè)計(jì)則可以為學(xué)生帶來一生難忘的體驗(yàn)。譬如在美國一些大學(xué)的畢業(yè)典禮中，校方不僅熱情邀請(qǐng)學(xué)生的家長參加，而且還會(huì)在典禮現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)那些家庭中第一位大學(xué)畢業(yè)生們和他們的家人起立，接受眾人的歡呼和祝賀，這種活動(dòng)引發(fā)的學(xué)生對(duì)大學(xué)教育的感激、對(duì)大學(xué)的認(rèn)同，要比校長的長篇大論有效得多。第二，盡量設(shè)計(jì)能讓學(xué)生產(chǎn)生全面體驗(yàn)的活動(dòng)。活動(dòng)方案應(yīng)盡量考慮到學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和成長規(guī)律，活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，適當(dāng)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展�；顒�(dòng)的形式宜多樣化、短程化、個(gè)性化，以滿足學(xué)生活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛而又追求自我個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)。比如對(duì)大一新生開展入學(xué)教育，通過參觀校史館及圖書館、與高年級(jí)學(xué)生交流、參加大學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)等活動(dòng)迅速讓學(xué)生消除對(duì)大學(xué)的陌生感；為畢業(yè)生開設(shè)“跳蚤市場(chǎng)”，處理他們的圖書、資料、私人物品等等，既能解決他們的后顧之憂，又可以豐富他們的市場(chǎng)經(jīng)歷。
�。ǘ┓e極挖掘大學(xué)故事
盡管我們可以用一些簡(jiǎn)練、深刻的語句來概括大學(xué)精神，但“大學(xué)不是一個(gè)空洞的概念，而是一個(gè)知識(shí)共同體，一個(gè)由有血有肉、有學(xué)問、有精神的人群組成的知識(shí)共同體”[1]7。所以，說到底，在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)精神是通過人物和故事來體現(xiàn)的�！按髮W(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，主要不是靠校史館，也不是靠校長演說，而是靠熄燈后學(xué)生們躺在床上的聊天，或者飯桌上的口耳相傳。這些在大學(xué)校園里廣泛傳播的雅人趣事，真假參半，代表了一代代大學(xué)生的趣味、想象力及價(jià)值判斷�！盵1]173這也最能被學(xué)生接受，形成了大學(xué)體驗(yàn)的主要素材。
大學(xué)創(chuàng)辦時(shí)的艱辛經(jīng)歷、大學(xué)校園中有趣的教師員工和同學(xué)之間的惡作劇、校園民謠、師生之間真摯的情誼……有些雖不能見諸正史，卻可以成為學(xué)生日常消遣、調(diào)侃的對(duì)象。這些故事中包含了師生的想象力、創(chuàng)造力和個(gè)性取向，也特別能體現(xiàn)一所大學(xué)的風(fēng)格與涵養(yǎng)。
大學(xué)相關(guān)部門應(yīng)注意及時(shí)搜集校園里流傳的逸聞趣事，或?qū)Πl(fā)生在校園里的故事進(jìn)行某種程度的“加工”，使其以普通人喜聞樂見的形式展示大學(xué)精神。此外，大學(xué)管理者還應(yīng)通過出版物、網(wǎng)絡(luò)、正式或非正式場(chǎng)合的演講對(duì)大學(xué)故事進(jìn)行適當(dāng)宣傳，讓更多的人熟悉、了解故事中所蘊(yùn)含的大學(xué)精神。需特別指出的是，為豐富大學(xué)體驗(yàn)而“加工”的故事不同于先進(jìn)人物或先進(jìn)事跡的宣傳材料，其特征應(yīng)該是鮮活、有趣而又富有思想性的。沒有思想的故事，顯得淺薄；沒有故事的思想，令人乏味。這些故事也許過于傳奇，抑或“上不了臺(tái)面”，但卻能讓人在會(huì)心地微笑、嘖嘖地稱贊或嘆息中感悟大學(xué)精神的真諦。
（三）努力營造校園環(huán)境
大學(xué)精神的形成和傳播需要一定的空間和時(shí)間，大學(xué)體驗(yàn)也就在這樣的過程中得以完成。校園是師生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是大學(xué)精神和大學(xué)體驗(yàn)的物質(zhì)載體。校園環(huán)境本身就有可能形成一種良好的大學(xué)體驗(yàn)，而且通過對(duì)校園環(huán)境的塑造，可以為大學(xué)體驗(yàn)創(chuàng)造積極的條件和合適的情境。
校園環(huán)境的建設(shè)包含建筑、校園景觀等硬環(huán)境，也包含濃郁的學(xué)術(shù)氛圍、積極奮發(fā)的精神面貌等軟環(huán)境。如美國的一些著名院校，特別是私立名校，無不刻意在公眾心目中塑造一個(gè)充滿貴族氣息的校園環(huán)境。需要指出的是，大學(xué)盡管不是大樓之謂，卻也需要個(gè)別有歷史意義和代表性的建筑作為大學(xué)的標(biāo)志，提供大學(xué)體驗(yàn)的線索。在美國的大學(xué)中，有幸擁有像普林斯頓的校園哥特式或哥倫比亞的古希臘庭柱式建筑的大學(xué)，往往不惜以建造新樓數(shù)倍的代價(jià)去維修這些古色古香的教學(xué)樓[5]32，以增加校園文化的厚重，營造一種遠(yuǎn)離世俗喧囂、可以自由遐想的清新氛圍。與我國某些大學(xué)追求大廣場(chǎng)、大校門、大雕塑相反，美國大學(xué)中常有藝術(shù)雕塑或園藝小品點(diǎn)綴于校園的各個(gè)小角落，為學(xué)生創(chuàng)造了一種清雅脫俗的文化環(huán)境，而這些藝術(shù)品或由校友捐贈(zèng)或由校友創(chuàng)作，其背后所蘊(yùn)含的故事，又可成為大學(xué)體驗(yàn)的一部分。
參考文獻(xiàn)
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