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高職大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀及成因研究論文
關(guān)鍵詞：高職院校；道德人格教育；人際關(guān)系
摘要：當(dāng)今社會(huì)需要具有健康人格的人才，而高職院校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)大量高技能建設(shè)人才的艱巨任務(wù)，要想學(xué)會(huì)做事，首先學(xué)會(huì)做人，所以培養(yǎng)學(xué)生具備健康道德人格是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。當(dāng)前高職院校學(xué)生的道德人格教育面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，而我們首要的任務(wù)是了解并分析當(dāng)前高職院校高職大學(xué)生道德人格的現(xiàn)狀及成因。
一、當(dāng)前高職院校高職大學(xué)生道德人格的現(xiàn)狀
道德人格就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人與人，人與社會(huì)的各種關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的思想品德方面穩(wěn)定的特質(zhì)，一個(gè)人的道德人格可以通過(guò)其行為、愛(ài)好、人際關(guān)系、利益關(guān)系等許多方面表現(xiàn)出來(lái)，道德人格包括道德認(rèn)知、道德行為、道德情感、道德意志等幾個(gè)方面。當(dāng)前高職大學(xué)生的道德人格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
�。ㄒ唬┑赖抡J(rèn)知方面
道德認(rèn)知由道德意識(shí)、領(lǐng)會(huì)道德價(jià)值觀、理解別人、道德推理、作出道德決定、自我反思這幾個(gè)側(cè)面構(gòu)成。中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，使中華民族開(kāi)始了一個(gè)新的歷史進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)的巨大變革，帶來(lái)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的深刻變化，人生價(jià)值觀也經(jīng)歷了一場(chǎng)除舊布新，尤其是高職大學(xué)生的人生價(jià)值觀已不再是過(guò)去的單一價(jià)值理念，而是呈現(xiàn)出很多新的特點(diǎn)：
1。價(jià)值取向的多元化。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的一體化，各種思潮不斷的涌入，高職大學(xué)生的思想觀念處在不斷變化和更新之中，在信仰方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高職大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)了不穩(wěn)定的現(xiàn)象，調(diào)查中反應(yīng)出許多學(xué)生的人生目的是金錢第一，許多高職大學(xué)生在人生道路的選擇上，盡管學(xué)生也贊同報(bào)效祖國(guó)，造福人民。但在怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，怎樣走好人生道路的問(wèn)題上，許多學(xué)生則陷入了迷惘，有的甚至持一種消極的人生態(tài)度，如有些學(xué)生認(rèn)為人生右旭就是吃喝玩樂(lè)，這些都表現(xiàn)出了當(dāng)前高職大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元的不穩(wěn)定態(tài)勢(shì)。
2。社會(huì)交往以自我為中心。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，許多大學(xué)生發(fā)現(xiàn)與人交往的規(guī)范發(fā)生了變化，許多學(xué)生認(rèn)為與人交往的前提條件就是利益，針對(duì)社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象，許多高職大學(xué)生交往沒(méi)有安全感，認(rèn)為別人不可信，只有自己可信，在交往中自認(rèn)為很成熟，交往帶有功利色彩，他們集體觀念淡薄，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我行我素。
3。價(jià)值本位觀念的為我性。高職大學(xué)生一方面表現(xiàn)出積極向上，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、朝氣，個(gè)性張揚(yáng)，但另一方面又表現(xiàn)出自卑、頹廢、迷茫、叛逆，他們渴望成功，但實(shí)際行動(dòng)又不愿意吃苦。
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道德行為由道德能力、意志和習(xí)慣組成，是道德認(rèn)識(shí)和道德情感的結(jié)合產(chǎn)物。許多高職大學(xué)生對(duì)自己的要求不高，行為舉止比較自由散漫，自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。當(dāng)代高職大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，于是向社會(huì)發(fā)出“請(qǐng)相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個(gè)人文明舉止方面，有些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對(duì)道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有個(gè)性。在男女交往中，只注重感情體驗(yàn)、生理要求，面忽視男女雙方愛(ài)情的義務(wù)和道德責(zé)任，甚至有個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)校嚴(yán)令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認(rèn)為這是個(gè)人的自由。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面，不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)高職大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，主要表現(xiàn)在上課紀(jì)律松散，注意力不集中，對(duì)學(xué)習(xí)興趣不高，休息時(shí)間許多學(xué)生上網(wǎng)聊天、打游戲，對(duì)學(xué)校搞的各種活動(dòng)許多學(xué)生也不積極參加，學(xué)校社團(tuán)門庭冷落，對(duì)什么都不感興趣，有些學(xué)生不喜歡讀書，很少去圖書館看書，公德缺失現(xiàn)象在高職大學(xué)生中普遍存在。
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道德情感由良心、自葬心、同情心、熱愛(ài)真善美、自我控制、謙卑著幾個(gè)側(cè)面構(gòu)成�，F(xiàn)在的高職大學(xué)生大部分都非常有正義感，對(duì)社會(huì)上的假惡丑現(xiàn)象深惡痛絕，在許多問(wèn)題上都表現(xiàn)出較高的愛(ài)國(guó)熱情，與此同時(shí)許多高職大學(xué)生也表現(xiàn)出普遍缺乏貴任意識(shí)，有些學(xué)生對(duì)自己不負(fù)貴任，不能嚴(yán)于律己，不為自己的將來(lái)考慮，每天上完課就睡覺(jué)，其行為令人擔(dān)憂，對(duì)家庭不負(fù)貴任，不考慮父母的辛苦，沒(méi)有意識(shí)到自己將來(lái)對(duì)父母的貴任，許多學(xué)生互相攀比，愛(ài)慕虛榮，花錢如流水，不珍惜父母的辛苦所得，對(duì)社會(huì)沒(méi)有資任愈識(shí)，沒(méi)有意識(shí)到自己作為當(dāng)代青年所要擔(dān)負(fù)的社會(huì)貴任，更談不上為“中華之崛起而讀書”了，為中國(guó)的崛起而努力了。在擇業(yè)就業(yè)方面許多學(xué)生急功近利，眼高手低，在工作中吃不了苦，受不了委屈，心里承受能力差，高職大學(xué)生的就業(yè)呈現(xiàn)出就業(yè)率高，但失業(yè)率也高的趨勢(shì)。在戀愛(ài)問(wèn)題上高職大學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)生可以談戀愛(ài)，只要不影響學(xué)習(xí)，戀愛(ài)動(dòng)機(jī)多樣化，有“滿足心理需要”的，有打發(fā)無(wú)聊時(shí)光的，還有“隨大流，不落伍”，學(xué)生中流行一句話“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”，但反應(yīng)出學(xué)生實(shí)際上只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而否認(rèn)了愛(ài)的責(zé)任。
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在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大部分高職大學(xué)生普遍存在較為嚴(yán)重的自卑心理，認(rèn)為自己和本科生比低人一等，有的學(xué)生渴望成才，卻缺乏堅(jiān)定的拼搏精神；缺少深入實(shí)際和腳踏實(shí)地的努力；信奉的是享樂(lè)主義的人生價(jià)值。有的學(xué)生注重物質(zhì)享樂(lè)和感性刺激，沉溺于跳舞、影視、游戲、上網(wǎng)聊天之中；有的法紀(jì)觀念淡漠，違紀(jì)事件時(shí)有發(fā)生，有些學(xué)生在道德品質(zhì)方面現(xiàn)出很明顯的不一致性和不穩(wěn)定性，忽而做出捐款助人的善舉，忽而又做出考試作弊的惡行，就恰恰說(shuō)明其在道德意志方面的不堅(jiān)定，部分學(xué)生不僅缺乏道德意志的錘煉，而且缺乏基本的道德情感與道德信念的培養(yǎng)，造成了他們的道德心理素養(yǎng)的殘缺。正是這種殘缺的心理素養(yǎng)使他們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和內(nèi)化缺乏深度，也影響了他們?cè)诘赖律钪械目够罅ΓM(jìn)而在外界的干擾下就輕而易舉就放棄了道德追求，使他們?cè)诘赖律钪挟a(chǎn)生了“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。
二、高職院校學(xué)生思想道德問(wèn)題的原因分析
�。ㄒ唬﹣�(lái)自社會(huì)的影響
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、西方文化對(duì)我國(guó)的影響比較大，而高職大學(xué)生正是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，他們接受新生事務(wù)的能力比較強(qiáng)，但辨別能力又較差，分不清好壞，不能狼好的“拿來(lái)”，所以外來(lái)的文化對(duì)年輕的學(xué)生有一定的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生的影響?yīng)q如一把“雙刃劍”，它一方面深刻的改變了學(xué)生的生活方式和價(jià)值觀念，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的全面改革；另一方面，它又擊碎了一些美好的東西，阻斷了一些優(yōu)良的傳統(tǒng)，從而使人陷入了拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值誤區(qū)。
�。ǘ﹣�(lái)自學(xué)校的影響
目前，在中小學(xué)學(xué)校、教師關(guān)注的焦點(diǎn)是學(xué)生的分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，德育往往被虛化。高職高專教育培養(yǎng)模式在一定程度上弱化了對(duì)學(xué)生的思想道德教育。高等職業(yè)教育是適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)而興起和發(fā)展起來(lái)的，旨在以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才。因此高職教育在專業(yè)理論上以“夠用”為原則，強(qiáng)化學(xué)生的技術(shù)操作。這在某種程度上增強(qiáng)了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，但其缺陷也顯而易見(jiàn)，即將理論“夠用”原則套用在思想道德教育上，壓縮思想道德教育的內(nèi)容和深度，從而弱化了對(duì)學(xué)生的思想道德教育。與高職高專教育模式相適應(yīng)，大部分高職高專院校都能做到加大對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能知識(shí)的學(xué)習(xí)力度，但卻容易忽視對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
�。ㄈ﹣�(lái)自個(gè)人原因
學(xué)生自我要求不高，高職學(xué)生正處于生理、心理急劇變化發(fā)展的時(shí)期，思想、道德品質(zhì)、人生觀等正在逐漸形成穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。從心理方面來(lái)看，一方面，他們從依靠性逐漸向獨(dú)立性過(guò)渡，自我意識(shí)較強(qiáng)，個(gè)性突出；另一方面，他們的心理發(fā)育還不成熟，心理比較脆弱、稚嫩，輕易極端、片面，對(duì)自己的身心發(fā)展輕易感到困惑，對(duì)各種不良社會(huì)現(xiàn)象感到迷茫。因此，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，稍有不慎就會(huì)染上不良習(xí)氣。此時(shí)若不注重糾正。進(jìn)而就有可能演變成為不良的行為習(xí)慣。概括地說(shuō)，造成高職學(xué)生不良行為的內(nèi)在原因主要表現(xiàn)在：
1。道德熟悉上的錯(cuò)誤。高職生的道德熟悉還不夠穩(wěn)定，有時(shí)不理解或不能正確理解有關(guān)的道德要求和道德準(zhǔn)則，不能明辨是非與善惡，常有較大的片面性。如把不違紀(jì)看作是“勇敢”，把積極參與各類活動(dòng)看作是“出風(fēng)頭”，把向老師反睞情況；看感是“出賣同學(xué)：；，把抽煙、喝酒、打架斗毆等視作“男子漢”的象征等。這些道德熟悉上的錯(cuò)誤，輕易導(dǎo)致不良行為的逐漸形成。
2。道德情感的非正常發(fā)展。有些高職大學(xué)生由于受不良的家庭、社會(huì)、學(xué)校等環(huán)境的影響，變得自私、任性。不懂得關(guān)心他人，不能建立良好的人際關(guān)系，經(jīng)常和同學(xué)發(fā)生矛盾，和老師發(fā)生沖突，以致于發(fā)展為愛(ài)憎不明、感情用事、性情急躁、喜怒無(wú)常。情感的非正常發(fā)展也是導(dǎo)致不良行為產(chǎn)生的一個(gè)重要因素。
3。道德意志的薄弱。有些學(xué)生害怕困難。見(jiàn)到困難就退縮，有些學(xué)生缺乏抵制不良誘惑的能力，即使經(jīng)過(guò)教育有了進(jìn)步后，也往往因經(jīng)不住誘惑而出現(xiàn)反復(fù)，失去控制自己的能力，這些意志薄弱的學(xué)生往往會(huì)演變成為行為不良的學(xué)生。
〔四）來(lái)自家庭的影響
家庭的價(jià)值觀念和生活方式對(duì)學(xué)生的影響很大，會(huì)影響青年學(xué)生未來(lái)的生活，塑造著學(xué)生的人格，家庭教育要比社會(huì)教育更基本，內(nèi)容更豐富，與道德人格的形成關(guān)系更大。家庭教育具有啟蒙性。父母的一言一行都會(huì)在不知不覺(jué)影響青年學(xué)生的成長(zhǎng)，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的不文明行為，不良的思想都來(lái)自家窄卯影響和灌輸，特別是一些單親家庭長(zhǎng)大的學(xué)生，出現(xiàn)的問(wèn)題比較多，可能是由于父母疏于管理教育造成的，還有的家長(zhǎng)自身素質(zhì)差，他們的言行舉止影響了孩子，另有一些父母過(guò)分溺愛(ài)孩子，不正確的引導(dǎo)教育，對(duì)自己的孩子放任自流，這些都是造成了年輕學(xué)生道德素質(zhì)低下的原因。
（五）來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的影響
世間的許多事物都是利弊相生，禍福相隨，網(wǎng)絡(luò)也不例外。網(wǎng)絡(luò)就像一條大河，挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下，既傳播文明又傾瀉垃圾，既開(kāi)啟民智又制造蒙味盲目。一方面網(wǎng)絡(luò)作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式，極大地滿足了人們信息資源共享、進(jìn)行超越時(shí)空限制的交流等需求；另一方面，網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定缺陷，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往較為復(fù)雜以及缺乏有效的管理和保護(hù)。由于學(xué)生的心理發(fā)育還不夠十分成熟，有的學(xué)生對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文化”、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)交往等信息缺乏甄別過(guò)濾功能。因此，在當(dāng)前學(xué)校教育側(cè)重于學(xué)業(yè)成績(jī)，部分學(xué)生跟不上學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下，網(wǎng)絡(luò)極易成為某些大學(xué)生躲避負(fù)擔(dān)和壓力的“防空洞”，使一些人沉迷其中不能自拔。因此，少數(shù)學(xué)生沉溺于網(wǎng)上娛樂(lè)而無(wú)心向?qū)W，有的學(xué)生上網(wǎng)造成道德水平下降，在調(diào)查結(jié)果中都有顯示，對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)世界存在的三大危害：暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點(diǎn)都表示認(rèn)同，網(wǎng)戀現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)影響到了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康。
21世紀(jì)的中國(guó)需要大量的高技術(shù)人才，培養(yǎng)具有健康道德人格的高技術(shù)人才是現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的需要，我們只有對(duì)學(xué)生有充分的了解，我們才能針對(duì)他們思想道德中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行有的放矢的教育，學(xué)校對(duì)學(xué)生道德人格的培養(yǎng)教育才能有實(shí)效性。
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