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民族器樂作曲說要論文

時間:2023-04-29 05:02:52 論文范文 我要投稿
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民族器樂作曲說要論文

  內(nèi)容摘要:民族器樂作曲,是中國民族器樂的一個重要命題。文章從創(chuàng)作思維的開放、創(chuàng)作題材的開拓、創(chuàng)作手法的豐富、民族文化的彰顯四大方面,概要地論述了民族器樂作曲中的重要問題,以期對民族器樂作曲提供有價值的思考。

民族器樂作曲說要論文

  關(guān) 鍵 詞:民族器樂 作曲 思維開放 題材開拓 手法豐富 文化彰顯

  民族器樂作曲是民族器樂演奏的基礎(chǔ)與前提,也是整個民族器樂的藝術(shù)支撐。因此,民族器樂作曲作為“一度創(chuàng)作”,不僅直接關(guān)系到民族器樂演奏的“二度創(chuàng)作”,而且關(guān)系到全部民族器樂藝術(shù)?梢哉f,民族器樂作曲是整個民族器樂中的重中之重、核心的核心、關(guān)鍵的關(guān)鍵。

  那么,民族器樂作曲本身,又有哪些要點呢?依筆者所見,主要有以下幾點,茲分別論述。

  一、創(chuàng)作思維的開放

  民族器樂作曲,面對開放多元的世界和改革開放的國內(nèi)大趨勢,首先必須具有開放性和創(chuàng)作思維。

  不可否認,民族器樂同整個民族音樂一樣,具有優(yōu)秀的民族音樂文化傳統(tǒng),但是,這些優(yōu)秀的民族音樂文化傳統(tǒng)不應(yīng)是封閉的、僵化的、保守的,而應(yīng)是開放的、鮮活的、創(chuàng)新的。也就是說,要在保持本體審美特征的基礎(chǔ)上,勇于吸納,大膽創(chuàng)新,以廣收博采、標新立異的思維方式,使民族器樂作曲進入一個新境界,攀上一個新高峰。

  創(chuàng)作思維是創(chuàng)作實踐的先導(dǎo),只有創(chuàng)作思維的開放,才能有創(chuàng)作實踐的開放,因為創(chuàng)作思維影響、制約、決定著創(chuàng)作實踐。

  思維是伴隨著人類社會實踐一起產(chǎn)生的,它既具有鮮明的民族性,又具有強烈的時代性;既需要繼承保護,又需要開放發(fā)展。人類進化的歷史表明、人類思維能力的提高與思維方式的改變,是與人類的勞動實踐能力的提高和社會意識形態(tài)的改變成正比的。

  中國傳統(tǒng)的思維方式從春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)正式形成并迅速發(fā)展,經(jīng)秦漢“大一統(tǒng)”的思維方式到宋明“理學(xué)”思維,從內(nèi)容到形式,從原則到方式,都被定型為一套系統(tǒng)的程式,諸如穩(wěn)定性、整體性、規(guī)范性、和諧性等等。這種傳統(tǒng)的思維方式,決定了中國民族音樂的創(chuàng)作思維,如中正平和、天人合一、簡約適度、蘊蓄婉曲等等。

  而民族器樂作曲創(chuàng)作思維的開放,是指在保持上述這些民族傳統(tǒng)思維內(nèi)涵與民族傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作思維內(nèi)涵的基礎(chǔ),以“發(fā)展才是硬道理”的思想意識,用發(fā)展的眼光,以改革開放的理念,拓寬思路,全方位、系列化、深層次地開放,把一切有益的東西全部都“拿來”為我所用。例如民族器樂作曲家,大膽吸收借鑒了西洋作曲法中的有益成分,豐富和提高了民族器樂的藝術(shù)水準,這就是創(chuàng)作思維開放的結(jié)果。

  二、創(chuàng)作題材的開拓

  一切藝術(shù)創(chuàng)作都必須與時俱進,不斷開拓,才能不斷繁榮,不斷發(fā)展。民族器樂作曲同樣如此。

  面對改革開放的中國和21世紀新時代的全球一體化,民族器樂作曲首先應(yīng)在創(chuàng)作題材上進行開拓,關(guān)注新時代的新事物,譜寫新人物新精神的新樂章。在這方面,有許多成功的范例。例如馮少先作曲的月琴獨奏曲《鐵人之歌》,就反映了重大題材,彈響了時代的“主旋律”。

  題材是文藝創(chuàng)作的原始材料,對于作品的優(yōu)劣成敗,作用巨大,雖然“題材決定論”與“題材選對了,就成功了一半”的說法,未必正確,但是,誰也無法否認題材的重要性。所以歌德才說:“還有什么比題材更重要呢?離開題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢?如果題材不適合,一切才能都會浪費掉!

  三、創(chuàng)作手法的豐富

  民族器樂作曲,還要在創(chuàng)作手法的豐富性上下工夫。不僅要有寫意手法,還要有寫實手法;不僅要有抒情手法,還要有敘事手法;不僅要運用傳統(tǒng)的“氣韻生動” “韻律”“意境”等手法,也要運用西洋音樂作曲法中的和聲、復(fù)調(diào)等手法。在這方面,也有許多成功的范例。例如二胡曲《蘭花花敘事曲》,就吸收借鑒了西樂奏鳴曲式的作曲法,分為呈示部、展開部、再現(xiàn)部三部式結(jié)構(gòu),并融合了我國傳統(tǒng)戲曲音樂板腔體套腔結(jié)構(gòu)的手法,形成線性思維特有的藝術(shù)張力。

  四、民族文化的彰顯

  近年來,面對全球范圍的“文化熱”,民族器樂作曲也同所有的文藝創(chuàng)作一樣,以民族文化的彰顯作為主攻目標,這無疑是正確的藝術(shù)選擇。在這方面,也已經(jīng)取得了顯著的成就。

  最具代表性的例證,當推劉文金創(chuàng)作的二胡協(xié)奏曲《長城隨想》。這部作品從創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生到整個作品的完成,始終以民族文化的彰顯力貫穿紅線。上世紀70年代初,作曲家與二胡演奏家閔惠芬訪美時,參觀聯(lián)合國大廈,面對懸掛萬里長城的壁毯,激發(fā)起強烈的民族自尊心,萌生了以飽經(jīng)滄桑的長城為背景,敘述中華民族興衰、歌唱不屈、自強的民族精神的創(chuàng)作靈感。整個作品賦予長城的音樂形象以民族文化的深刻寓意,使長城成為民族文化的象征。全曲共分四大樂章,正好符合民族傳統(tǒng)藝術(shù)的起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)方式。第一樂章《關(guān)山行》,表現(xiàn)巍峨雄偉的長城和傾懷歷史的情感,內(nèi)涵豐富,文化意蘊深邃,這是對歷史文化的反思;第二樂章《烽火操》,表現(xiàn)由烽火臺聯(lián)想到的民族戰(zhàn)爭史,彰顯中華兒女“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲兇奴血”的愛國主義情懷和英雄氣概;第三樂章《忠魂祭》,表現(xiàn)對為中華民族而犧牲的烈士和祭奠之情,抒發(fā)了“青山處處埋忠骨,長城內(nèi)外皆英雄”的民族豪情;第四樂章《遙望篇》,表現(xiàn)春光融融的中華大地,響起了振興奮進的呼喚,歌頌了民族崛起的朝氣與活力。全曲以展現(xiàn)民族魂魄、歌頌民族性格、彰顯民族文化為特點,堪稱民族器樂曲的“精品”。

  參考文獻:

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  [4]中國藝術(shù)研究院音樂研究所編.民族音樂概論[M].北京:人民音樂出版社,1983.

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