戲曲科諢語匯的地方性與時代性論文

　　內(nèi)容摘要：科諢，又稱“插科打渾”，是戲曲表演里各種使觀眾發(fā)笑的穿插部分。本文著重于從語言的范疇來探討科諢中地方語匯的地方性與時代性。

　　關(guān)鍵詞：戲曲科諢地方性時代性

　　科諢，又稱“插科打諢”，是戲曲表演里各種使觀眾發(fā)笑的穿插部分。“科”多指動作，“諢”多指語言。本文著重于從語言的范疇來探討科諢中的地方語匯。在劇情的發(fā)展之中的科諢，作為古典戲曲中構(gòu)建喜劇性情境的一種重要手段，它利用了幽默滑稽的語言、動作，是戲曲創(chuàng)作、演出中的一種獨(dú)特的形式。科諢最初源于為皇帝尋開心而設(shè)的俳優(yōu)所演的滑稽藝術(shù)之一，可以說是深受王公貴族與平民百姓喜愛的一種戲曲表演形式，它的形成與在戲曲中的廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了民族的審美情趣。戲曲中科諢的大量使用，既來自于觀眾的心理需要，也導(dǎo)致了滑稽表演的戲曲程式化。

　　科諢作為表現(xiàn)戲曲中人物性格的一種手段，一般通過凈丑的言語和行動表現(xiàn)出來。它利用滑稽調(diào)笑的語言動作，其主旨在于令人發(fā)笑，令觀眾在勞作之余得到精神上的愉悅，滿足觀眾心理上的需求。因此，戲曲科諢的語匯具有地方性和時代性兩種特征。而且這兩種特征是交融共存的。

　　一、戲曲科諢語匯的地方性

　　戲曲科諢的地方性指的是不同劇種由于地方方言和地方文化的不同，劇種所要求的科諢語匯也因此而具有地方特點(diǎn)，這種地方性也是不同地區(qū)人們長期審美習(xí)慣的積淀。

　　全國300多個劇種，作為劇種最典型的特征之一的地方方言有著自己獨(dú)特的語法結(jié)構(gòu)和基本語匯。比如閩南地方方言在語音、語匯和語法等方面，都有別于漢語等其他方言的特點(diǎn)。閩南話中的凋肘、倚秋、壓氣、帶驛馬、交番婆等詞，就很難準(zhǔn)確譯成普通話。而且，每一種方言的語匯都融合了當(dāng)?shù)厝藗儦v史流傳下來的審美習(xí)慣和當(dāng)?shù)孛袼孜幕�的�?nèi)在韻味。一個不起眼的語匯往往會在熟悉這個語匯文化內(nèi)涵的聽眾的心里產(chǎn)生共鳴；一句蘊(yùn)涵了幽默文化的科諢容易在懂得其內(nèi)涵的聽眾中引起會心的微笑。因此，科諢在戲曲中的運(yùn)用要符合地方劇種的美學(xué)特征和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。如在泉州市入選2002－2003年度國家舞臺藝術(shù)精品工程初選劇目——新編古裝梨園戲《董生與李氏》的第四場，老女仆梅香在她的開場白中說道：“一日吃三頓，百事皆不問。管伊天子啥字姓，日落我就愛困。”（注：伊——他；愛困——犯困）將女仆的人物性格展示得淋漓盡致，同時又獲得了較好的舞臺效果。

　　再者，方言語匯與地方文化有著密切聯(lián)系。其一，方言語匯忠實(shí)地記錄了一個民族的歷史，反映了民族分化整合與流動遷徙；其二，方言語匯中有一套與當(dāng)?shù)孛耖g歷史上長期形成的經(jīng)濟(jì)制度、家庭結(jié)構(gòu)、婚姻制度及風(fēng)俗習(xí)慣有千絲萬縷關(guān)系的、穩(wěn)固的親屬稱謂系統(tǒng)；其三，方言語匯有很多反映社會生活層面廣泛，富有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息的膾炙人口的成語、諺語和歇后語等。如在歌仔戲《皇帝告狀》里的縣令，發(fā)現(xiàn)上堂作證的是自己的女兒，他感慨的科諢：“哎呀！飼老鼠咬布袋，飼查母囝來告老爸。”這里的老鼠咬布袋是閩南大人小孩都耳熟能詳?shù)乃渍Z語匯：“查母田”指女孩子，這里是父親對女兒的一種昵稱，而且“袋”與“爸”的閩南韻腳又很壓韻，因此，在情境中既能塑造縣令那種又愛又恨的心理，又很好地體現(xiàn)閩南獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化。其四，方言語匯中還夾雜有歷史上中外交流和長期積淀下來的外來詞；其五，方言語匯中還有源于當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、經(jīng)濟(jì)特征、宗教文化、民族以至神話傳說等因素的地名。這五個方面的聯(lián)系使得戲曲工作者在設(shè)計(jì)科諢時應(yīng)該首先考慮方言語匯中這五方面的因素。因此，如果地方戲曲中的科諢語匯脫離了文化傳統(tǒng)，讓本地聽眾都聽不出其中的幽默情趣，那么這樣的科諢也就失去了其作用與特色。

　　二、戲曲科譚語匯的時代性

　　戲曲科諢語匯的時代性指由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和審美習(xí)慣的變遷，以及不同文化的交流，使得不同的時代具有自己特有的時代語匯。而表現(xiàn)不同時代的戲曲劇目的科諢也應(yīng)因?yàn)闀r代語匯的不同而有所不同。

　　時代性語匯包括與時代現(xiàn)實(shí)生活存在的物質(zhì)和技術(shù)有聯(lián)系的語匯，以及與人們精神生活有聯(lián)系的非物質(zhì)性語匯。如在遠(yuǎn)古時代，生產(chǎn)技術(shù)和文明的不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀，在沒有“紙張”出現(xiàn)，就不可能有“紙張”的語匯，沒有“火箭衛(wèi)星”的現(xiàn)實(shí)，就沒有“火箭衛(wèi)星”的語匯。又如“克隆”技術(shù)是當(dāng)代才產(chǎn)生的，因此在之前的傳統(tǒng)戲中就不可能有“克隆”語匯。再如科舉是封建時代產(chǎn)生的，因此在奴隸社會就不可能有此語匯。

　　在戲曲中使用科諢既要考慮其地方性，又要考慮其時代性。而不應(yīng)為了制造喜劇情境，為了迎合觀眾的軎好，濫用現(xiàn)代語匯于表現(xiàn)古代內(nèi)容的戲曲科諢中。在2004年9月杭州“七藝”節(jié)參賽的作品中，根據(jù)《永樂大典戲文三種》所存同名南戲改編的北方昆曲《宦門子弟錯立身》中，當(dāng)完顏壽馬想念王金榜，希望老仆人為他去騙王金榜來學(xué)戲，老仆人不答應(yīng)。這時，完顏壽馬和老仆人的科諢對白中出現(xiàn)了“敵敵畏”和“花雕”兩個作為科諢的語匯。顯然，“敵敵畏”是當(dāng)時不可能有的語匯，它違背了科諢時代性特征原則，這樣的為了逗笑，影響了這出戲的高雅審美。而“花雕”的使用，是因?yàn)檫@出戲是在紹興大劇院演出。顯然，編導(dǎo)為了迎合當(dāng)?shù)芈牨娤埠茫�取得現(xiàn)場演出效果而設(shè)計(jì)的一句科諢，但讓人聽后有牽強(qiáng)之感。

　　因此，對科諢的使用既要大膽，又要謹(jǐn)慎。要大膽，因?yàn)樗�是中華民族審美心理的產(chǎn)物，它的使用能讓戲曲亦莊亦諧，雅俗同歡，智愚共賞，委實(shí)是戲曲大眾化的一種重要手段。如清代戲曲家李漁說：“插科打諢，填詞之末技也。然欲雅俗同歡，智愚共賞，則當(dāng)全在此處留神，文字佳，情節(jié)佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞳睡之時。（中略）若是，則科諢非科諢，乃看戲主人參湯也。養(yǎng)精益神，使人不倦，全在于此�！保ㄗⅲ豪顫O《閑情偶寄》）李漁把科諢當(dāng)作能讓看戲人養(yǎng)精益神的“參湯”，特別重視。然而，新創(chuàng)作的大多數(shù)戲中往往缺少科諢，這就使這些戲顯得板硬、生澀，藝術(shù)的自由靈動、妙趣、機(jī)趣、情趣就被削弱許多。要謹(jǐn)慎，因?yàn)椴缓锨榫暗默F(xiàn)代語匯在傳統(tǒng)戲曲中的使用，破壞了戲曲的傳統(tǒng)美感，使戲曲藝術(shù)咸了港臺歷史搞笑片一樣，對傳統(tǒng)文化形象的損害，對地方文化的遺棄和否定，對歷史形象的扭曲。雖然在效果上產(chǎn)生了一定作用，但在歷史知識傳播和文化傳播上，潛移默化地誤導(dǎo)了聽眾。這種影響在表面上看不出，但長此以往，將對聽眾產(chǎn)生潛在穩(wěn)固的不良影響。俗話說，假話不斷的重復(fù)就會成真話。因此，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代戲曲中，凈丑科諢的運(yùn)用也應(yīng)符合地方劇種文化和時代背景下的語匯。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、《辭�！飞虾＾o書出版社2000年1月第1版

　　2、《中國古典戲曲論著集成》第四冊， 中國戲劇出版社1982年第1版

　　3、王評章一戲曲危機(jī)與劇種個性的關(guān)系《藝術(shù)論叢》2004年第1輯

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