新古典主義與達(dá)維特論文

　　新古典主義與達(dá)維特。摘 要：新古典主義是盛于18世紀(jì)中期，19世紀(jì)上半期的美術(shù)思潮，而雅克？路易？達(dá)維特則是這個思潮的弄潮兒，他把自己的藝術(shù)創(chuàng)作緊密的與這個時代的變革結(jié)合起來，借古喻今，用古代的藝術(shù)形式，描述現(xiàn)實中的重大事件，體現(xiàn)出一種英雄主義情結(jié)，追求典雅、莊重、和諧的古希臘羅馬時代的藝術(shù)形式，達(dá)維特對畫家的的啟示是藝術(shù)應(yīng)該與現(xiàn)實生活和時代精神緊密相連。

　　關(guān)鍵詞： 新古典主義 達(dá)維特

　　18世紀(jì)是中期新古典主義開始發(fā)端，直至19世紀(jì)上半期這股藝術(shù)思潮才震動了畫壇。新古典主義極力反對貴族社會倡導(dǎo)的巴洛克和羅可可藝術(shù)風(fēng)格，主張恢復(fù)歐洲古希臘羅馬的藝術(shù)形式，追求一種在莊嚴(yán)中體現(xiàn)優(yōu)美，在肅穆中結(jié)合雅致的藝術(shù)格調(diào)，雖然新古典主義畫家鐘愛體現(xiàn)古希臘羅馬藝術(shù)形式的繪畫元素，對這個古代藝術(shù)深深的迷戀，但新古典主義的可貴之處在于同時代精神，現(xiàn)實生活緊密相連，尊重真實和現(xiàn)實。

　　新古典主義畫派認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該從現(xiàn)實出發(fā)，崇尚用理性的觀點分析問題，服從理智和法律，認(rèn)為公民應(yīng)該以國家的利益為重。在藝術(shù)創(chuàng)作上以古希臘的理想美為審美的最高準(zhǔn)則，在油畫中色彩元素并不突出，反而強調(diào)素描的結(jié)構(gòu)，在畫面上力求呈現(xiàn)一種雕刻感，這樣的油畫作品莊重而典雅。

　　新古典主義的另一個名稱是革命古典主義，原因是它雖然表現(xiàn)的是古代的繪畫元素、題材，采用古代的表現(xiàn)手法，但是它與當(dāng)時的資產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系在一起，借古代的英雄人物和重大事件比喻現(xiàn)實中的階級斗爭，為資產(chǎn)階級吹響革命的號角，因此新古典主義有鮮明的政治傾向性，達(dá)維特可以是新古典主義的領(lǐng)導(dǎo)者，其油畫作品有著極強的政治寓意。

　　雅克？路易？達(dá)維特Jacques — Louis David （1748—1825年） 作為新古典主義畫派的最具代表性的畫家，出生于巴黎的一個普通家庭，父親早年去世之后，年僅10歲的？達(dá)維特由親戚撫養(yǎng)，并在親戚的幫助之下投在了羅可可畫派的著名畫家布歇門下學(xué)習(xí)繪畫，布歇覺察大衛(wèi)的繪畫風(fēng)格與迥異于自己的羅可可風(fēng)格，將他轉(zhuǎn)送到皇家美術(shù)院教授維恩門下。達(dá)維特曾經(jīng)認(rèn)真的系統(tǒng)的研究過布歇、格勒茲、普桑、和卡拉瓦喬的油畫作品，他早期的藝術(shù)風(fēng)格受到過這些畫家的影響。達(dá)維特在27歲時獲得羅馬獎赴羅馬留學(xué)，在學(xué)習(xí)期間對古代希臘羅馬藝術(shù)遺跡產(chǎn)生了濃厚的興趣，專心鉆研希臘羅馬雕刻，受到了古代理想美的熏陶。在這期間，法國社會政局動蕩，達(dá)維特在也受到了反對封建專制統(tǒng)治的古羅馬共和政體的影響，涌現(xiàn)了極大的反封建政治熱情，他在藝術(shù)創(chuàng)作中開始借鑒古代歐洲藝術(shù)形式，試圖表達(dá)自己的這種熱情和政治意見。

　　達(dá)維特早期的作品仍然保留著古典主義的基本特點，但又與之不同，這些作品以古代的理想美為典范，他曾說過，古代是當(dāng)代畫家的學(xué)校，它是當(dāng)代畫家藝術(shù)創(chuàng)造取之不盡的源泉。吸收古代營養(yǎng)的同時他又積極體驗和表現(xiàn)現(xiàn)實生活，在當(dāng)時法國反封建革命熱情高漲的政局中，因為與雅各賓黨有著親密的交往，受資產(chǎn)階級革命思潮的影響，他創(chuàng)作出了一批宣揚共和思想的油畫作品。達(dá)維特果敢的將自己的藝術(shù)的創(chuàng)作與這個時代空前高漲的革命情緒聯(lián)系在一起，表達(dá)自己的政治理念，反映現(xiàn)實生活，他曾經(jīng)說過：“藝術(shù)必須幫助全體民眾的幸福與教化，藝術(shù)必須向廣大民眾揭示市民的美德和勇氣”。 達(dá)維特以時代為視野，以畫筆作為戰(zhàn)斗的工具，將藝術(shù)與現(xiàn)實革命緊密的連接在了一起，成為了一名革命畫家，《賀拉斯兄弟宣誓》是這個時期的代表作品，彰顯著高亢的革命熱情。

　　可以這樣說，羅可可藝術(shù)顯示著路易十五時期走向沒落，達(dá)維特的繪畫藝術(shù)則是資產(chǎn)階級革命的旗幟，他不斷探索新的反映時代的藝術(shù)，打破新古典主義的常規(guī)，以現(xiàn)實的姿態(tài)更真實的描繪了當(dāng)時革命的斗爭。達(dá)維特在革命生涯中找到了打開藝術(shù)個性的鑰匙，毫無疑問，他的藝術(shù)感受力極強，其善變的氣質(zhì)，易波動的情緒，熱情的內(nèi)心，激烈的獨立性可以幫助他對既定秩序的突破，實際上他與革命對接的藝術(shù)，雖然有時是狂熱的，但出發(fā)點絕不是自私和嫉妒，這樣的思想促使他在此期間的活動，他說：“藝術(shù)不是目的，而是手段，它為了幫助某一個政治概念的勝利而存在”。在大革命中，《馬拉之死》是最具有鮮明革命時代特征的肖像畫，這件作品代表是一個藝術(shù)家的政治信念直接體現(xiàn)在其作品中的最有力的證詞，一個政治烈士——馬拉被謀殺的瞬間被達(dá)維特真實的描繪在畫布上，這種場景的重現(xiàn)更像是一種安靜的控訴，大衛(wèi)和馬拉是許許多多的熱切盼望社會改革的革命者的代表，而這些信仰就這樣的被血腥和暴力的終止了。

　　“熱月黨”政變以后，羅伯斯庇爾被送上了斷頭臺，達(dá)維特被監(jiān)禁。革命理想的破滅使整個社會陷恐怖之中，達(dá)維特在出獄后心灰意冷，從此在創(chuàng)作上他放棄了現(xiàn)實的題材，期望和平，在這樣的心境下創(chuàng)作了《薩賓婦女》，這幅畫表現(xiàn)了被劫后與羅馬人結(jié)婚生子的婦女勇敢地沖入戰(zhàn)場，以血肉之軀隔開兵器，使自己的丈夫和父兄化干戈為玉帛的場面。暗喻了畫家在經(jīng)歷牢獄之災(zāi)乞求和平的內(nèi)心訴求。

　　當(dāng)拿破侖奪取政權(quán)建立帝制以后，達(dá)維特為其服務(wù)，這一時期發(fā)展了自己的帝國風(fēng)格，創(chuàng)作了很多反映拿破侖英雄業(yè)績和形象的作品，如《拿破侖一世加冕》。1816年拿破侖被推翻，代表封建勢力的波旁王朝復(fù)辟，曾經(jīng)追隨資產(chǎn)階級革命的達(dá)維特被迫遷居比利時布魯塞爾，最終客死異國。

　　達(dá)維特的藝術(shù)充滿了時代革命氣息，具有鮮明的政治思想傾向性，將古典主義的藝術(shù)形式和現(xiàn)實生活的完美的結(jié)合在一起，他跌宕起伏的藝術(shù)生涯也與革命中自己的政治選擇緊密相關(guān)，不管畫家的政治選擇如何，達(dá)維特給我們的啟示是：一個藝術(shù)家只有投身于時代的變革，才能創(chuàng)造出震撼人心的優(yōu)秀作品。達(dá)維特他曾經(jīng)說過的一些話至今還是對現(xiàn)在的畫家有所啟示，他說：“繪畫不是技巧，技巧不能構(gòu)成畫家。”他還說：“拿調(diào)色板的不一定是畫家，拿調(diào)色板的手必須服從頭腦”。

　　參考文獻(xiàn)：

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