談柳琴戲的傳承價值和未來的價值體系論文
一、引言
中華民族是一個有著豐富傳統(tǒng)文化的民族。其中柳琴戲是老百姓歷來鐘愛的一種地方戲曲。根據(jù)歷史記載，柳琴戲的產(chǎn)生有著它特定的歷史與時代背景。最開始是在災(zāi)民中口口相傳，主要是為了謀求生存，自己創(chuàng)造出來的一種曲種，這種曲種的特別之處是在于可以隨意自由的哼唱。隨著時代的發(fā)展，經(jīng)歷了兩百年的不斷沉淀與演變，最終成為了我們耳熟能詳?shù)牧賾颉Ｔ撉N有著自己獨特魅力，歷來被人們稱為"怡心調(diào)"。首先，柳琴戲的唱腔不同于其他戲曲，更為別致動聽，男唱腔有力粗獷，女唱腔則婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。其次，由于柳琴戲特定的文化背景，決定它的演唱具有很大的隨意性，這為演唱者的創(chuàng)造力發(fā)揮提供了足夠的空間。最后，柳琴戲的節(jié)奏多變，轉(zhuǎn)調(diào)復(fù)雜，讓人心情舒暢。
二、柳琴戲的起源與分布
對于柳琴戲來源的探討有好幾種，其中最為可信的是"肘鼓子"。通過這個，我們可以對柳琴戲的起源進(jìn)行了解。
肘鼓子同"周姑子"諧音，民間流傳此人原為臨沂城北一尼姑，發(fā)生水災(zāi)，在同災(zāi)民們一起乞討的過程中，教授災(zāi)民一些小調(diào)，這些小調(diào)在流傳的過程中吸收一些其他民間小調(diào)的精華，可以說形成了柳琴戲的最初形態(tài)，主要被災(zāi)民傳唱。乾隆二十五年（1760）修《沂州府志》卷四"風(fēng)俗"載："山東十府惟沂最貧。土多磽瘠，家鮮蓋藏。"根據(jù)史料可知，即使沒有自然災(zāi)害，貧苦的農(nóng)民也會外出乞討，這對他們來說已經(jīng)形成了風(fēng)俗，柳琴戲依托風(fēng)俗發(fā)展起來。
根據(jù)上文介紹，我們可以大致判斷柳琴戲的起源，拉魂腔的音調(diào)原型是肘鼓子音調(diào)。在災(zāi)民傳唱的過程中，借鑒其他的藝術(shù)形式，如花鼓等說唱藝術(shù)、柳子戲、拉纖號子等民間小調(diào)，在不斷的融合過程中，發(fā)展成為一種地方曲種。拉魂腔的起源地區(qū)是臨沂、郯城一帶。
三、柳琴戲的傳承價值
（一）拉魂腔——民間小戲
從乾隆年間開始，到新中國的成立。柳琴戲有一百五十多年的歷史，拉魂腔從一開始單調(diào)的說唱小曲，到豐滿的唱腔和完善的表演，從而成為城市里的民間小戲，經(jīng)過了四個特定的時期，分別是"唱門子"、"對子戲"、"抹帽子戲"和"十人成大班"。第一個時期，"唱門子"：這是柳琴戲最早的時期，即說唱時期，由一個或者幾個人用肘鼓子、花鼓調(diào)等比較單調(diào)的曲藝進(jìn)行說唱演繹。也就是俗稱的`"唱門子"。以往在農(nóng)閑的時候，有一些藝術(shù)能力的農(nóng)民往往會結(jié)成對子，走門串戶的通過這種表演進(jìn)行乞討。第二個時期是"對子戲"：在一些流傳下來的歷史材料中有"咸豐三年糧食貴，繳了糧食顧不住吃。萬般處在無可奈，拜了師傅去學(xué)戲"的表達(dá)，從這里我們可以明確地知道，在清代的咸豐年間，柳琴戲已經(jīng)有比較完整的社團(tuán)機(jī)構(gòu)。第三個時期是"抹帽子戲"時期，早期柳琴戲的演出以家庭為主體進(jìn)行，成員人數(shù)一般是七八人，有時候會發(fā)生人數(shù)不夠的問題，在這種情況下一般會通過合并的方式來湊夠人數(shù)，也就是所謂的"碰班"。第四個時期是"十人成大班"，經(jīng)過"抹帽子戲"時期的發(fā)展，柳琴戲已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，成為了一種職業(yè)性的班社，在民間我們經(jīng)常聽到這樣的俗語："七忙八不忙，九人看戲房，十人成大班"，便是這樣來的。
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新中國成立后，拉魂腔在一段時期內(nèi)被稱為四平調(diào)。1953年，經(jīng)過相關(guān)部門的探討，因其唱腔獨特，耐人尋味，倍受群眾喜愛，廣泛流行于魯蘇豫皖接嚷地區(qū)。在1954年華東地區(qū)戲曲匯演時，拉魂腔小戲《喝面葉》藝驚四座，大受好評，專家們據(jù)其伴奏的主要彈撥樂器，狀似柳葉的"土琵琶"定名為柳琴戲。之后在很多地區(qū)，如魯南、蘇北，組成了相應(yīng)的專業(yè)劇團(tuán)，從此柳琴戲在中國戲曲種類中取得了一席之地。2006年5月，棗莊市藝術(shù)劇院（柳琴戲）被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
�。ㄈ┝賾虻默F(xiàn)狀與未來發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷的提高，戲曲文化在人們的日常生活中所占有的空間越來越小，喜愛的人數(shù)不多，表演不能迎合觀眾的喜好，沒有足夠的生命力。即使是被視為國粹的京劇，也難逃這樣的命運(yùn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，有以下這些原因阻礙了柳琴戲的發(fā)展。
第一，表演劇團(tuán)不能盈利。通過對柳琴戲的歷史分析，我們知道柳琴戲起源于民間，鄉(xiāng)土氣息濃厚，主要是在農(nóng)村進(jìn)行表演。但是現(xiàn)在的農(nóng)村用以往的區(qū)別很大，會看戲的人群越來越少，戲曲下鄉(xiāng)的機(jī)會也不多。作為柳琴戲的主要觀眾農(nóng)民已經(jīng)不能支持柳琴戲的發(fā)展，人們開始淡忘柳琴戲這一戲曲。觀眾的減少是直接導(dǎo)致柳琴戲劇團(tuán)不能盈利的原因，因此，在未來發(fā)展中，要積極鼓勵戲曲下鄉(xiāng)。
第二，政府對于柳琴戲的支持并沒有做到位，沒有投入足夠的資金，設(shè)備更新不及時，也沒有良好的基礎(chǔ)設(shè)施，有時甚至連劇團(tuán)基本的表演也不能夠維持。因此資金的缺乏可以說是直接導(dǎo)致柳琴戲劇團(tuán)難以維持的原因。在未來發(fā)展要加大對柳琴戲的政府投資。
第三，缺乏柳琴戲的人才，沒有建立良好的人才培養(yǎng)機(jī)制。戲曲要健康傳承與發(fā)展，需要大批的人才，但是現(xiàn)而今很少有人愿意學(xué)習(xí)柳琴戲，這也是柳琴戲文化慢慢淡化的文化因素。人才才是戲曲發(fā)展的保證。
四、結(jié)語
同很多其他的戲曲一樣，柳琴戲的發(fā)展面臨困境。但是作為傳統(tǒng)戲曲文化的重要分支。我國對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分重視，在以后的發(fā)展中，希望能夠借助國家優(yōu)惠政策，致力于將柳琴戲發(fā)揚(yáng)廣大，傳承我國優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)。
參考文獻(xiàn):
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