福建安溪古民居論文
摘要:隨著人們生活水平的提高,舊有的大厝形式已慢慢消失了,而取代之的是“中西合璧”的民居建筑形式,古建筑文化的遺失對建筑界是一大損失,所以對古建筑的考究與記載變得很迫切。如今,對福建安溪大厝的記載與介紹很多都還停留在僅存的少數(shù)建筑文化上,而真正的對大厝的布局格式、尺寸、風(fēng)水等方面的考究相當(dāng)缺乏。本文撇開對閩南大厝總體形式與裝飾等的介紹,主要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕诳臻g布局、尺寸規(guī)格和風(fēng)水講究三方面對安溪傳統(tǒng)閩南大厝做細致分析,尋回古民居文化中遺失的一小部分。
關(guān)鍵詞:文化;空間布局;尺寸;風(fēng)水; 大厝
地處閩南泉州灣畔的安溪,是中國福建省東南部的一個中心沿海山區(qū)大縣,與廈(門)漳(州)泉(州)閩南金三角為鄰。現(xiàn)轄458個村(居、場),其中行政村433個,面積3057.28平方公里、人口106萬。在漫長的歷史發(fā)展長河中,安溪被稱為“龍鳳名區(qū)”,是全國著名的僑鄉(xiāng)和臺胞祖籍地,是福建閩南地區(qū)最主要的革命根據(jù)地之一。
在安溪的古文化中,建筑文化是其中重要的一部分,它不僅是安溪古文化的組成部分,更是泉州乃至閩南地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化的一個分支。安溪傳統(tǒng)的閩南建筑文化是多元文化。它不僅表現(xiàn)在各種建筑構(gòu)件的變化上,更重要的是它能吸收外來建筑文化中的精華,并將其融合到自己的建筑文化當(dāng)中。至今,散落在大街小巷中的中西合璧的古民居建筑就是佐證。在這些古民居建筑中,最有特色的應(yīng)屬大厝建筑。它是古民居建筑的主要部分,遺存至今。
安溪大厝以土、木、石、磚為主要建筑材料,注意中軸,講究對稱,絕大多數(shù)為民屋,較富裕的人家則建“府第式”、“大厝式”的民居,“三間張”、“五間張”或再加蓋“護厝”,很少蓋成樓板房。
不論是走路還是坐車從安溪的村落中經(jīng)過,映入眼簾的是一座座紅瓦屋面、紅磚白石相映襯的屋宇,高啄的檐牙、長龍似的凌空欲飛的雕甍和雙燕歸脊的厝脊;一家家白石門廊,都鑲滿鎦金石刻的題匾、門聯(lián)、書畫卷軸。精美的木雕和各種人物、花卉、飛禽走獸的青石浮雕,青石透雕窗欞的紅磚拼砌花墻,墻基柱礎(chǔ)也盡是珍禽異獸、花草魚蟲浮雕,就連那檐部也綴滿一出出白堊泥彩戲文塑像,使人大有滿目琳瑯、美不勝收之感;登堂入室,則見雕梁畫棟,“雕玉填以居楹,裁金壁以飾鐺”,“發(fā)五色之渥彩,光焰朗以景彰”。不但梁木斗拱雕工十分精細,廳堂門屏窗飾盡都鏤空雕花,而且一式是大紅磚地,一式是石砌的庭階欄桿,真可謂“朱門綺戶”、“雕欄玉砌”。身臨其中,讓人強烈的感受到:每一座“古大厝”,都是一件凝固著典雅華貴的時代精神之作品,是用獨特的建筑藝術(shù)語言寫成的一首感人肺腑的`詩,是一曲使人心感激蕩的贊歌,是用雕刻藝術(shù)塑造起凝固的故鄉(xiāng)魂。
一、安溪大厝的空間布局形式
安溪大厝基本布局形式是中軸對稱、以院為核心組織建筑群。這種民居基本布局形式與北方的四合院有所相似,是一種向心圍合式的群體布局方式。根據(jù)主體建筑開間數(shù)的不同,閩南大厝一般分為“三間張”和“五間張”兩種,即三開間和五開間之意。而普遍的安溪大厝是“十間張”外加雙護厝型大厝,所謂“十開間”,即大厝由十個開間和兩個廳組成�？v深方向則依院的層次的增加稱為“兩落大厝”、“三落大厝”直至“五落大厝”�！笆g張”大厝也叫“兩落大厝”。另外,主體建筑兩側(cè)常布置有縱向排列的輔助用房,稱為“護厝”。
“十間張”的安溪大厝的第一進房屋稱為“下落”,第二進稱為“頂落”,第一進和第二進之間的廂房稱為“櫸頭間”,一般用作書房或兒童房,也有叫“過水房”,根據(jù)風(fēng)俗,叫法不一。由頂落、下落及左右櫸頭間四部分圍合起來的庭院稱為“深井”(當(dāng)?shù)胤窖浴吧罹奔刺炀?,從而形成基本的四合院形態(tài)。大門的前方位有一個用條石鋪砌的場子,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“門口埕”或“石埕”,它是早期民居為農(nóng)事之用而遺留的布局,相當(dāng)于如今公共建筑的“入口廣場”。
在各個房間名稱上,按照左為上、右為下的原則,每個房間都有相應(yīng)的稱呼。頂落中部的主廳叫做“上大廳”或“頂廳”,上大廳是家祠,設(shè)有祖宗牌位。上大廳的東側(cè)是上大房,旁側(cè)是上房(也叫“邊房”,地位稍次于上大房)。下落隔著深井與頂落相對,中間與頂廳相對的是下落廳(也叫“下廳”),下廳起著門廳和過道的作用,下廳兩側(cè)的房間稱為下照房(也叫“下照廳”),側(cè)是角間,在所有房間中排行最小。頂落及下落面向深井的部位都留有巷廊。
而由于深井尺寸增加不大,櫸頭間前留出一寬闊的廊道,稱為“櫸頭口”。兩邊護厝的縱向長度與中路建筑相等,二者之間是狹長的護厝天井,也稱為“小深井”,護厝前部面向前埕處各留出一獨立入口,入口后是護厝的門廳,它連通縱向的廊道,廊道旁是六至七間護厝房,與下落相連者稱“護厝頭”(即護厝門廳),與頂落巷廊連接者稱“亭仔頭”,與頂落后部連接者稱“護厝尾”。
從功能上看,中路建筑(主厝)是家庭成員的主要起居、活動用房,在形式上也具有主導(dǎo)作用,是建筑的主體,護厝主要供傭人居住及廚房、洗滌之用,護厝天井內(nèi)常有水井,這一部分是建筑的輔助部分。
二、安溪大厝的尺寸講究
安溪大厝在尺寸上,都以“丈、尺、寸”來計算。一般依據(jù)“豎向走雙,橫向走單”的原則,即建筑在垂直方向的尺寸都以雙數(shù)記,如頂落廳的高度根據(jù)地理位置不同有一丈八尺二,一丈七尺六,一丈六尺八等幾種尺寸,而水平方向的尺寸都以單數(shù)記,如巷廊的寬度有六尺七、六尺五、二尺七等。整個建筑的尺寸也都有嚴格的規(guī)定,其中表現(xiàn)尤為明顯的是建筑的門窗,建筑的門窗并沒有受現(xiàn)代建筑規(guī)范的限制,而是一種約定俗成的規(guī)定,如正門尺寸為4.7*7.2、4.9*7.8等,而房門尺寸為2.3*7.2、3.5*7.2等。另外還有,一個臺階的高度為6寸,“火庫”的寬度為一尺八寸(正門前凹進的部位當(dāng)?shù)厝朔Q“火庫”)。對屋頂?shù)某叽鐕栏褚?體現(xiàn)在材料的設(shè)置尺寸與疏密,如圓子在頂落11根,在下落9根,而角子擺置的規(guī)則是“一丈十八釘”,即一丈長度內(nèi)有十八根角子。瓦片堆疊形式有“三合”、“五合”,即鋪瓦時保證一片同時疊在三片或五片上。另外,大厝的兩邊護厝的橫向長度不得超過大厝主體,否則視為“喧賓奪主”,即“不分主次,沒大沒小”。大厝在尺寸上的許多嚴格規(guī)定至今已有所模糊,很多數(shù)據(jù)已經(jīng)失傳,當(dāng)代大厝已不再沿用古代規(guī)定,所以還未能完整的列出大厝的所有尺寸要求。
傳統(tǒng)的閩南建筑文化還有著許多獨特的地方。古民居中屋檐上的“水車堵”,屋檐下的“鳥踏”,墻上“出磚入石”,屋脊上的翹脊曲線優(yōu)美,十分清秀,給人一種騰飛的感覺,和北方民居建筑上屋脊那種莊嚴、平穩(wěn)的感覺是不一樣的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居,蘊含了大量的傳統(tǒng)文化信息,它是反映社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的一個側(cè)面,是人們研究社會發(fā)展史的真實憑證之一。在頻繁的更新過程中,能保存下來的古民居是永恒的建筑。如李光地故居、清水巖名勝還有安溪文廟等,這一些都是安溪古建筑文化的特色,具有獨特個性,它從一個側(cè)面反映著千年歷史的文化。但是,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,城市建設(shè)日新月異,傳統(tǒng)的古民居正逐漸從我們的視線中消失。
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