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小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文

時間:2022-12-29 03:00:30 論文范文 我要投稿
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小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文(精選7篇)

  在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中,大家都不可避免地要接觸到論文吧,借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么你有了解過論文嗎?以下是小編整理的小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文(精選7篇)

  小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文 篇1

  摘要:

  文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義,其次分析了小學(xué)低年級語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因,最后提出了小學(xué)低年級語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略,即在課堂上加強對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育;提高小學(xué)語文教師自身人文素養(yǎng);開展多種集體文化活動來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

  關(guān)鍵詞:

  小學(xué)低年級;語文教學(xué);人文素養(yǎng);

  人文素養(yǎng)是一個人健康成長的基本前提[1]。語文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué),也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識、人文精神、人文行為三個方面的內(nèi)容。在語文教學(xué)中重視人文教育,就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語文知識內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

  一、人文素養(yǎng)的含義

  人文當(dāng)為人文知識,素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì),人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對人類生存意義和價值的關(guān)懷,現(xiàn)代人文精神具有時代特征,其核心就是學(xué)會“做人”——做一個有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。

  二、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的原因

  為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心,使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人,教育應(yīng)從小抓起。要通過各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個學(xué)生成長過程中的.精神營養(yǎng),人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng),如一篇好的文章,一段好的詩歌都可能會影響終身。

  對小學(xué)低年級學(xué)生而言,其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期,思想觀念容易被外界環(huán)境所左右,學(xué)生對自己的言行也沒有較好的約束能力。因此,在語文教學(xué)中,加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時代的必然要求。

  語文課堂具有人文色彩的特點,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中,小學(xué)低年級語文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo),致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀,并將其有效滲透到教學(xué)中,使其成為課堂內(nèi)容的血肉,成為教學(xué)過程中的靈魂。

  三、小學(xué)低年級語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

  首先,教師要在小學(xué)低年級語文課堂上加強人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級語文課堂上,教師應(yīng)改變原有的“應(yīng)試”教育方式,更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng),要把語文知識融入學(xué)生的認(rèn)知主體,再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門學(xué)科都蘊含著豐富多彩的文化內(nèi)容,在學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識時,語文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育,還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想,春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。

  其次,要提高小學(xué)語文教師自身的人文素養(yǎng)。語文教師在教學(xué)過程中,要意識到身教重于言教,要善于將語文教材中提倡的人文知識和人文精神貫徹到實際行動中,為學(xué)生樹立好榜樣,做好示范,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如,在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時,教師在解讀完文章內(nèi)容,升華主題,呼吁學(xué)生熱愛自然,愛護(hù)環(huán)境后,再與學(xué)生分享自己平時愛護(hù)環(huán)境的做法,如不浪費水資源、不亂扔垃圾等,通過自己的言傳身教對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生把人文知識內(nèi)化為自身的修養(yǎng),學(xué)生很快便能知行合一,從而有效提高其人文素養(yǎng)。

  最后,教師要開展多種集體文化活動來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如,小學(xué)低年級語文教師可以在課堂上開展詩歌朗誦比賽,通過對比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩歌,讓學(xué)生明白詩歌里的愛國主義精神,能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂觀、積極、向上,充滿朝氣;開展讀勵志書的活動,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,豐富其精神世界,從而讓學(xué)生積極自覺地投入健康的學(xué)習(xí)中;開展詞語接龍或擊鼓傳花活動,讓“被選中”的學(xué)生講一個自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事,通過輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想;運用班會引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動,鼓勵學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見,為學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動力等,都將對學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動作用。

  四、結(jié)語

  一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢要求,促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言:“教育的終極目的是人格養(yǎng)成,教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的,要深化教學(xué)改革,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容!币虼,小學(xué)低年級語文教師要用人文觀點去理解教材,將人文教育滲透到語文教學(xué)當(dāng)中,潛移默化地影響學(xué)生,這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),促使其樹立正確的人生觀和價值觀,為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

  參考文獻(xiàn)

  [1]王木芬.小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高[J].語文教學(xué)與研究,2017(35):90-91.

  [2]袁春燕.小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].好家長,2017(12):243.

  [3]肖麗俐.小學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)研究[D].長沙:湖南師范大學(xué),2011.

  小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文 篇2

  【摘要】

  隨著教育改革工作的全面推進(jìn),我國高等教育工作也得到了前所未有的發(fā)展,高等職業(yè)教育當(dāng)前更是占據(jù)著我國高等教育的半壁江山,經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)近年來高職院校在校生與畢業(yè)生也占據(jù)了高校百分之五十的學(xué)生比例。這也意味著在今后很長一段時間內(nèi),高等院校教育工作仍然是我國高等教育大眾化的重要途徑。但是我國高等院校的起步發(fā)展時間比較晚,和先進(jìn)的西方國家相比,無論是在教育質(zhì)量還是教育水平上都有顯著的差異,因此積極開展相關(guān)的教育活動,對于教學(xué)工作質(zhì)量的提升也將起到顯著的影響作用。針對這種情況,本文就將以體育文化活動作為研究重點,進(jìn)一步分析在高職院校中體育文化活動的開展,對學(xué)生人文素養(yǎng)產(chǎn)生的影響,希望對高等院校教育工作的開展起到有效推進(jìn)作用。

  【關(guān)鍵詞】

  高職院校;體育文化活動;人文素養(yǎng);影響

  校園體育文化活動是師生在教學(xué)環(huán)節(jié)中共同創(chuàng)造出的寶貴精神文化和物質(zhì)文化,是當(dāng)前學(xué)校體育建設(shè)與發(fā)展的重要手段。體育文化活動是校園文化的重要載體之一,其終極目標(biāo)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)健康的體育學(xué)習(xí)環(huán)境,實現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升,因此教師更需要對這一問題進(jìn)行關(guān)注。大學(xué)校園中體育文化活動的開展對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也將起到十分顯著的影響作用,在高職院校中教師更需要嚴(yán)格遵守教學(xué)要求,針對學(xué)生的發(fā)展特點制定更合理的體育文化活動內(nèi)容,為此,本文也將對這一問題展開詳細(xì)研究。

  一、對大學(xué)體育文化活動的理解

  大學(xué)在某種意義上說就是對人進(jìn)行德育教育的一個重要階段,尤其是對當(dāng)前青年群體而言,除了需要在課堂中學(xué)習(xí)專業(yè)知識,還應(yīng)該對自身的情操進(jìn)行培養(yǎng)和提升。換句話說,大學(xué)也是對人格進(jìn)行完善,培養(yǎng)高尚品德的重要階段,所以大學(xué)教育工作開展環(huán)節(jié)中,教師更需要從學(xué)生的人文素養(yǎng)著手,從而為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀的專業(yè)人才。在對學(xué)生進(jìn)行人文教育工作開展中,體育也是一門不可缺少的重要學(xué)科。前南非總統(tǒng)曼德拉曾經(jīng)說過,體育具備改變世界的力量。這也說明體育對于人的影響力和感染力都是很大的。那么在大學(xué)校園中開展體育文化活動指的就是在特殊的'體育文化氛圍中,教師需要將學(xué)生作為主體環(huán)節(jié),將課外活動適當(dāng)引進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)中,從而將校園作為主要教學(xué)空間開展的一項群體性文化活動。大學(xué)體育文化活動作為體育教學(xué)工作中一項重要的組成環(huán)節(jié),不僅能實現(xiàn)對學(xué)生身體素質(zhì)水平的提升,同時還能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)水平的完善,有助于校園文化建設(shè)工作的有效開展,因此體育文化活動的開展對于學(xué)生個人、學(xué)校整體發(fā)展而言都是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

  二、高職院校開展體育文化活動對學(xué)生人文素養(yǎng)的影響

  現(xiàn)代高職院校的學(xué)生基本以九零和零零后為主,這個年齡段的學(xué)生通常個性更為活躍,思想也比較豐富,所以在特殊的時代背景下,學(xué)生經(jīng)常抱著一種我的空間我做主理念,在學(xué)生的成長過程中,往往更注重參與能體現(xiàn)自身才能的體育文化活動,只有這樣學(xué)生才能在這種活動中充分感受到樂趣與成就感,因此開展有效的校園文化活動對于學(xué)生素質(zhì)建設(shè)和能力發(fā)展也將有著顯著積極影響,F(xiàn)階段一些高職院校的學(xué)生并不能主動參與到體育活動中,因為相對于體育活動而言,網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ趯W(xué)生的影響更大,因此學(xué)生很少能參與到校園精神文化的構(gòu)建中,長期處在較為消極的生活中,必然會對學(xué)生的精神建設(shè)和發(fā)展造成負(fù)面影響,甚至對校園文化建設(shè)和發(fā)展也十分不利,所以校園管理者也要正確認(rèn)識問題所在。大學(xué)階段正是對學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)、習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時期,如果教師不能在這個階段對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo),必然會喪失良好的教育時期。

  站在教育者的角度而言,在對校園文化進(jìn)行構(gòu)建的環(huán)節(jié)中,教師更需要對學(xué)生的個性特點進(jìn)行掌握,開展一些符合學(xué)生心理活動和生活習(xí)慣的活動,只有這樣校園體育文化活動才能在學(xué)生心中占據(jù)更重要的位置,學(xué)生也將更主動的借助體育文化活動提升自身對事物的認(rèn)知。高職院校學(xué)生不僅需要在學(xué)習(xí)上投入精力,還要對自身實踐能力進(jìn)行提升,這也要求教師要幫助學(xué)生掌握更多的技術(shù)能力,并且根據(jù)學(xué)生的實際特點,學(xué)校也應(yīng)該積極開展一些能滿足學(xué)生興趣愛好的體育文化活動或是體育比賽,將這些體育活動作為重要的工作依托,積極補充體育活動的內(nèi)容。在不同類型體育活動的開展背景下,教師還需要對學(xué)生的競爭意識進(jìn)行提升,培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念等,在這種條件下開展體育文化活動,對于掌握學(xué)生興趣方向,激發(fā)學(xué)生參與工作的積極性也將起到顯著的影響,這對于提升學(xué)生人文素養(yǎng)而言也將起到有效的幫助作用。

  在對體育文化活動進(jìn)行開展的環(huán)節(jié)中還需要有效適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展特色,從而有效借助本土資源,在教學(xué)工作者的科學(xué)引導(dǎo)下,積極開展一些更具備本土特色的傳統(tǒng)體育文化活動。這種方式不僅能充分發(fā)揚學(xué)生的主人翁意識,同時還能促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承。通過這種類型體育文化活動的開展能實現(xiàn)對學(xué)生個性的發(fā)揮,對于校園文化建設(shè)必然會起到積極的影響作用。比如某專業(yè)院校在對校園體育文化活動的開展中,就充分利用了體育文化優(yōu)勢,不僅實現(xiàn)了對本土文化的有效繼承,還實現(xiàn)了學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升,在舞龍舞獅運動中感受到了傳統(tǒng)體育文化活動的魅力,這種方式不僅能對學(xué)生自身參與性的提升,同時對于精神文明的發(fā)展和文化傳承也有著不可忽視的重要作用。

  結(jié)束語

  綜上所述,在近年來我國教育文化水平不斷提升的背景下,對高職院校的教育水平也得到了更為顯著的提升和發(fā)展,因此高職教師更需要對自身教學(xué)工作進(jìn)行完善,從而滿足學(xué)生不斷發(fā)展的文化需求。體育文化活動作為體育教學(xué)工作中的重要組成,更應(yīng)該引起體育教學(xué)工作者的關(guān)注,認(rèn)識到活動開展對于學(xué)生身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)提升的重要影響,只有這樣才能針對學(xué)生的實際情況不斷進(jìn)行教學(xué)方案的調(diào)整,最終為學(xué)生綜合素質(zhì)提升奠定良好基礎(chǔ),為社會發(fā)展提供更多德智體美綜合發(fā)展的優(yōu)秀人才。

  【參考文獻(xiàn)】

  [1]李勇.人文教育視角下高職體育社團(tuán)對校園體育文化傳播的影響研究[J].運動,2018,36(10):123-124.

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  [3]楚愛英,羅俊波.中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)觀照下體育高職院校大學(xué)生文化素質(zhì)研究[J].戲劇之家,2015,14(17):176-177.

  [4]朱甜,方浩源,董寧.校園體育文化建設(shè)對高職院校校園文化構(gòu)建的意義[J].文體用品與科技,2014,62(18):141+147.

  [5]王海峰,劉杰,李慧.冰雪競技文化視角下大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2014,61(03):125-126.

  [6]周波文.高職院校體育人文精神的內(nèi)涵及其構(gòu)建路徑[J].銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2012,11(04):86-89.

  [7]王冰.論高職院校體育文化與和諧校園的構(gòu)建[J].長春教育學(xué)院學(xué)報,2015,27(10):129-132.

  [8]楊彩如.淺談體育文化活動對高職生人文素養(yǎng)的影響[J].科技資訊,2016,15(18):214.

  小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文 篇3

  摘要:知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,社會的發(fā)展對高中歷史課堂中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越重視。在高中歷史教學(xué)中教師要把提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo),要在吃透教材的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師個人的魅力,讓學(xué)生參與各種學(xué)習(xí)實踐活動,通過課堂上和課堂外結(jié)合,提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

  關(guān)鍵詞:高中歷史;人文素質(zhì);培養(yǎng)

  高中歷史課堂的教學(xué)目的主要是通過學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)來了解人類文明發(fā)展的歷程和人類社會建設(shè)過程。從而以歷史的思維來認(rèn)識社會、個人和自然的關(guān)系,在了解認(rèn)識的過程中形成一定的經(jīng)驗,提升人文素養(yǎng),使自己得到全面發(fā)展。

  1提升教師本身的人文素質(zhì)

  一位著名的教育學(xué)家曾說過,教師的個人范例在學(xué)生的心中是任何其他東西都無法取代的。這足以說明教師對學(xué)生的影響是非常關(guān)鍵的,要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),首先教師要發(fā)揮自己的范例作用。作為一名高中歷史教師除了要有過硬的專業(yè)知識素養(yǎng)外,還要以自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)來以身作則給學(xué)生起到示范作用。其次,學(xué)生是課堂主體,教師在課堂教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,讓學(xué)生充分發(fā)揮主動性。這要求教師在課堂中營造一種愉快的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生在愉快氛圍中學(xué)習(xí)歷史知識,總結(jié)歷史經(jīng)驗,感受中國的文化的魅力,然后從所了解的歷史的角度去體驗和思考人、自然與社會的關(guān)系,并擁有處理好這三種關(guān)系的能力。最后,教師要從心底體現(xiàn)出對學(xué)生的愛。教師對學(xué)生的愛不僅是教師的基本職責(zé),也要做好課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo),在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點找到適合的契合點,使學(xué)生能夠在大是大非面前能做出正確的判斷。

  2合理有效的組織社會實踐活動

  高中歷史考試大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強調(diào)人文素養(yǎng)的重要性,所以教師可以從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)去關(guān)注學(xué)生。新的課標(biāo)要求學(xué)生可以運用所學(xué)知識解決現(xiàn)實中的問題,所以教師在高中歷史教學(xué)中要積極開展實踐活動,以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和奉獻(xiàn)社會的精神。如在學(xué)習(xí)“從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)”時可以讓學(xué)生利用平時休息的時間去探訪下周邊老人,讓老人講述改革前后的生活的變化,并以小論文的形式總結(jié)出來。另外也可以走進(jìn)農(nóng)村,看一看改革前后農(nóng)村生活的改觀,這種從課堂走到社會的實踐形式利于學(xué)生收集資料,并能將自己學(xué)到的歷史知識應(yīng)用實踐中,也能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。同時教師可以通過分組讓學(xué)生對自己家鄉(xiāng)進(jìn)行圖片收集,之后進(jìn)行展覽和比賽。通過一系列的實踐活動就可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

  3感悟歷史人物和事件

  教師可以在課堂教學(xué)中通過媒體視頻和圖片的方式向?qū)W生展示一些歷史人物和事件的視頻和圖片,使學(xué)生站在國家的角度來看問題。如在學(xué)習(xí)“抗日戰(zhàn)爭”時,為了讓學(xué)生了解日本給中國帶來的災(zāi)難就可以通過影片的播放讓學(xué)生最直觀的感受日本侵略的殘暴,從而激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和責(zé)任感,在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的同時提高學(xué)生的'人文素養(yǎng)。近年來日本修改教科書歪曲歷史,否認(rèn)日本對中國的侵略,甚至將侵略奉為英雄行為,這引起了中國人的憤怒,作為一個有素養(yǎng)的中國人,在譴責(zé)日本行為的同時也要注意語言和行為,不能做出有損國家的行為。在這段歷史的教育中可以讓學(xué)生自己總結(jié)和思考,看他們是如何看待這段日本侵略史的?要怎么處理中日關(guān)系才最為妥當(dāng)?在這樣的學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以將知識轉(zhuǎn)為實踐,同時將對日本侵略的憤恨轉(zhuǎn)變對國家的愛,不斷完善自己,提高自己人文素養(yǎng),最終成為社會需要的全面人才。

  4利用教學(xué)的過程和特點來提高學(xué)生人文素養(yǎng)

  教師在教的過程中和學(xué)生的學(xué)的過程中,學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)成果都是有差異的,老師在這個差異過程中要及時捕捉信息,并對課程進(jìn)行及時調(diào)整,以幫助學(xué)生體驗歷史事件的感受。如在講授西班牙和葡萄牙時,可以提出問題:為會西班牙和葡萄牙是最行富起來的國家?但是這兩具先富起來的國家中西班牙是在美洲?葡萄牙是在非洲和亞洲?學(xué)生通過之前知識和自己課外知識的學(xué)習(xí)會非常踴躍的回答問題:因西班牙是當(dāng)時的殖民大帝國而葡萄牙是當(dāng)時的貿(mào)易霸主。在學(xué)習(xí)荷蘭和英國時,通過對荷蘭和英國的優(yōu)勢分析,學(xué)生可以生出新的觀點:荷蘭是造船業(yè)和遠(yuǎn)洋航運業(yè)比較發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易國家,是以金融立國的,而英國是以工業(yè)發(fā)達(dá)的工業(yè)產(chǎn)國的國家。在老師提問學(xué)生回答后,老師對學(xué)生的回答要及時評價,這樣既能肯定學(xué)生的智慧也能彌補學(xué)生的不足,學(xué)生在體驗中既感受到了學(xué)習(xí)過程,又體驗到了學(xué)習(xí)成果。通過這樣的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生體會到真善美和對社會歷史的認(rèn)識,從而提高人文素養(yǎng)。歷史教育過程也是藝術(shù)特色教育,只有將兩者結(jié)合起來,才能提高學(xué)生整體素質(zhì)?傊咧袣v史教育中對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是必不可少的。高中歷史作為中國的文明發(fā)展史,對社會主義社會的發(fā)展有不可替代的促進(jìn)作用,所以在高中歷史中對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育是有一定的優(yōu)勢的。老師要把握這種優(yōu)勢,通過提升自己的人文素養(yǎng),進(jìn)行課外實踐活動讓學(xué)生感悟歷史人物和事件,才能將學(xué)生的人文素養(yǎng)提高,為學(xué)生未來健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

  參考文獻(xiàn):

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  [2]雷平.高中歷史教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[J].新課程中學(xué),2014(12).

  小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文 篇4

  人文性是語文課程的重要性質(zhì)之一,語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的,它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。語文課程的性質(zhì)和語文教育的特點說明了語文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來看,很少有學(xué)生會通過語文來豐富人文素養(yǎng),導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng),從根本上解決問題,大學(xué)語文需要肩負(fù)起這一重任。語文教育改革深化的成果,使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透,語文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān),即鍛煉和提高學(xué)生的語言運用能力,提高其聽說讀寫的水平,也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂,不斷促使學(xué)生個體成長和心靈成熟的作用。語文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對美好的向往、對人生憧憬和規(guī)劃、對生活和生命的尊重和熱愛,以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。

  一、大學(xué)何時能人文素養(yǎng)缺失的原因

 。ㄒ唬┤宋某WR的缺乏

  隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政府自然也加大了對教育的投入。但長期以來,我們都按照傳統(tǒng)的模式和評價標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行著實際以智力為主導(dǎo)的教育,成績的好壞,名次的前后,也似乎成了今天評價學(xué)生的定性準(zhǔn)則。因此,在這樣的教育和成長環(huán)境中,讓學(xué)生們自覺去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的'可能性,實在是微乎其微。在進(jìn)入大學(xué)之后,由于受到所學(xué)專業(yè)的限制,專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾,大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識是十分有限的。對于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學(xué)生來說,要想接觸到文學(xué)類的學(xué)科知識的機會就減少了,再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識的意識,最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識的缺失,甚至是喪失了基木的文學(xué)寫作能力,進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。

  (二)人文精神的流失

  在這個物欲橫流的世界,文化精神的缺失己經(jīng)成為了一大主流現(xiàn)象,很少有學(xué)生能夠?qū)χ腥A文化的歷史淵源了解地很詳細(xì),更嚴(yán)重的是在很多大學(xué)生中間缺乏最基木的對中華文化的認(rèn)同感。具體表現(xiàn)在對中華民族一直流傳下來的傳統(tǒng)、以及優(yōu)秀的民族文化的了解都只是停留在表面,也缺乏對中華文化該有的興趣,逐漸導(dǎo)致民族精神的流失。部分學(xué)生不能正確理解“人”的價值、使命與歸宿,出現(xiàn)價值觀念金錢化和個人化現(xiàn)象,“個人主義和拜金主義”有一定的市場。大學(xué)生的價值觀情況可以反映其人文素質(zhì)的基本水平。很多學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)就行了,文化課差無關(guān)緊要,于是就出現(xiàn)了專業(yè)課認(rèn)真學(xué)習(xí),文化課自由散漫,隨便聽聽的現(xiàn)象。大部分學(xué)生還沒有對自己的未來進(jìn)行規(guī)劃,沒有樹立正確的目標(biāo),從而忽視了人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和本身人文素養(yǎng)的提高,這也導(dǎo)致學(xué)生缺少理想信念,缺乏進(jìn)取之心和成才之志,社會責(zé)任感不強。

  二、大學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的滲透

 。ㄒ唬┩诰蛘Z文教材中人文因素

  語文教材在人文教育方面具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢,因此語文教師必須把握并利用其優(yōu)勢,發(fā)掘作品中具有人文教育素材,充分調(diào)動一切資源和能力,結(jié)合相關(guān)專業(yè)知識,在文章的選擇上做到有針對、有辨別。對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)滲透,使他們在體悟作品內(nèi)涵的同時,對其靈魂也是一種凈化和洗滌。語文教材中所選錄的文學(xué)作品,除文字優(yōu)美外,還蘊含著深刻的思想性和人文性。文學(xué)作品中的精神內(nèi)涵和人文魅力光芒四射,它像一座燈塔,對學(xué)生在生活道路上前進(jìn)和成長起導(dǎo)向作用。因此,作為語文教師,要讓學(xué)生在閱讀和欣賞作品的同時,受到一種精神上的熏陶和感染,一種靈魂的洗禮和升華。在語文教學(xué)實踐中,對于教材的充分合理運用和解讀,挖掘教材中語言文字的魅力和威力,如何在作品的閱讀欣賞中陶冶學(xué)生性情,養(yǎng)成學(xué)生品質(zhì),是大學(xué)語文課的重要內(nèi)容。因此,在語文課本中挖掘人文因素,是大學(xué)語文教學(xué)人文滲透的一個必要而直接的手段。

 。ǘI造和諧平等的師生關(guān)系

  新時代的教學(xué)觀倡導(dǎo)應(yīng)該回歸人的教育,即以人為本。因此,和諧平等的新型的師生關(guān)系的建立,對于人文教育的效果有著非同尋常的內(nèi)化意義。教師與學(xué)生之間處于平等、和諧的氛圍。學(xué)生的人格在這樣的關(guān)系中得到了尊重,這更能優(yōu)化良好的教學(xué)質(zhì)量和課堂效果,學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)和外在素養(yǎng)更能得到快速的提升。這樣的課堂教學(xué),教師不再是控制者和權(quán)威,而是同學(xué)生同樣;立于平等地位,教師要聆聽學(xué)生的心聲,幫助學(xué)生走出迷惑,指導(dǎo)他們撥開黑暗。新時代的師生關(guān)系更像是朋友,它要求我們要從內(nèi)心深處尊重學(xué)生,真誠相待,熱情關(guān)懷,和諧相處。這樣的課堂,這樣的老師,自然會使學(xué)生一步步走向從容、走向自信和大膽。掌握正確的學(xué)習(xí)方法,表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的見解,懂得與他人和諧相處之道,新的教學(xué)理念擺脫了傳統(tǒng)教育思想的禁錮,教師不再是拿著指揮棒的領(lǐng)導(dǎo)者,學(xué)生更非是指揮棒下被教師牽著鼻子走的奴隸。

 。ㄈ┡囵B(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣

  古語有言“書讀百遍,其意自見”,“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,閱讀是感知祖國語言文化和提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣的重要手段,也是增加詞匯量,增強語感、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑,在誦讀之中,優(yōu)美的文章會讓讀者有春風(fēng)沐雨之感,在眼、耳、嘴、心、腦的協(xié)同合作下,多種感官都會調(diào)動起來,這樣對于喚醒人內(nèi)心深處的人文精神的再創(chuàng)造。通過對文本的反復(fù)閱讀,學(xué)生自然而然地能夠達(dá)到描摹其景,揣測其意,訴說其情的效果,從而使學(xué)生進(jìn)入文本世界,把握文本的深層意義。于是語文素養(yǎng)和人文精神便在耳濡目染、潛移默化的教育過程中得以提高和涵養(yǎng)。閱讀可以激發(fā)人豐富的想象力和創(chuàng)造力,正如謝冕所說:閱讀過程也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。閱讀勵志的傳記文學(xué),可以使學(xué)生深受感染和鼓舞,主人翁在艱苦辛酸的境遇中始終堅持理想,積極進(jìn)取,這對年輕的讀者更是一種靈魂的沖擊與洗滌,反身自己,會對眼下的幸福生活更為珍惜,對自己好逸惡勞的狀態(tài)由衷反省。優(yōu)秀的文學(xué)作品,是集語言美、人情美、人性美于一體,是人類文化和文明的傳承典范,是世界人民的精神瑰寶,因此,閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,可以讓我們在作家的引領(lǐng)下,更早更多地了解世界文化和風(fēng)俗,感受世界悠久而博大的歷史文化,受到潛移默化的熏陶和感染。這對深化學(xué)生人文素質(zhì)、弘揚文化傳統(tǒng)和民族精神有著重要的意義。

  結(jié)語:

  語文教育,是使學(xué)生增長文化知識、提高內(nèi)在涵養(yǎng)的教育,是著眼于學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展的教育。人文素養(yǎng)是人類文明的浩瀚長河中最璀璨的一顆珍珠,也是人類珍貴的遺產(chǎn)。而大學(xué)語文作為人文素養(yǎng)表現(xiàn)的一部分,它的教學(xué)就顯得尤為重要,使人類的文明發(fā)揚光大,使后世繼續(xù)繼承,使未來人才有深厚的人文底蘊,這就是語文教學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這項工程浩大而長久,不是一朝一夕就能完成的任務(wù),但也足顯大學(xué)語文教學(xué)的重要性,無論是現(xiàn)在還是將來,對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)都是大學(xué)語文教學(xué)中永遠(yuǎn)繼續(xù)的課題。當(dāng)然,隨著時代的發(fā)展和改革的深入,大學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)滲透,將會受到越來越多的關(guān)注。

  小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文 篇5

  一、引言

  數(shù)學(xué)是高中教育的重要內(nèi)容,不僅是對學(xué)生邏輯、空間等思維的訓(xùn)練,而且使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和工作中更具有條理和規(guī)律,但是很多學(xué)校在開展數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中往往忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng),認(rèn)為這是文科的主要任務(wù),在高中數(shù)學(xué)中怎能體現(xiàn)出人文精神呢?

  二、存在的問題

  (一)高考的壓力是數(shù)學(xué)教育改革的桎梏

  在國內(nèi),我們存在著高考制度,我們需要通過高考取得更好教育資源的資格,因此,在高中階段,尤其是高三的時候,很多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力都很大,主要原因就是要應(yīng)付高考.高中的數(shù)學(xué)是高考的重要組成部分,因此,數(shù)學(xué)教育很多時候都是被高考牽著鼻子走,很多地方都是針對高考中數(shù)學(xué)試題的特點和問題,有針對性地進(jìn)行教學(xué),對于高考不考查的內(nèi)容基本上沒有涉及,因此對于人文素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重的缺失.對于學(xué)生和家長而言,考上一個名牌大學(xué)就意味著自己向著社會的上層邁進(jìn)了一大步,很多同齡人就被自己甩在身后了,因此高考對于學(xué)生的影響有著十分特殊的意義.

  (二)一些教師在人文教育方面教學(xué)方法和手段不多

  新出版的高中數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了更加全面的教學(xué)內(nèi)容,其中人文教育也成為了現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的一部分,很多教師在教學(xué)過程中需要不斷進(jìn)行知識和能力的提升,才能有效適應(yīng)這種變化,因為需要講授的知識更多了,涉及面也更廣了,然而現(xiàn)在的高中數(shù)學(xué)教師對于人文精神這種文科內(nèi)容涉及的`都不是很多,在教學(xué)過程中需要不斷拓展這個方面知識結(jié)構(gòu),同時在這個方面的教學(xué)手段和方法也需要不斷加大觀摩和學(xué)習(xí)的時間,增強自己在這個方面的認(rèn)識.只有教師在數(shù)學(xué)與人文教育結(jié)合方面的知識能力有所提高,在教學(xué)過程中的手段和方法不斷提升,數(shù)學(xué)與人文素養(yǎng)的結(jié)合才能更加緊密.

  (三)高中數(shù)學(xué)教材中的人文知識還是偏少

  將人教版高中數(shù)學(xué)教材通讀一遍之后,發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于數(shù)學(xué)歷史、人物等方面的知識還是偏少,2001年出版的高中數(shù)學(xué)教材第一冊只有兩個內(nèi)容.而且很多教師和學(xué)生反映教材中的人文知識可能過于專業(yè)化,教師講起來沒有十分枯燥,學(xué)生聽起來沒有什么趣味性,在教學(xué)過程中需要不斷貫穿十分專業(yè)的知識,一方面是教材中缺少相應(yīng)的人文知識點,另一方面教師在講授的過程中也不是很重視,造成了現(xiàn)在這種數(shù)學(xué)人文知識的缺乏.

  三、建議

  (一)教師人文知識的提升

  教師的水平高低是現(xiàn)在教學(xué)效果是否良好的主要因素,有了一桶水,才能講出一碗水的東西,要想加強高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育,需要教師不斷提高自己的人文素養(yǎng),有效拓展自己的人文知識儲備,只有具備了這些人文知識,在教學(xué)過程中才能游刃有余,在教學(xué)過程中才能將這些知識傳授給學(xué)生,其實這種人文知識的加入使得整個高中數(shù)學(xué)的教學(xué)更加具有趣味性,是整個數(shù)學(xué)教學(xué)的調(diào)味劑,可以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,使得教學(xué)參與程度不斷提高.例如:人教版高中數(shù)學(xué)必修1的第三章關(guān)于函數(shù)的應(yīng)用中,需要教師將函數(shù)與之前學(xué)習(xí)的方程進(jìn)行對比,這種對比有利于學(xué)生對函數(shù)的概念更好的理解,在講述方程的時候,可以引用歷史上的一些例子,像《九章算術(shù)》中關(guān)于方程的描述,需要教師在數(shù)學(xué)的人文素養(yǎng)上不斷提升自己知識的廣度.

  (二)教學(xué)思想的改進(jìn)

  在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文思想的比重,其實現(xiàn)在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了一些人文內(nèi)容,但是由于教師認(rèn)為數(shù)學(xué)考試中不可能出現(xiàn)對這些人文知識的考查,進(jìn)而在教學(xué)時間的分配上出現(xiàn)了厚此薄彼的情況,這種思想需要進(jìn)一步扭轉(zhuǎn).需要對教師的思想進(jìn)行再教育,使得教師明白教育的目的不是為了高考,而是對人的整體素養(yǎng)的提升,在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文精神在教師心中的份量.例如:必修2第三章關(guān)于直線與方程的內(nèi)容中,課本就有關(guān)于笛卡爾與解析幾何關(guān)系的描述,在教學(xué)之前,教師需要提高對這一知識點的認(rèn)識,才能拓展對這段歷史的知識面,對笛卡爾這個數(shù)學(xué)家進(jìn)行深入地了解,同時對他與解析幾何的關(guān)系進(jìn)行重點研究.

  (三)教學(xué)方法的調(diào)整

  人文知識教學(xué)過程要注意教學(xué)方法,只有行之有效的教學(xué)方法才能達(dá)到最終的教學(xué)效果,人文知識的教學(xué)不能像講授數(shù)學(xué)知識那么注重邏輯性,更多需要的是運用幻燈片來烘托教學(xué)氛圍,可以在教學(xué)之前讓學(xué)生上網(wǎng)查一下資料,課堂上讓學(xué)生說說自己對于這個問題的看法,由于人文知識不具備標(biāo)準(zhǔn)答案,因此可以有一種發(fā)散式的探討,這都是針對人文知識的教學(xué)方法,與數(shù)學(xué)知識點更加注重邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別.例如:教材關(guān)于函數(shù)介紹的順序是一次、二次、反比例函數(shù),對于函數(shù)的單調(diào)性只是針對這幾種函數(shù),學(xué)生只能通過相應(yīng)的函數(shù)圖形對單調(diào)性進(jìn)行一種感性認(rèn)識,嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明也存在一定的枯燥性.因此,在介紹函數(shù)單調(diào)性的時候需要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo).教師可以利用一到兩分鐘的時間,列舉具有人文氣息的一些例子,一個人走在公園里的臺階從上到下是依次降低的.這種例子更加具有親和力,學(xué)生更容易接受.通過這些例子引出本節(jié)課程的教學(xué)內(nèi)容.

  (四)生活化教學(xué)的引入

  很多生活中的一些問題都可以輕易地構(gòu)建出數(shù)學(xué)模型,數(shù)學(xué)的作用就在針對這些數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解答出最優(yōu)的結(jié)果,其中在構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的過程中,就是需要將數(shù)學(xué)知識生活化,從生活中抽象出模型,這就需要學(xué)生具有一定的人文素養(yǎng),這是抽象數(shù)學(xué)模型的知識條件和基礎(chǔ),在教學(xué)過程中可以將人文素養(yǎng)的提升與生活化抽象出數(shù)學(xué)模型聯(lián)系起來,實現(xiàn)數(shù)學(xué)教育與人文精神提升的完美結(jié)合.

  四、結(jié)束語

  高中數(shù)學(xué)在人文精神的教學(xué)中有著很多問題,有一些是我們可以通過教師的能力提升而轉(zhuǎn)變的,但是還有一部分是制度上的問題,例如:高考制度對數(shù)學(xué)人文精神教育的影響,需要在制度層面采取辦法,從而從根本上解決高中數(shù)學(xué)中人文知識教學(xué)的短板問題.

  小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文 篇6

  摘要:

  人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實踐出發(fā),結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能,提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。

  關(guān)鍵詞

  語文教學(xué);人文功能;人文素養(yǎng)

  當(dāng)前,初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式,這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授,缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷,忽略了教育的人文功能。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科,具有豐富的人文內(nèi)涵,教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時,引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此,語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能,注重人性和人文的充分發(fā)展。

  一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷,不斷陶冶學(xué)生的情操

  初中語文教材蘊含著豐富的人文素材,對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此,語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價值取向、思想情感、思維方式,在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性,不斷陶冶學(xué)生的情操,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價值取向;诖,語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神,充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格,以此來拓展學(xué)生的思維空間,培養(yǎng)創(chuàng)造能力,從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力,獲得語言知識,在文學(xué)作品中汲取精神力量,從而形成正確的人生觀和價值觀,樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如,在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時,通過閱讀作品,引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜,不以己悲”的人生態(tài)度,在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體,從而不斷啟迪思維、陶冶情操。總之,開發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能,就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法,積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗,使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考,大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力,閱讀使學(xué)生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵,從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。

  二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚人文精神,充分表現(xiàn)學(xué)生的個性化思維

  寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容,是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來,語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個性化思想,將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中,導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如,一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫作中只有一個調(diào)子,全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容,對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康,這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意,個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達(dá)思想、開發(fā)智力的重要途徑,只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚人文精神,注重保護(hù)學(xué)生的個性化思維和創(chuàng)新想法,才能打破思想束縛,引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達(dá)個人情感和思想,使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚以人為本的精神,引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話,敢于表達(dá)真情實感。其次,教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維,同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的'觀點。例如,寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會落葉的無奈,也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實成熟的喜悅;可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇,也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象。總之,寫作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道,而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。

  三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

  語文是一門語言學(xué)科,而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的?谡Z教學(xué)是提高學(xué)生語言表達(dá)能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面,口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng),更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中,而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實踐活動中,通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動,充分調(diào)動學(xué)生的積極性,讓學(xué)生主動融入語言活動中,在實踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識,樹立人文精神,不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材,為學(xué)生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機會,另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性,點燃學(xué)生思維的活力,讓他們感受語言文化的魅力,體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。例如,在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時,可以組織學(xué)生分角色扮演,用表演的形式來學(xué)習(xí)課文,讓學(xué)生在對話中體會課文中人物的思想情感,加深對文章內(nèi)容的理解,這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近,又能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力,將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處,從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能,需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界,通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。

  參考文獻(xiàn):

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  小學(xué)低年級語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)論文 篇7

  摘要

  大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少,整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容,首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題,隨后簡述其存在的社會意義,最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。

  關(guān)鍵詞:

  大學(xué)語文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)

  大學(xué)語文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科,目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分,顯示其所占據(jù)的地位極為重要,導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程,應(yīng)對態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主;谶@一想法,大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識極少,對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。

  一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題

  當(dāng)前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性,更多是以知識教授與工具操作等行為進(jìn)行知識的傳授,忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現(xiàn)狀而言,大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象,很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率,重點關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識的培育,以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性,但從現(xiàn)實層面而言,高校會因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的'是人才,而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話,但對大學(xué)生的精神造成了影響,甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實生活。

  二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會含義

  基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學(xué)語文教育的影響,越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來,社會上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件,這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng),是指一個人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界,主要表現(xiàn)為以下幾點:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性,明確以人為本的重要性,體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性,明確互相尊重的重要性,體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育,從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的,激勵學(xué)生多關(guān)注人類存在價值及意義。而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內(nèi)容組成,人亦如此;軟實力指人文素養(yǎng),硬實力則指專業(yè)知識,兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力,大學(xué)本科教育需要實現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時,涵蓋以下三個部分:基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng),唯有同時培育三個方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才。基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會涉及素質(zhì)教育,同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。

  三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語文教學(xué)

  基于前文內(nèi)容,筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實施,具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)其實就是對學(xué)生語文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛,確定素質(zhì)的本質(zhì)意義,讓學(xué)生能夠積極、主動地參與到相關(guān)活動之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語文教學(xué)實施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主,實現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語文課程又稱高等語文,主要教育受眾為大一新生,對學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷,對于語言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ),不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)。基于目前的社會現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時代現(xiàn)狀影響,相較母語能力培育而言,人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對其實施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為,結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本,在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時,還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是,大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等,所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品,還應(yīng)該包含當(dāng)代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。

  四、結(jié)語

  綜上所述,大學(xué)生提升人文素養(yǎng),從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關(guān),從廣義來看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式,大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加,提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實現(xiàn)也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。

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