創(chuàng)設(shè)情境,生成體驗(yàn)論文
普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在閱讀中要說(shuō)出自己的“真實(shí)體驗(yàn)”與“獨(dú)特體驗(yàn)”。從心理學(xué)上講，體驗(yàn)是人的一種特殊的心理活動(dòng)，在體驗(yàn)中，主體以自己的全部“自我”（已有的經(jīng)歷和心理結(jié)構(gòu)）去感受、理解事物，因發(fā)現(xiàn)事物與自我的關(guān)聯(lián)而生成情感反應(yīng)，并由此而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和深刻的領(lǐng)悟。這就要求教師以對(duì)話(huà)者、組織者和促進(jìn)者的身份，為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生閱讀體驗(yàn)的生成。
一、生活情境
因?yàn)榻滩倪x文與學(xué)生的實(shí)際生活有一定的距離，所以學(xué)生在理解文本時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定偏差，難以與文本作者產(chǎn)生共鳴。此時(shí)，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境拉近學(xué)生與文本的距離。一般來(lái)說(shuō)，生活情境有真實(shí)情境和模擬情境之分，真實(shí)的生活情境在教學(xué)中運(yùn)用較少，如教學(xué)朱自清的《春》一課時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入大自然獲得真實(shí)的體驗(yàn)，教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》一課時(shí)，我們紹興的教師可以讓學(xué)生實(shí)地參觀一下。但更多的時(shí)候，需要教師從語(yǔ)言入手創(chuàng)造一種模擬情境，常見(jiàn)手法有演課本劇、分角色對(duì)話(huà)等。
二、歷史情境
教材中有許多選文距今天較為久遠(yuǎn)，由于對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)缺乏一定了解，學(xué)生閱讀時(shí)難以生成體驗(yàn)，甚至產(chǎn)生錯(cuò)誤的體驗(yàn)。如在教學(xué)《祝福》時(shí)，由于學(xué)生對(duì)封建禮教壓迫下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏認(rèn)識(shí)，致使學(xué)生對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇難以產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的同情，甚至覺(jué)得好笑。又如在教學(xué)《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，由于對(duì)東晉黑暗的門(mén)閥制度沒(méi)有起碼的認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)陶淵明辭官歸隱而明志的行為難以理解，有學(xué)生竟認(rèn)為陶淵明是一個(gè)白癡。
對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種渠道獲得第一手資料，如果課時(shí)緊張，此項(xiàng)工作可以放到課下進(jìn)行。
三、探究情境
問(wèn)題往往是學(xué)生體驗(yàn)的動(dòng)因。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)基于問(wèn)題的探究情境，使學(xué)生有探究的欲望，進(jìn)而在解決問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生體驗(yàn)。問(wèn)題最好是由學(xué)生提出，實(shí)際上當(dāng)學(xué)生能提出問(wèn)題時(shí)，他們就已經(jīng)進(jìn)入了體驗(yàn)狀態(tài)，甚至已經(jīng)獲得了較為深刻的體驗(yàn)。如在學(xué)習(xí)李樂(lè)薇的《空中樓閣》一課時(shí)，就有學(xué)生問(wèn)：“這間云霧縹緲中的小屋到底有沒(méi)有？”提出問(wèn)題時(shí)，他們就已經(jīng)開(kāi)始體驗(yàn)到作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)了，進(jìn)一步探究就能體驗(yàn)到作者對(duì)自由、獨(dú)立、美好生活的向往。
當(dāng)然，在學(xué)生提不出問(wèn)題時(shí)，教師要設(shè)計(jì)一些合適的問(wèn)題，促使學(xué)生探究。如學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，教師可設(shè)計(jì)問(wèn)題：朱自清的孤獨(dú)緣何而生？要求學(xué)生查閱資料進(jìn)行探究，在探究的過(guò)程中體驗(yàn)朱自清作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者、一個(gè)文人、一個(gè)普通人的孤獨(dú)。這些探究性問(wèn)題可以由課內(nèi)向課外延伸，促進(jìn)學(xué)生生成持久的、深刻的體驗(yàn)。
四、對(duì)話(huà)情境
學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體，需要老師的點(diǎn)撥和同學(xué)的幫助；體驗(yàn)是個(gè)性化的行為，往往會(huì)失之偏頗，個(gè)人的體驗(yàn)需要與他人進(jìn)行討論、交流。因此創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的師生、生生對(duì)話(huà)環(huán)境，有利于學(xué)生體驗(yàn)的生成。如在學(xué)習(xí)臺(tái)灣著名詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》時(shí)，學(xué)生對(duì)蓮花這一意象有很多自己的體驗(yàn)，有的說(shuō)蓮花“高潔”，有的說(shuō)“孤獨(dú)”、“清幽”、“典雅”、“不可靠近”、“清純”……這些體驗(yàn)顯然都是真實(shí)準(zhǔn)確的，但不夠全面，生生之間的對(duì)話(huà)可以促進(jìn)學(xué)生更為深刻的體驗(yàn)；當(dāng)然老師要適當(dāng)點(diǎn)撥，有些深層的內(nèi)容學(xué)生往往難以體會(huì)，如古時(shí)“蓮”同“憐”諧音，而“憐”有“愛(ài)憐、思念”的.意思；在師生的對(duì)話(huà)中，學(xué)生能進(jìn)一步體驗(yàn)運(yùn)用蓮花這一意象的妙處。
五、生成情境
課堂是動(dòng)態(tài)生成的，是師生思維碰撞、智慧交流的生命化場(chǎng)所，在這樣的課堂中學(xué)生可以放飛思維，大膽生成自己的體驗(yàn)。因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)生成的情境促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)。同樣是《錯(cuò)誤》一詩(shī)，學(xué)生對(duì)“錯(cuò)誤為何產(chǎn)生”這一問(wèn)題很感興趣，看法有兩種：錯(cuò)誤的造成者是女子，即她所要等的不是歸人；錯(cuò)誤的造成者是過(guò)客，即他所要找的不是詩(shī)中的女子。
上課時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為過(guò)客和女人同時(shí)都是錯(cuò)誤的制造者，理由是雖然他們內(nèi)心都知道要找的就是對(duì)方，但由于某種不可知的原因使得他們相逢而不能相見(jiàn)，有情人難成眷屬。這一回答獲得了師生的一致贊同，這就是在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)生成的體驗(yàn)。因此教師應(yīng)動(dòng)態(tài)把握課堂，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出見(jiàn)解，創(chuàng)造和諧的生成情境，促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)的生成。
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