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簡(jiǎn)論民辦高校學(xué)科建設(shè)的有效機(jī)制論文
論文摘要：學(xué)科建設(shè)是高等學(xué)校發(fā)展中的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本戰(zhàn)略任務(wù)，包含了學(xué)校的行政管理、人事管理、財(cái)務(wù)管理等各項(xiàng)管理，是運(yùn)用規(guī)劃、政策、人力、物力等因素使某個(gè)學(xué)科健康發(fā)展的系統(tǒng)工程。民辦高校公益性和合理利潤(rùn)要求之間的矛盾決定了學(xué)科建設(shè)在整個(gè)學(xué)校構(gòu)建過程中的突出作用，唯有堅(jiān)持有效的構(gòu)建機(jī)制方能使學(xué)校在教育資源有限的條件下充分顯示自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
論文關(guān)鍵詞：民辦高校；學(xué)科建設(shè)；有效機(jī)制
近年來，學(xué)科建設(shè)已成為高等院校學(xué)術(shù)探討和實(shí)踐調(diào)研的熱門課題之一，民辦高校作為高等教育的重要組成力量，由于其自身矛盾的特殊性，學(xué)科建設(shè)工作對(duì)其來講更顯得意義重大。因此，在學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)工程中，民辦高校如何走出自身困境，構(gòu)建有效的學(xué)科建設(shè)機(jī)制，是亟需正視和思考的問題。
一、民辦高校辦學(xué)定位與學(xué)科建設(shè)
從理論上來講，辦學(xué)定位是一個(gè)立體的多維結(jié)構(gòu)，它不僅包含了辦學(xué)理念、社會(huì)服務(wù)面向、發(fā)展目標(biāo)、辦學(xué)類型層次的定位，同時(shí)還包括人才培養(yǎng)規(guī)格、辦學(xué)特色等方面的定位。而所謂“學(xué)科建設(shè)”，當(dāng)前學(xué)界對(duì)其的界定是仁者見仁，智者見智。有主張“學(xué)科建設(shè)是高等學(xué)校發(fā)展中的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本戰(zhàn)略任務(wù)，包含了學(xué)校的行政管理、人事管理、財(cái)務(wù)管理等各項(xiàng)管理，是運(yùn)用規(guī)劃、政策、人力、物力等因素使某個(gè)學(xué)科健康發(fā)展的系統(tǒng)工程”；有主張學(xué)科建設(shè)是“按照一定的學(xué)科方向，對(duì)學(xué)術(shù)隊(duì)伍和學(xué)科條件進(jìn)行規(guī)劃與建設(shè)，從而形成人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的綜合實(shí)力”；還有人認(rèn)為學(xué)科建設(shè)是“圍繞學(xué)科方向、學(xué)科隊(duì)伍和學(xué)科基地，通過硬件的投入和軟件的積累，提高學(xué)科水平，增強(qiáng)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)綜合實(shí)力的一項(xiàng)系統(tǒng)工程建設(shè)的過程”。在以上幾種觀點(diǎn)中筆者傾向于第一種觀點(diǎn)，本文正是基于這一觀點(diǎn)并在此基礎(chǔ)之上展開分析。由此不難看出，辦學(xué)定位內(nèi)在包含了學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容。對(duì)于民辦高校學(xué)科建設(shè)工程來講，科學(xué)合理的辦學(xué)定位是其首要的保障。如缺乏準(zhǔn)確的定位，民辦高校就很難提升自己的辦學(xué)質(zhì)量辦出自己的特色，因而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中也很難立足。
針對(duì)目前民辦高等教育存在的盲目性、隨意性發(fā)展的現(xiàn)狀，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)合理的辦學(xué)定位，解決定位缺失，自身亟需處理的突出矛盾就是教育的公益性和合理利潤(rùn)回報(bào)之間的關(guān)系。民辦教育之所以特殊是因?yàn)槠浜侠淼睦麧?rùn)是受法律保護(hù)的，《民辦教育促進(jìn)法》中明確規(guī)定了民營(yíng)資本投資教育允許有合理的利潤(rùn)回報(bào)。這樣，對(duì)于投資高等教育的民營(yíng)資本持有者來講，如果過分追求利益的最大化就很難贏得學(xué)生及其家長(zhǎng)的口碑，甚至教育的盈利性會(huì)在一定程度上損害學(xué)生的利益；而如果完全不計(jì)投資的回報(bào)率，又會(huì)違背資本自身增殖的特性，違背了投資者的初衷。這樣，在盈利多少的問題上對(duì)于投資方就是一個(gè)“度”的考驗(yàn)，把握好這個(gè)“度”，一方面既能保證向社會(huì)提供一定的教育資源和教育機(jī)會(huì)，滿足市場(chǎng)的需要；另一方面又能實(shí)現(xiàn)自身的利益回報(bào)，從而最終實(shí)現(xiàn)投資者和受教育者的雙贏。然而一旦把握不好這個(gè)度，投資者單方面追求最大利益回報(bào)，那就會(huì)逐漸失去市場(chǎng)，從而使學(xué)校自身的發(fā)展缺乏內(nèi)在的吸引力，很難實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。因此，民辦高校必須在“利”和“義”之間做出一個(gè)權(quán)衡，遵循適度原則處理好教育的公益性和合理回報(bào)之間的矛盾，把握辦學(xué)的大方向，在此基礎(chǔ)上民辦高校的管理者才能針對(duì)具體的辦學(xué)定位問題展開深入的思考，也唯有此才能保障學(xué)科建設(shè)的大方向。
二、民辦高校學(xué)科建設(shè)中存在的問題
在現(xiàn)代性境遇下，一些民辦高校學(xué)科建設(shè)正在遭遇被庸俗化了的實(shí)用主義的嚴(yán)重干擾，出現(xiàn)了斷裂性、碎片化、物質(zhì)化的傾向。實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)民辦高校在學(xué)科構(gòu)建方面存在嚴(yán)重的問題和不足。
1.從定位上來看
多數(shù)民辦高校學(xué)科建設(shè)之始就存在著思路不清、定位不準(zhǔn)、隨波逐流的放任現(xiàn)象，學(xué)科建設(shè)嚴(yán)重落后于時(shí)代步伐。缺乏系統(tǒng)的學(xué)科建設(shè)不僅使得學(xué)校的發(fā)展失去了更持久強(qiáng)勁的動(dòng)力，而且也使學(xué)校的發(fā)展陷入到了固步自封的泥沼之中。
2.從執(zhí)行上來看
多數(shù)民辦高校對(duì)于已制定的學(xué)科建設(shè)方案缺乏可操作執(zhí)行計(jì)劃。民辦高校要結(jié)合自身辦學(xué)條件和所處地區(qū)的發(fā)展特色，以辦學(xué)定位為依據(jù)，規(guī)劃本校在短期、中期、長(zhǎng)期學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)，通過建立合理的學(xué)科結(jié)構(gòu)和打造特色專業(yè)，培養(yǎng)具有鮮明學(xué)校特征的有用人才。同時(shí)，民辦高校也可以通過不斷地總結(jié)學(xué)習(xí)，制定適合本校學(xué)科發(fā)展特征的立項(xiàng)管理和規(guī)劃管理方式，系統(tǒng)全面地推進(jìn)學(xué)校的學(xué)科建設(shè)工作。
3.學(xué)科建設(shè)方案執(zhí)行之后缺乏相應(yīng)的信息反饋和整改
一套學(xué)科構(gòu)建計(jì)劃方案出臺(tái)以后，相關(guān)部門應(yīng)做好資源信息調(diào)配，以最大限度保證手段和目標(biāo)的一致性。但在現(xiàn)實(shí)的執(zhí)行過程中，多數(shù)的民辦高校在一期效果初顯以后，缺乏更深入的信息整合，從而使學(xué)科建設(shè)停留于一定的瓶頸，無法突破。
之所以造成這一現(xiàn)象，最根本原因在于民辦高校學(xué)科建設(shè)缺乏系統(tǒng)的、科學(xué)的驅(qū)動(dòng)力系統(tǒng)，也即缺乏有效的運(yùn)行機(jī)制。
三、民辦高校學(xué)科建設(shè)的有效機(jī)制
所謂機(jī)制，指的是“為了保證達(dá)到一定的管理目標(biāo)而建立的驅(qū)動(dòng)力系統(tǒng)”，它支配并促使整個(gè)組織系統(tǒng)的有效運(yùn)行。民辦高校學(xué)科建設(shè)作為整個(gè)學(xué)校建設(shè)系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，它的科學(xué)發(fā)展也必須有相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，以此確保學(xué)校某一學(xué)科教學(xué)工作的順利進(jìn)行、教學(xué)效果的穩(wěn)步提升以及教學(xué)管理實(shí)效的穩(wěn)步強(qiáng)化。
1.堅(jiān)持“以人為本”，不忽略每一個(gè)個(gè)體
針對(duì)民辦高校來講，“以人為本”就是不僅要以學(xué)生為本，還要以教師為本；不僅要以教學(xué)教師為本，也要以行政教師為本；不僅要以教師為本，還要以后勤管理者為本�？傊�，民辦高校所有在校學(xué)生的合理要求和正當(dāng)利益都應(yīng)該是學(xué)校提供教學(xué)管理服務(wù)的依據(jù)，因?yàn)椤敖逃睦硐胧菫榱艘磺械娜�，無論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的；教育的理想是為了人的一切，無論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的”。另外，民辦高校提供教學(xué)管理服務(wù)的另一依據(jù)就是學(xué)校登記在冊(cè)的全部教職員工的合理要求和正當(dāng)利益。只有學(xué)校做到尊重每一個(gè)個(gè)體，不因部分學(xué)生缺乏進(jìn)取心而疏于引導(dǎo)，不因部分教師缺乏歸屬感而疏于關(guān)愛，不因個(gè)別后勤人員工作缺乏責(zé)任感而疏于管理……只有這樣，個(gè)體的參與意識(shí)才會(huì)增強(qiáng)，個(gè)體學(xué)習(xí)和工作的積極性和能動(dòng)性才能得到最大發(fā)揮，從而為和諧校園的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。因此各部門在制訂相關(guān)政策、細(xì)則時(shí)盡量本著公開、公平、正義的原則，想人之所需，思人之所慮。教學(xué)、行政、后勤三大部門要相互理解、相互支持，多交流、多溝通。只有每個(gè)人在工作過程中能感受到來自他人的關(guān)愛和理解時(shí)每個(gè)人才會(huì)在心靈上產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)可，增強(qiáng)歸屬感和依賴感，從而建立學(xué)校內(nèi)部?jī)?nèi)在的情感紐帶。這樣教學(xué)和管理工作中教職工才會(huì)各司其職，不缺位、不越位、不扯皮。
2.兼顧科學(xué)和人文精神，提升學(xué)校整體品質(zhì)
在民辦高校學(xué)科建設(shè)的構(gòu)建過程中，除了科學(xué)性的、實(shí)用性的學(xué)科以外，一些人文層面的純精神學(xué)科的設(shè)置也顯得尤為必要。民辦大學(xué)如若一味以實(shí)用主義為指導(dǎo)，最終只能淪為“職業(yè)培訓(xùn)所”，而遠(yuǎn)離“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的最高理想�？茖W(xué)和人文精神的確立對(duì)于一個(gè)欲求更高遠(yuǎn)層次發(fā)展的民辦大學(xué)來講顯得極其重要。所謂科學(xué)精神，簡(jiǎn)單來講就是實(shí)踐活動(dòng)中的求真精神，它是在堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀存在的真相及其規(guī)律的探索。針對(duì)民辦高校來講，堅(jiān)持科學(xué)精神從總體上來講，就是要在實(shí)踐的教學(xué)管理過程中尊重高等教育和民辦教育自身發(fā)展的規(guī)律，不盲目求快、求好，不脫離客觀存在的辦學(xué)實(shí)際，理性設(shè)置辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、人才培養(yǎng)計(jì)劃以及各項(xiàng)教學(xué)管理制度細(xì)則。所謂人文精神，簡(jiǎn)單地講就是在認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)中求善、求美的精神，它是在堅(jiān)持正確價(jià)值觀引導(dǎo)的基礎(chǔ)上、在把握客觀存在真相及其規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋人類前途的終極價(jià)值關(guān)懷。民辦高校要弘揚(yáng)人文精神首先就是要各部門各實(shí)踐主體明白，講發(fā)展不是只注重發(fā)展的過程，而是強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)人本身產(chǎn)生的影響。脫離了學(xué)生的發(fā)展、缺失了教師的發(fā)展不是真正的科學(xué)發(fā)展。弘揚(yáng)人文精神，除了樹立科學(xué)的發(fā)展思路之外，全體教職員工還需要加強(qiáng)人文知識(shí)的吸納。為此，學(xué)校要提供多重機(jī)會(huì)盡可能為大家學(xué)習(xí)人文知識(shí)提供條件，要開展一些提高教職員工人文知識(shí)儲(chǔ)備的活動(dòng)。 3.更新誠(chéng)信、公平、創(chuàng)新、幸福、信仰的教育理念
一直以來，由于傳統(tǒng)教育觀念的影響，多數(shù)民辦高校在實(shí)際辦學(xué)過程中更為注重可量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，比如學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、教師的科研成果等，然而對(duì)于內(nèi)在的非量化標(biāo)準(zhǔn)往往缺乏必要的關(guān)注。因此，要構(gòu)建民辦高�？茖W(xué)的學(xué)科建設(shè)目標(biāo)，高校自身要結(jié)合教學(xué)實(shí)際確立系統(tǒng)的教育觀念體系，在兼顧科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，圍繞誠(chéng)信、公平、創(chuàng)新、幸福、信仰的教育理念進(jìn)行教學(xué)和管理工作。
�。�1）誠(chéng)信顧名思義，就是誠(chéng)實(shí)守信。民辦高校校園誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重是由多方面因素造成的，加強(qiáng)誠(chéng)信教育和誠(chéng)信文化建設(shè)，構(gòu)建長(zhǎng)效的誠(chéng)信機(jī)制，就要提高教師的誠(chéng)信素養(yǎng)。教師要自覺主動(dòng)地加強(qiáng)師德建設(shè)，在實(shí)際教學(xué)科研管理工作中以身作則，誠(chéng)實(shí)守信，通過不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，發(fā)揮榜樣作用，真正達(dá)到“其身正，不令而行”的效果。
�。�2）公平是一個(gè)相對(duì)的概念。民辦高校的發(fā)展主要指的是制度、秩序的公平和效果、結(jié)果的公平，并以此來確保校內(nèi)部活動(dòng)參與人的機(jī)會(huì)均等和公平競(jìng)爭(zhēng)，從而使學(xué)生、教師、學(xué)校三者之間實(shí)現(xiàn)良性的互動(dòng)，共同營(yíng)造和諧的校園環(huán)境和校園文化。加強(qiáng)公平教育，構(gòu)建長(zhǎng)效的公平機(jī)制顯得尤為必要。具體來講：一要在全校范圍內(nèi)營(yíng)造公平的校園氛圍，通過校園制度規(guī)范的制訂、公平理念的宣揚(yáng)等構(gòu)建校園公平體系，從制度上捍衛(wèi)秩序的公正以及行為結(jié)果的公平。二要以誠(chéng)信促公平，在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，適當(dāng)加入公平的價(jià)值理念的引導(dǎo)，以誠(chéng)信促公平，在全校形成良好的精神風(fēng)貌，最終達(dá)到學(xué)科建設(shè)的總體和諧。
（3）創(chuàng)新主要指的是知識(shí)創(chuàng)新。創(chuàng)新包含了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力兩層含義。當(dāng)教育的目的是為了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和塑造時(shí)，民主寬松的教學(xué)工作氣氛成為必不可缺的重要保障。就班級(jí)教學(xué)來講，教師在課堂上要允許并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)相關(guān)問題發(fā)表不同的見解、看法，與學(xué)生進(jìn)行平等交流，在教學(xué)過程中加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的教育和訓(xùn)練，使其能夠正視失敗，客觀面對(duì)自己；就學(xué)校教學(xué)安排來講，相關(guān)院系要有意識(shí)地設(shè)置學(xué)生感興趣的專業(yè)和選修課程，鼓勵(lì)教師開展有意義的教學(xué)活動(dòng)并盡可能為相關(guān)興趣小組的師生提供交流的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
�。�4）幸福是一種主觀體驗(yàn)和情感。當(dāng)幸福上升到理念層面來講時(shí)就具有了更深層次的含義，這里的幸福教育是指學(xué)科建設(shè)的終極目標(biāo)之一就是要讓學(xué)生具備一種發(fā)現(xiàn)幸福、感知幸福、創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力。一方面可在思想政治理論課學(xué)科構(gòu)建中加設(shè)“幸福課”，將幸福作為教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)幸福，珍惜幸福；另一方面可以在實(shí)踐的教學(xué)過程中增加與學(xué)生的情感交流，將幸福當(dāng)作教育過程中師生雙方的情感體驗(yàn)，視教育本身為一個(gè)幸福的過程和事件，使師生享受整個(gè)教學(xué)過程。因此要體驗(yàn)幸福必須學(xué)會(huì)享受自己的創(chuàng)造活動(dòng)，在創(chuàng)造活動(dòng)中感受、捕捉幸福。正如馬克思說：“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人�！�
幸�？偸桥c信仰相關(guān)。所謂信仰，包括兩層內(nèi)涵：信以為真，信以為值。也就是說在信仰主體的內(nèi)心存在一個(gè)對(duì)象，這個(gè)對(duì)象是其在實(shí)踐活動(dòng)中所有活動(dòng)最終的價(jià)值訴求。因此，這里的信仰不應(yīng)狹隘地理解為宗教信仰、黨派信仰。相反，它是一個(gè)寬泛的概念。作為一種巨大的精神力量，它是系統(tǒng)內(nèi)部各項(xiàng)活動(dòng)得以進(jìn)行的精神支柱，是人類立足于現(xiàn)實(shí)、對(duì)真理和價(jià)值完美統(tǒng)一的理想境界的追求和向往。然而在實(shí)踐的民辦高校校園活動(dòng)中，信仰出現(xiàn)了一定的危機(jī)，明顯地呈現(xiàn)出多元、波動(dòng)、盲目、模仿和迷信等不良傾向，甚至有些同學(xué)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的對(duì)個(gè)人主義、實(shí)用主義等庸俗化思潮的信仰。因此要加強(qiáng)信仰教育，首先教師要確立起信心，明確這是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過程，要循序漸進(jìn)地進(jìn)行引導(dǎo)。其次，要尊重學(xué)生的合理信仰。不搞教條化，不搞一刀切。再次，發(fā)展、創(chuàng)新大學(xué)思想政治理論課教學(xué)，將信仰教育與德育密切結(jié)合起來，鞏固教育效果。最后，加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通，充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭三方力量進(jìn)行互助教育。
4.培養(yǎng)和諧校園文化，打造特色教育品牌
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，民辦高校由于起步晚較晚、底子較薄等限制自身缺乏足夠吸引力和影響力，在競(jìng)爭(zhēng)中往往處于相對(duì)劣勢(shì)地位。因此，與公辦高校相比，民辦高校必須不斷發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，以培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)校園文化、打造特色教育品牌為己任，致力于辦學(xué)優(yōu)勢(shì)的塑造，并以此贏得市場(chǎng)信賴，獲取廣闊的發(fā)展空間。
�。�1）和諧的校園文化是學(xué)科建設(shè)良性進(jìn)行的保障。要實(shí)現(xiàn)各學(xué)科全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展必然離不開校園文化的和諧。因?yàn)橹挥性诤椭C的局面下，系統(tǒng)各要素才能實(shí)現(xiàn)最佳的結(jié)合，從而提升工作的效率，最終促進(jìn)學(xué)科建設(shè)又好又快地發(fā)展。
�。�2）以和諧為基礎(chǔ)，結(jié)合本校辦學(xué)特點(diǎn)打造特色鮮明的專業(yè)教學(xué)優(yōu)勢(shì)或管理優(yōu)勢(shì)，形成特色的教育品牌。這一特征可以是特色專業(yè)教學(xué)，通過打造學(xué)校特色專業(yè)群共建某一行業(yè)、某一專業(yè)的品牌教育特征。比如民辦高�？梢越Y(jié)合自身的資源、地域經(jīng)濟(jì)的特色以及市場(chǎng)需求等要素圍繞相關(guān)經(jīng)貿(mào)管理、信息技術(shù)、語(yǔ)言翻譯等實(shí)用類項(xiàng)目開設(shè)專業(yè)，以此作為學(xué)校專業(yè)教育的名片。這里，一定要注意處理好相關(guān)學(xué)科之間的課程設(shè)置，避免出現(xiàn)人力資源和財(cái)力資源的重復(fù)浪費(fèi)。最終將借此形成民辦高校在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上的優(yōu)勢(shì)，從而最大程度激發(fā)全體師生的自豪感、榮耀感和歸屬感，并在精神層面造就學(xué)校特有的凝聚力，為吸引更優(yōu)秀的生源和師資奠定基礎(chǔ)。這種和諧加特色的校園文化將使學(xué)校的發(fā)展形成良性的互動(dòng)，不斷提升辦學(xué)品質(zhì)促使每一個(gè)身在其中的人全面而自由地發(fā)展。
四、總結(jié)
總之，學(xué)科建設(shè)作為高等院校普遍關(guān)注的重要問題，它在規(guī)劃執(zhí)行之前必須設(shè)置理性而系統(tǒng)的目標(biāo)原則，并在實(shí)踐中嚴(yán)格不渝地遵循。具體到民辦高校自身的特殊性來講，必須以以人為本的原則為總的指導(dǎo)方針，堅(jiān)持科學(xué)和人文精神并重的理念，不斷更新教育理念，以和諧加特色的校園品質(zhì)為保障，促使某一學(xué)科的健康持久發(fā)展。
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