淺析對(duì)我國(guó)大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的思考論文

時(shí)間：2023-05-02 01:20:05 論文范文我要投稿

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　　摘要：通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育在高等教育價(jià)值多元化的今天必然存在著矛盾，為此，本文在理清相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，分析了二者的相互關(guān)系，提出大學(xué)要實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的適當(dāng)結(jié)合，培養(yǎng)出滿足社會(huì)需要的合格人才。

淺析對(duì)我國(guó)大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的思考論文

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)通識(shí)教育專(zhuān)業(yè)教育

　　通識(shí)教育（generaleducation）與專(zhuān)業(yè)教育（professionaleducation）之間的矛盾日益受到我國(guó)高教界的關(guān)注，許多大學(xué)進(jìn)行了這方面的探索。但是大學(xué)對(duì)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)還存在一些問(wèn)題，因此，筆者撰寫(xiě)本文對(duì)大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育提出自己的看法。

　　一、相關(guān)概念的澄清

　　通識(shí)教育與自由教育。1909年，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)洛厄爾第一次對(duì)通識(shí)教育與自由教育進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的自由教育貫穿于本科生教育的全過(guò)程，而通識(shí)教育主要是作為專(zhuān)業(yè)化前期的知識(shí)準(zhǔn)備。盡管目前仍有人認(rèn)為通識(shí)教育與自由教育這兩個(gè)概念很難區(qū)分，但從美國(guó)各知名大學(xué)的最新網(wǎng)頁(yè)資料上看，現(xiàn)在的趨勢(shì)是將這兩個(gè)概念作適當(dāng)區(qū)分：自由教育更多地作為一種教育理念，與之相對(duì)應(yīng)的概念是職業(yè)教育；而通識(shí)教育則更多地作為大學(xué)教育或課程結(jié)構(gòu)的一部分，與之相對(duì)應(yīng)的概念是專(zhuān)業(yè)教育。通識(shí)教育最多只是自由教育的一部分，而專(zhuān)業(yè)教育則是自由教育的另一部分�；蛘哒f(shuō)，通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育都只是“表”，自由教育才是“里”。

　　二、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)涵

　　1.通識(shí)教育的內(nèi)涵

　　從19世紀(jì)初“通識(shí)教育”一詞被提出來(lái)以后，有代表意義的表述將近50種。1945年，美國(guó)哈佛大學(xué)委員會(huì)發(fā)表了《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，將通識(shí)教育定義為“學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中，首先作為人類(lèi)的一個(gè)成員和一個(gè)公民所應(yīng)接受的那部分教育”。南京師范大學(xué)魯潔教授認(rèn)為“通識(shí)教育就是一種教育的理念，一種教育所指向的價(jià)值目標(biāo)，而不是指某一項(xiàng)教育的舉措，如增加某門(mén)課程，改變某種方法之類(lèi)”。臺(tái)灣大學(xué)教授黃俊杰博士認(rèn)為“通識(shí)教育就是一種建立人的主體性并與客體情境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是一種完成‘人之覺(jué)醒’的教育”。我國(guó)學(xué)者李曼麗在綜合了各種通識(shí)教育的表述之后，對(duì)其內(nèi)涵做出了初步建構(gòu)：就其性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專(zhuān)業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。

　　2.專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)涵

　　專(zhuān)業(yè)教育是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸從人文教育中分離出來(lái)的，特別是工業(yè)革命以后，由于社會(huì)不斷發(fā)展，分工越來(lái)越細(xì)，職業(yè)化的教育受到重視并得到快速發(fā)展。它與通識(shí)教育不同，它是培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的教育，它的目的是通過(guò)系統(tǒng)的講授某一學(xué)科專(zhuān)門(mén)知識(shí)，培養(yǎng)具有一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技能的人才，為未來(lái)的職業(yè)做準(zhǔn)備。

　　三、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系分析

　　國(guó)內(nèi)好幾所知名大學(xué)都提出本科教育是“通識(shí)教育基礎(chǔ)上寬口徑的專(zhuān)業(yè)教育”，具體來(lái)說(shuō)，低年級(jí)進(jìn)行通識(shí)教育，高年級(jí)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育。從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種將通識(shí)教育理解為大學(xué)本科時(shí)間接續(xù)性的基礎(chǔ)教育的看法是值得商榷的。通識(shí)教育不能簡(jiǎn)單地被認(rèn)為是大學(xué)本科的基礎(chǔ)教育，“二二分段”決不是我們實(shí)施通識(shí)教育唯一可取的模式。

　　通識(shí)教育不能簡(jiǎn)單地被認(rèn)為是大學(xué)本科的基礎(chǔ)教育，它與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系既有基礎(chǔ)性的一面，也有非基礎(chǔ)性的一面，當(dāng)然更不能因?yàn)槠溆谢A(chǔ)性的一面就將專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教育也看成純粹的通識(shí)教育。筆者認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教育可以說(shuō)兼有通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育兩方面的一些特性，因而是二者的中介環(huán)節(jié)。用哈佛大學(xué)2004年一份報(bào)告的話說(shuō)，通識(shí)課、主修課、選修課三者的界限應(yīng)當(dāng)是相對(duì)模糊的。通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)是相互滲透并可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　四、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的適當(dāng)結(jié)合

　　大學(xué)的通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)以啟發(fā)學(xué)生的心智，以助于發(fā)展專(zhuān)業(yè)研究為使命，并能使學(xué)生跳出本專(zhuān)業(yè)狹窄單一的思維方式與觀點(diǎn)，使學(xué)生養(yǎng)成多角度思考的思維方式。同時(shí)，通識(shí)教育也要為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，尊重個(gè)性發(fā)展，通過(guò)多種形式——課堂內(nèi)和課堂外，必修課與選修課等，向全體學(xué)生提供一種廣泛的文化教育，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊學(xué)生的視野，為學(xué)生在專(zhuān)業(yè)上或其他方面進(jìn)行創(chuàng)造性思維和活動(dòng)提供廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和智力儲(chǔ)備。

　　專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)區(qū)別于一般的職業(yè)教育，它的定位應(yīng)該是培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。它應(yīng)該成為高等教育所獨(dú)有的。大學(xué)實(shí)施專(zhuān)業(yè)教育，筆者認(rèn)為最核心的一點(diǎn)就是要將專(zhuān)業(yè)教育真正付諸于實(shí)踐，而不是停留在談實(shí)踐的階段。我國(guó)目前的專(zhuān)業(yè)教育存在的最大的問(wèn)題就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，對(duì)實(shí)踐的重視程度不夠。專(zhuān)業(yè)老師是很少有真正實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或是壓根一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)有的老師，我們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)也都是在學(xué)校和課堂上完成，既使僅有的幾次實(shí)踐活動(dòng)，也如走馬觀花一般。

　　我國(guó)大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)改變目前這種重理論輕實(shí)踐的培養(yǎng)模式，要注重鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，讓專(zhuān)業(yè)教育真正發(fā)揮培養(yǎng)精通某門(mén)專(zhuān)業(yè)人才的作用。同時(shí)，我們也要充分發(fā)揮通識(shí)教育的基礎(chǔ)作用——提供作為一名專(zhuān)業(yè)人員所需的做人和做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同促進(jìn)我國(guó)高等教育的發(fā)展，培養(yǎng)出滿足社會(huì)需要的合格人才。

　　五、結(jié)論

　　現(xiàn)在的大學(xué)教育到底是什么，顯然已經(jīng)不是以往的精英教育和單純的專(zhuān)業(yè)教育，在這個(gè)基礎(chǔ)上考慮我們現(xiàn)階段的教育模式。筆者比較贊同通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育從時(shí)間和課程設(shè)置上不能完全分離，應(yīng)該相互滲透。如果通識(shí)教育要深入，課程設(shè)置的關(guān)鍵問(wèn)題是要突出核心、突出靈魂，根本問(wèn)題是要讓我們的教育立足于中華文明的歷史性根基之中，在課程的具體設(shè)置方面，要盡可能采取小班討論制、paper跟進(jìn)制。比如：集中精力以可操作的方式設(shè)定幾個(gè)最基本的課程，也就是用比較少的學(xué)分，設(shè)置一些課程，4學(xué)年8學(xué)期中的3個(gè)學(xué)期作為通識(shí)教育，兩門(mén)核心課程，一門(mén)中國(guó)文明，一門(mén)外國(guó)文明，但是所有課程要求經(jīng)典閱讀，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育。

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