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高等學(xué)校對大學(xué)生公益精神培養(yǎng)研究論文
【摘 要】隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和不斷的深化，我國利益格局分化和多元化利益群體已經(jīng)形成。在社會轉(zhuǎn)型期成長起來的大學(xué)生，印象更深的是利益如何獲取的問題。高等學(xué)校必須培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的公益性偏好，不斷提高其思想道德素質(zhì)，為大學(xué)生今后融入社會，從事社會主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高等學(xué)校對大學(xué)生公益精神的培養(yǎng)，必須從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面著手。在教育理念上，應(yīng)明確公益教育的時(shí)代內(nèi)涵；在“課程標(biāo)準(zhǔn)”相關(guān)內(nèi)容中，應(yīng)突出公益的核心價(jià)值。在課堂教學(xué)中，應(yīng)掌握正確的公益教育途徑.；同時(shí)建立健全志愿者工作機(jī)制，在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生公益精神。
【關(guān)鍵詞】高校 大學(xué)生 公益精神 培養(yǎng)
公益精神的培養(yǎng)本質(zhì)上屬于社會公德教化的范疇，即對社會個(gè)體進(jìn)行社會核心價(jià)值體系的教育并使之具備一定的道德認(rèn)識、道德意志、道德選擇與道德行為等能力，樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀并履行。簡言之，就是培養(yǎng)社會個(gè)體乃至整個(gè)社會群體的奉獻(xiàn)、友愛、互助行為。
一、當(dāng)代大學(xué)生公益精神培養(yǎng)的必要性
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和不斷的深化，我國利益格局分化和多元化利益群體已經(jīng)形成。在社會轉(zhuǎn)型期成長起來的大學(xué)生，印象更深的是利益如何獲取的問題，有的還存在著比較嚴(yán)重的個(gè)人主義。而這種私利性不利于人際關(guān)系的建立，不利于融合到組織中。高等學(xué)校必須培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的公益性偏好，不斷提高其思想道德素質(zhì)，為大學(xué)生今后融入社會，
從事社會主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生公益精神的理論研究
1.在教育理念上，應(yīng)明確公益教育的時(shí)代內(nèi)涵
公益教育應(yīng)通過培養(yǎng)有能力促進(jìn)公益的當(dāng)代大學(xué)生，達(dá)成促進(jìn)社會和諧的目的。公益教育不能慫恿學(xué)生放縱個(gè)人私利。權(quán)利有著合理與合法的限度，否則某人或某一群體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)就是對他人或其他群體權(quán)利的損害。合理、合法不是某個(gè)人、某群人的意志所決定，而是社會每個(gè)公民、各利益群體在協(xié)商的過程中產(chǎn)生的。
同時(shí)，公益教育應(yīng)該有中國社會主義特色。我國公益教育應(yīng)著力體系社會主義核心價(jià)值體系，應(yīng)與愛國主義的民族精神一脈相承。我國文化傳統(tǒng)中本就存在著深刻的公益觀念（舍生取義；先天下之憂而憂；天下興亡，匹夫有責(zé)等），必然能夠培養(yǎng)好當(dāng)代大學(xué)生的公益精神。
2.在“課程標(biāo)準(zhǔn)”相關(guān)內(nèi)容中，應(yīng)突出公益的核心價(jià)值
教育部《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》（2002年）中規(guī)定：“知道自己是集體中的一員，關(guān)心集體、參加集體活動、維護(hù)集體榮譽(yù)，對自己承擔(dān)的任務(wù)負(fù)責(zé)�！ㄟ^學(xué)校和班級等集體生活，理解公平、公正、民主、平等在社會生活中的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)現(xiàn)代民主意識�！�
由此可見，在我國現(xiàn)行“課程標(biāo)準(zhǔn)”中，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持集體主義。但是我們必須看到，集體主義的道德教育，必須最終引申到公益教育理念。如果僅僅強(qiáng)調(diào)在校期間的集體主義，則違背了教育為社會輸送人才的根本宗旨。只有突出公益的核心價(jià)值，大學(xué)生進(jìn)入社會后，才能更好地為社會主義建設(shè)服務(wù)，從而成為創(chuàng)造和諧社會的中堅(jiān)力量。
三、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生公益精神的實(shí)踐
1.在課堂教學(xué)中，應(yīng)掌握正確的公益教育途徑
在多元社會里，社會成員之間不可避免地會發(fā)生利益沖突。只有通過協(xié)商，才能合理而有效地化解糾紛。在課堂教學(xué)中，灌輸式教學(xué)固然不可取，單純的情感激發(fā)亦非良策。
課堂教學(xué)中，道德教育要以公益教育為歸宿，一方面要求教師掌握公益教育的理論知識，深入淺出地教育學(xué)生。另一方面要通過案例教學(xué)，引發(fā)學(xué)生對理論進(jìn)行深入探討。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)造逼真的情境，幫助學(xué)生學(xué)會與他人乃至政府職能部門協(xié)商，這樣才能真正將公益教育落到實(shí)處。
2.建立健全志愿者工作機(jī)制，在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生公益精神
中國青年志愿者行動于1993年12月由團(tuán)中央發(fā)起，它以青年參與為主體，以志愿服務(wù)為手段，通過青年志愿者為社會提供服務(wù)，推動經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。青年志愿者行動作為一項(xiàng)道德實(shí)踐活動，已經(jīng)成為新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要載體。
高等學(xué)校在組織各種形式的青年志愿者活動時(shí)，必須從以下兩個(gè)理念為出發(fā)，建立健全志愿者工作機(jī)制，才能更好地培養(yǎng)大學(xué)生的公益精神。
�。�1）注重權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的理念
公益組織通過明確志愿者的權(quán)利，賦予志愿者一定的權(quán)利與權(quán)限，保證他們在開展工作時(shí)能夠又獨(dú)立自主的權(quán)力。在賦予的權(quán)利和權(quán)限的范圍內(nèi)，志愿者可以為實(shí)現(xiàn)規(guī)定的目標(biāo)制定工作方案，激發(fā)了志愿者的主動性和創(chuàng)造性。
培養(yǎng)公益精神一定要把權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的理念貫穿始終，不能單方面強(qiáng)調(diào)公民義務(wù)的履行，淡漠甚至人為損害公民的正當(dāng)權(quán)利，否則就會使公民心生反感情緒，最終阻礙教育者與受教育者的良性互動。
（2）注重對大學(xué)生情感滲透的理念
依據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的“需求層次理論”，現(xiàn)代社會的公民越來越注重對感情的追求和向往。情感是維系志愿者與受助者的紐帶，它契合志愿者的內(nèi)心愿望，彰顯志愿者的人性。志愿者參與服務(wù)的過程，就是把自己的知識技能運(yùn)用于實(shí)踐，檢驗(yàn)和提高自身素質(zhì)的過程，是在社會生活舞臺中磨礪品格、鍛煉成長的過程。培養(yǎng)公益精神，需要力改簡單粗暴的剛性管理作風(fēng)，注重人情味，關(guān)心人、尊重人，動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，既以理服人又以情動人，在營造民主平等氛圍的基礎(chǔ)上增加教育主客體之間的對話與交流，促使社會個(gè)體在潛移默化中受到熏陶和感染。
綜上所述，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的公益精神，是時(shí)代的需要，也是創(chuàng)建和諧社會的緊迫任務(wù)，高等學(xué)校必須從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面著手，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，滿足社會主義建設(shè)的需求。
參考文獻(xiàn)：
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