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學(xué)校核心價值觀體系及其生態(tài)論文
[摘要]作為一種規(guī)范化的社會組織，學(xué)校需要具有作為基本價值原則的核心價值觀來整合所有成員。從學(xué)校作為人才生產(chǎn)機構(gòu)的基本內(nèi)涵來看，學(xué)校的核心價值觀需要在人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)以及基本辦學(xué)方式上都有所體現(xiàn)，從而形成學(xué)校核心價值觀體系。學(xué)校核心價值觀體系的存在與發(fā)展有著深刻的生態(tài)基礎(chǔ)，其中學(xué)校系統(tǒng)定位、生源狀況、領(lǐng)導(dǎo)者慣習(xí)、辦學(xué)條件、教育知識狀況和學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)是學(xué)校最為核心的價值生態(tài)要素。學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革需要采用生態(tài)路徑，即堅持整體性視野、有機適應(yīng)姿態(tài)以及進化變革的方式。
[關(guān)鍵詞]學(xué)校核心價值觀；學(xué)校核心價值觀l體系；價值生態(tài)
一、學(xué)校核心價值觀體系
現(xiàn)代學(xué)校已經(jīng)進入到一個新的發(fā)展時代，此時的學(xué)校不能單純依靠辦學(xué)軟硬件的改進來獲得發(fā)展，而是要通過提升組織活力和凝聚力來實現(xiàn)可持續(xù)的內(nèi)涵式發(fā)展。在實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的過程中，打造作為組織靈魂的學(xué)校文化是一個極為重要的方面，而價值觀建設(shè)又是其中的重中之重。Ⅲ因此可以說，打造既能規(guī)范更能引領(lǐng)學(xué)校成員行動的學(xué)校核心價值觀是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的熱點主題，也是優(yōu)質(zhì)學(xué)校有別于普通學(xué)校的一個基本特征。
但是，打造學(xué)校的核心價值觀并不是一件容易的事情，因為學(xué)校核心價值觀的內(nèi)涵有很多不同的理解。什么是學(xué)校的核心價值觀?學(xué)校應(yīng)把哪些方面的價值取向上升為學(xué)校的核心價值觀?這些問題在教育理論界和實踐界并沒有一個共識。誠然，不少論者在學(xué)校核心價值觀內(nèi)涵上提出過很多有一定見地、也被很多教育實踐者付諸于實踐的說法，如學(xué)校的核心價值觀就是社會核心價值觀的直接反映、學(xué)校核心價值觀就是學(xué)校的追求和目標(biāo)、學(xué)校核心價值觀就是學(xué)校期望學(xué)生掌握的基本價值等。但是，這些說法沒有真正認(rèn)識到學(xué)校核心價值觀的多元構(gòu)成，即沒有看到“學(xué)校核心價值觀并不是學(xué)校目標(biāo)(目的或使命)或?qū)W校目標(biāo)的一部分，而是實現(xiàn)諸多學(xué)校目標(biāo)必須遵循的若干價值原則”。但是，這里并沒有明確說明學(xué)校核心價值觀的具體內(nèi)涵。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校核心價值觀應(yīng)該是一個價值觀體系，最為核心的成分包含以下三個方面。
第一，人才培養(yǎng)目標(biāo)的價值取向及相應(yīng)的價值原則。厘定學(xué)校核心價值觀的內(nèi)涵需要從學(xué)校的結(jié)構(gòu)入手，看看學(xué)校的哪種成分是學(xué)校的核心成分，因為只有核心成分的價值取向和需求才能上升為整個學(xué)校的核心價值觀。從現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)對學(xué)校的認(rèn)識來看，作為共同目標(biāo)的文化系統(tǒng)是學(xué)校的核心成分。正是這種共同目標(biāo)通過認(rèn)同感的形成把學(xué)校的各種成員聚合在一起，形成一個有機的整體。因此，共同目標(biāo)上的價值追求和價值理解應(yīng)該成為整個學(xué)校的核心價值觀，因為價值觀就是關(guān)于價值的理解和追求。那么，學(xué)校應(yīng)該追求什么樣的根本目標(biāo)?對這個問題的回答應(yīng)再次審視學(xué)校的基本功能。從根本上說，學(xué)校是一個規(guī)范化的教育組織，就是專門把各種有利于學(xué)生發(fā)展的因素組織起來的特殊環(huán)境。學(xué)校自出現(xiàn)以來就是作為人才培養(yǎng)機構(gòu)而存在的，其最根本的目標(biāo)是培養(yǎng)人或促進人的發(fā)展，這是學(xué)校組織社會規(guī)范性的根本體現(xiàn)。培養(yǎng)具備特定素養(yǎng)的人才是整個學(xué)校的根本價值所在，學(xué)校的所有因素都應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)，因此人才培養(yǎng)目標(biāo)的價值取向及相應(yīng)價值原則構(gòu)成了整個學(xué)校核心價值觀的必然成分_--。
第二，學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的價值取向及相應(yīng)的價值原則。由于人才培養(yǎng)目標(biāo)作為學(xué)校的根本目標(biāo)并沒有直接反映學(xué)校的戰(zhàn)略目標(biāo)，即不能直接為學(xué)校發(fā)展提供方向性的藍圖，學(xué)校還應(yīng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出能直接指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)方向的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)。由于學(xué)校發(fā)展目標(biāo)本身直接就足以作為統(tǒng)合學(xué)校成員的核心，而且從根本上說它也是為了實現(xiàn)人才培養(yǎng)這個根本任務(wù)，因此也作為工具繼承了人才培養(yǎng)目標(biāo)的一部分“核心”地位。
第三，學(xué)校基本辦學(xué)方式上的價值取向及相應(yīng)的價值原則。要發(fā)揮學(xué)校核心價值觀的組織統(tǒng)合功能，僅有人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校發(fā)展目標(biāo)層面的價值取向與價值原則還是不夠的，對從事具體工作(如教育教學(xué)工作)的學(xué)校成員還需要更為具體層面上的核心價值觀規(guī)范和引領(lǐng)。對學(xué)校機構(gòu)而言，它本身還包含著辦學(xué)的一整套技術(shù)流程(主要為教與學(xué))，而且是處于核心地位的機制。因此，學(xué)校的基本辦學(xué)方式本身就構(gòu)成了學(xué)校的核心成分之一，可以發(fā)揮著統(tǒng)合學(xué)校成員的功能。而且，學(xué)校的基本辦學(xué)方式本身作為人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的核心途徑，也從這兩方面繼承了一部分核心地位，作為核心“工具價值”而存在。
二、學(xué)校核心價值觀體系的生態(tài)基礎(chǔ)
打造富有活力的學(xué)校核心價值觀體系，首先需要厘清學(xué)校核心價值觀體系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這不僅要求明晰影響學(xué)校核心價值觀體系的因素，更需要定位這些因素與學(xué)校核心價值觀體系之間的關(guān)系性質(zhì)。可以說，學(xué)校核心價值觀體系的存在和發(fā)展有著深刻的生態(tài)基礎(chǔ)，學(xué)校核心價值觀體系正是學(xué)校成員在對內(nèi)外環(huán)境的有機適應(yīng)中生成的。
從學(xué)校核心價值觀體系的三層成分來看，學(xué)校核心價值觀體系更為直接相關(guān)的生態(tài)要素有學(xué)校系統(tǒng)定位、生源狀況、領(lǐng)導(dǎo)者慣習(xí)、辦學(xué)條件、教育知識狀況和學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)等。下面簡要分析這些要素對學(xué)校核心價值觀體系的影響。
第一，學(xué)校系統(tǒng)定位。教育發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了各級各類學(xué)校所構(gòu)成的學(xué)校體系。就學(xué)校體系中的某一學(xué)校而言，它們都會被規(guī)定針對不同層次和類型的受教育對象，因此學(xué)校系統(tǒng)定位是對學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和基本辦學(xué)方式的基本制度規(guī)定。學(xué)校系統(tǒng)對一個學(xué)校的定位有兩種維度：一是縱向?qū)哟蔚木S度，如小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等；二是橫向的維度，一般學(xué)校、示范學(xué)校、中心學(xué)校、特殊學(xué)校等。
第二，生源狀況。生源是學(xué)校人才生產(chǎn)的“原材料”，也向?qū)W校提出了在人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)以及基本辦學(xué)方式上的規(guī)定性。雖然，國家規(guī)定了人才培養(yǎng)的一般目標(biāo)，但這種目標(biāo)并沒有細(xì)化和具體化，在不同類型的生源上還有個性化的空間。同樣，生源狀況也影響著學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的基本價值取向及基本辦學(xué)方式，如針對外來務(wù)工子弟的學(xué)校在辦學(xué)目標(biāo)以及教育教學(xué)方式上就應(yīng)有別于針對城市白領(lǐng)子女的學(xué)校。
第三，領(lǐng)導(dǎo)者慣習(xí)。即便在崇尚“民主平等”的今天，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對學(xué)校核心價值觀體系也不會喪失掌控期望和能力，因為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在學(xué)校組織中的中心地位并不會因為“民主平等”呼聲而被輕易削弱。這里所說的慣習(xí)主要是指領(lǐng)導(dǎo)者個人的喜好、品味以及傾向性之類的生活風(fēng)格，它會內(nèi)在地影響領(lǐng)導(dǎo)者對學(xué)校內(nèi)外環(huán)境的理解，進而從根本上影響學(xué)校核心價值觀體系的打造。
第四，辦學(xué)條件。學(xué)校核心價值觀體系的核心成分是價值取向，這些取向作為目標(biāo)需要具有一定的理想色彩。但是，學(xué)校核心價值觀體系的理想性并不能否定學(xué)校核心價值觀體系的現(xiàn)實性，制約這種現(xiàn)實性的一個重要因素是學(xué)校的辦學(xué)條件，既包括軟件也包括硬件。辦學(xué)條件制約學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，那些不可能的人才培養(yǎng)目標(biāo)只能暫時被放在現(xiàn)實的價值追求之外。同樣道理，辦學(xué)條件也影響著學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和基本辦學(xué)方式。 第五，教育知識狀況。學(xué)校核心價值觀體系是學(xué)校對自身不斷加深認(rèn)識的結(jié)果，因此能夠影響學(xué)校自身認(rèn)識的教育知識狀況就構(gòu)成了學(xué)校核心價值觀體系的重要生態(tài)要素。教育知識的發(fā)展能夠讓學(xué)校加深對人才內(nèi)涵的理解、學(xué)校使命的解讀并提供新的辦學(xué)方式選擇，學(xué)校對新教育知識的應(yīng)用可以真正進一步引領(lǐng)學(xué)校在這些方面的價值取向，有助于打造更有生命力的學(xué)校核心價值觀體系。
第六，學(xué)校歷史文化。學(xué)校組織本身還是一個歷史的存在，是在或長或短的歷史積淀中成長發(fā)展出來的。學(xué)校歷史文化對學(xué)校的作用可以理解為一種“組織慣性”，學(xué)校的任何變化發(fā)展都要與這種“組織慣性”互動，學(xué)校核心價值觀體系的存在和發(fā)展也不例外。一個學(xué)校對自身人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)以及基本辦學(xué)方式的理解總有一個發(fā)展的過程，現(xiàn)在的理解總是建立在以往理解的基礎(chǔ)上，這就是“組織慣性”的一種體現(xiàn)。
學(xué)校核心價值觀體系的生態(tài)性意味著學(xué)校的核心價值觀體系處于一個生態(tài)環(huán)境之中，生態(tài)環(huán)境的其他各種要素與它形成緊密聯(lián)系的體系，能夠?qū)λ拇嬖诤桶l(fā)展構(gòu)成影響。這里需要特別強調(diào)，這種生態(tài)性的影響不同于物體間的直接作用，這種影響的基本特征是有機的：學(xué)校能夠在理解這種影響關(guān)系的基礎(chǔ)上，調(diào)整自身的核心價值觀姿態(tài)，甚至是改造這些影響因素，從而作出更為積極、更富生命活力的價值觀適應(yīng)姿態(tài)。
三、學(xué)校核心價值觀體系確立和變革的生態(tài)路徑
打造出富有生命力的學(xué)校核心價值觀體系并不是一件容易的事情，一些學(xué)校提出的核心價值觀因過于高位而流于形式；一些學(xué)校提出的核心價值觀因不能回應(yīng)社會環(huán)境的需求而在根本上被質(zhì)疑；一些學(xué)校提出的核心價值觀因內(nèi)在的相互矛盾而被遺棄；一些學(xué)校提出的核心價值觀因強硬要求所有人短期內(nèi)接受而被抵制；等等。所有這些問題都可以歸結(jié)為對學(xué)校核心價值觀體系生態(tài)性的忽視，要順利地實現(xiàn)學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革，必須堅持生態(tài)化的思維和路徑。
首先，學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革需要采用整體性的視角。學(xué)校核心價值觀體系的生態(tài)性特征指示著學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革要采用整體性的視角，要關(guān)照生態(tài)的多方面影響和需求，這樣新的變革才不至于因與生態(tài)環(huán)境有抵觸而不能落實甚至被拉回原處。具體來說，學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革要采用整體性的視角，要求學(xué)校充分考慮學(xué)校系統(tǒng)定位、生源狀況、領(lǐng)導(dǎo)者慣習(xí)、辦學(xué)條件等要素為這一過程帶來的影響，不能過于強調(diào)某一個方面或少數(shù)幾個方面。從另一個方面說，學(xué)校核心價值觀體系的完整性也是這種整體性視角的必然要求，因為學(xué)校核心價值觀體系的每一個層次都對應(yīng)著關(guān)鍵的生態(tài)要素，如果缺少了某一層次就不能很好地回應(yīng)生態(tài)環(huán)境，最終違反了整體性視角的要求。
其次，學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革需要采用有機適應(yīng)的姿態(tài)。由于學(xué)校核心價值觀體系的生態(tài)關(guān)系是一種有機適應(yīng)的關(guān)系，那么它的確立與變革也應(yīng)該在面對生態(tài)環(huán)境時采用有機適應(yīng)的姿態(tài)。何謂“有機適應(yīng)”?這里主要是區(qū)別于物物之間的直接影響，是指有機體對外界環(huán)境影響的選擇性接受和回應(yīng)。具體到學(xué)校核心價值觀體系確立和變革而言，有機適應(yīng)一方面意味著學(xué)校能夠也需要區(qū)分生態(tài)環(huán)境各方面的影響是否可以忽略或改變。就一個學(xué)校而言，它需要區(qū)分：現(xiàn)在所受到的哪些方面的生態(tài)環(huán)境影響是可以忽略的，哪些影響雖然現(xiàn)在很薄弱但今后會增強，哪些影響當(dāng)前沒有存在但今后一定會存在。這都需要學(xué)校在確立和變革核心價值觀體系前作出清晰的判斷。另一方面，有機適應(yīng)意味著學(xué)�？梢詣�(chuàng)造性地回應(yīng)生態(tài)環(huán)境的影響。具體而言，學(xué)�？梢酝ㄟ^改進生態(tài)環(huán)境來應(yīng)對某一方面的影響，如調(diào)整生源結(jié)構(gòu)、更換領(lǐng)導(dǎo)者；學(xué)校也可以根據(jù)對生態(tài)環(huán)境未來變化趨勢的把握提出超前『生的核心價值觀體系。這種有機適應(yīng)姿態(tài)為學(xué)校提供了更多的學(xué)校價值觀體系選擇和可能。
最后，學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革需要采用進化變革的方式。學(xué)校核心價值觀體系的生態(tài)性意味著學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革要受制于生態(tài)環(huán)境，不能不顧環(huán)境的影響強硬進行，否則學(xué)校核心價值觀體系的設(shè)想就會變成空想。學(xué)者徐書業(yè)對學(xué)校文化建設(shè)的思考提供了一個啟示：作為生態(tài)的學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)是優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。根據(jù)這種思路，學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革也要從促進系統(tǒng)變革開始。這種通過激發(fā)整體性變革來實現(xiàn)組織變革的方式就是進化變革的方式。進化管理是復(fù)雜系統(tǒng)觀下的基本管理方式，這種方式雖然看起來沒有機械論因果改造某一個方面更快，但這種方式比強硬改造更為深入、徹底和可行。具體而言，一個學(xué)校如果想確立某一核心價值觀體系，進化變革的方式不要求直接強制實施這個價值觀體系，而需要通過革新技術(shù)流程、加強學(xué)校與環(huán)境的協(xié)同、制造學(xué)校發(fā)展的混沌狀態(tài)、阻礙學(xué)校原有發(fā)展軌跡等方式來改變學(xué)校核心價值觀體系的生態(tài)環(huán)境，最終培育出與生態(tài)環(huán)境兼容的學(xué)校核心價值觀體系。
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