挑水的和尚,創(chuàng)新思維及其他思維的培養(yǎng)論文

　　【關(guān)鍵詞】：和尚挑水創(chuàng)造性思維減負(fù)愉快學(xué)習(xí)

　　有這樣一則小故事，東西相對(duì)的兩座山上，住著兩個(gè)和尚，多年來(lái)，他們每天都到山下的同一條小溪挑水吃。然而，有一天，東山的和尚下山挑水時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到西山的和尚，而且從此以后再也沒(méi)有與之在小溪邊相逢�！澳�非他得道成仙，不食人間炊火？”冬山河上帶著滿腹狐疑來(lái)到西山，意欲探個(gè)究竟。來(lái)到西山，他看到了一個(gè)大大的水池，水池上方有一道由一節(jié)節(jié)的竹子連接而成的水管，水管沿著山市延伸到遠(yuǎn)方，水也就順著竹管源源不斷的流進(jìn)了水池。西山的和尚說(shuō)：很久以來(lái)，我每天做完功課后，都會(huì)去竹林砍竹子做水管，然后從幾十里外的山泉開(kāi)始架設(shè)水管，常年堅(jiān)持，終于把泉水因上來(lái)了，再也不必付出下山挑水的辛苦了。我可以有更多的時(shí)間做功課啦。

　　要吃到水，方法很多，只要方法得當(dāng)，開(kāi)動(dòng)腦筋，勇于創(chuàng)新，不挑水的和尚也有水吃，這就是這則小故事所要告訴我們的。

　　人們做任何事情都有巧與拙、勤與惰、捷徑與彎路等區(qū)別，實(shí)際上這是思維與方法的問(wèn)題。在和尚挑水這件事情上，人們大多會(huì)認(rèn)可西山和尚的做法，然而，如果自己是西山的和尚，便不一定會(huì)這么做了，因?yàn)榧茉O(shè)管道，也是需要耗時(shí)費(fèi)力的，可能需要一年甚至幾年的時(shí)間，這么繁瑣，還真不如挑水吃來(lái)的干脆利落。放到其他事情上也是如此，人們往往會(huì)取表面看似簡(jiǎn)單而實(shí)際不然的路子。

　　不信嗎？我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，逼著學(xué)生“挑水吃”的做法還真的大有人在呢。過(guò)去，我們熱衷于“題海戰(zhàn)術(shù)”，總以為這是教學(xué)的法寶。是啊，“書(shū)山有路勤為徑”，似乎題做得越多，越能顯得刻苦與勤奮。推行素質(zhì)教育以來(lái)，“題海戰(zhàn)術(shù)”似乎為越來(lái)越多的教師所唾棄，但在實(shí)際教學(xué)中，“題海戰(zhàn)術(shù)”卻又陰魂不散。

　　君不見(jiàn)過(guò)去的各種“習(xí)題集”、“萬(wàn)題解”如今不過(guò)是換了包裝，依然游離于課堂內(nèi)外，就是質(zhì)而言，這題海戰(zhàn)術(shù)玉和尚挑水何其相似乃爾？和尚挑水，跋涉于崇山峻嶺之間，往返一趟充其量也不過(guò)兩桶水，且腰腳勞損，肩膀承受著難耐的重負(fù)，題海，實(shí)乃學(xué)生的苦海，學(xué)生深陷其中無(wú)力也無(wú)法自拔，恐怕是學(xué)生時(shí)代不結(jié)束，就永不得超脫。而在我們個(gè)別人看來(lái)，這一原始而笨拙的做法卻是提高學(xué)生成績(jī)的捷徑。然而，謂其捷徑，只能是庸師的捷徑，而絕非學(xué)生的捷徑。和尚挑水，為了自己的生存，目的尚且明確。學(xué)生深陷苦海之中，又是為了哪般？他們恐怕很難弄懂這種做法的目的，因?yàn)樗鼈冊(cè)缫言谥刎?fù)之下失去了自我。此種做法的最大弊端，乃是將學(xué)生創(chuàng)新思維扼殺于萌芽狀態(tài)。

　　創(chuàng)新思維可分為兩大層次，一是特殊才能的創(chuàng)新思維，如科學(xué)家創(chuàng)造仿生學(xué)，發(fā)明家創(chuàng)造喉風(fēng)地動(dòng)儀等；二是自我實(shí)現(xiàn)性的創(chuàng)新思維，指?jìng)�(gè)性在發(fā)展意義上的，自我潛在智能有意義的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)，中小學(xué)生的創(chuàng)新思維就屬于這一層次。我們要學(xué)生不僅能夠運(yùn)用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，將感知的新信息，新材料聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)聯(lián)想、想象、判斷、推理等思維活動(dòng)，去把握知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)意義；更要把知識(shí)點(diǎn)與社會(huì)生活的某個(gè)層面，某個(gè)側(cè)面，甚或某個(gè)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)創(chuàng)新思維活動(dòng)，得出自己獨(dú)特的感悟和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)知的飛躍。

　　作為教師，我們應(yīng)像西山的和尚那樣，更新思維，更新理念，多為孩子的終身發(fā)展考慮，多從培養(yǎng)學(xué)生的思維和方法上動(dòng)腦筋，讓學(xué)生扔下笨重的水桶，幫學(xué)生引來(lái)知識(shí)的活水，使學(xué)生少些無(wú)謂的勞苦，多些自主探究的樂(lè)趣。這樣才會(huì)真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教育教學(xué)才會(huì)走上良性發(fā)展的軌道，教學(xué)質(zhì)量也才會(huì)有真正意義上的提高。這既是素質(zhì)教育本質(zhì)性的要求，更是教師教書(shū)育人的天之使然。

　　參考文獻(xiàn)：

　　《語(yǔ)文教學(xué)思維論》彭華生著廣西教育出版社1996.1出版

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