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油畫藝術(shù)語言表達(dá)方式管窺論文
在油畫的藝術(shù)語言表達(dá)方式中，造型如同電影或戲劇中的演員，是不可替代的元素，在表達(dá)故事情節(jié)與思想內(nèi)容的同時(shí)，充分體現(xiàn)著導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格與追求。演員也在其中實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值與藝術(shù)表現(xiàn)。在油畫中不論是寫實(shí)性的還是裝飾性的，造型自身的語言價(jià)值都直接體現(xiàn)了藝術(shù)家的追求與思維理念，同時(shí)也最鮮明地呈現(xiàn)出畫家的個(gè)性與藝術(shù)語匯。繪畫的表現(xiàn)風(fēng)格，能給觀者留下強(qiáng)烈的印象，以至對(duì)油畫藝術(shù)，人們所感悟和記憶最深的是每個(gè)時(shí)期不同流派的藝術(shù)風(fēng)格與表達(dá)樣式。這也可以理解為人們常說的：“不是看畫什么，關(guān)鍵看怎么畫�！比纾寒吋铀�、馬蒂斯的藝術(shù)作品，今天人們并不關(guān)心他們所畫的是什么，而是被那單純、鮮明、直覺的藝術(shù)語言表達(dá)風(fēng)格所感動(dòng)。
一、油畫藝術(shù)語言的三種表達(dá)方式
油畫作為一門造型藝術(shù)，它的藝術(shù)語言必然是可視的、直觀的和形象的，線條、明暗、色彩和筆觸本身就是它的主要藝術(shù)語言。［1］目前，油畫視覺形象的表現(xiàn)方式大體包括三種：具象、意象、抽象。從歷史的角度來看，具象油畫造型的方式產(chǎn)生于文藝復(fù)興之后，科學(xué)手法的介入、透視、解剖、色彩等，都促成具象的寫實(shí)性油畫，達(dá)到了前所未有的程度。具象油畫關(guān)注最多的是生活的“真實(shí)感”，其對(duì)物象真實(shí)性的表現(xiàn)令人嘆服。隨著思維方式、審美情結(jié)的變化，印象主義在之后便開始拋掉對(duì)形象逼真的把握，轉(zhuǎn)向?qū)獾谋憩F(xiàn)，注重畫者內(nèi)心獨(dú)特認(rèn)知，這就有了意象油畫的痕跡。但“意象油畫”是一個(gè)中國文化命題，西方美術(shù)界從未提出過“意象油畫”這一概念。意象在中國傳統(tǒng)繪畫的形象表達(dá)上更為突出，所描畫對(duì)象既非寫實(shí)的又非抽象的，往往是把形象作為載體，借用自然形象達(dá)到傳達(dá)審美情調(diào)的目的。抽象形態(tài)在二十世紀(jì)的繪畫中才臻于完善，抽象油畫可以理解為為放棄客觀特定形象的特征與特性，亦可理解為放棄客觀形象的形象特征，進(jìn)而追求與表達(dá)非特定形象的一種視覺“感覺”，使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。抽象形態(tài)利用各種手法產(chǎn)生肌理，采用分割聚合等辦法，達(dá)到視覺感受上的特定藝術(shù)效果。油畫的視覺效果離不開對(duì)形象的處理，離不開具象、意象或抽象的藝術(shù)表達(dá)方式。不論采用三種形態(tài)中的哪一種手法，畫家都在強(qiáng)調(diào)自身語言與形式的獨(dú)特與個(gè)性，形象表現(xiàn)方式也是傳達(dá)思想、表露感情的重要手段和媒介。
二、三種形象表現(xiàn)方式之間的關(guān)系
藝術(shù)語言是構(gòu)成繪畫作品形式的要素之一，它是直接用來表達(dá)作品主題思想的，有著直接的關(guān)系，也是內(nèi)容與形式的關(guān)系。藝術(shù)語言的選擇和運(yùn)用必須與繪畫作品的主題需要相符合、相協(xié)調(diào)，因此它才有美學(xué)意義上的一種存在價(jià)值，進(jìn)而對(duì)作品內(nèi)容產(chǎn)生積極影響。具象藝術(shù)廣泛地存在于人類美術(shù)活動(dòng)中，指的是藝術(shù)形象與自然對(duì)象基本相似或極為相似的藝術(shù)。古希臘的雕塑作品、文藝復(fù)興時(shí)期的宗教壁畫和現(xiàn)代超寫實(shí)主義作品，因其形象與自然對(duì)象十分相似，被看做這類藝術(shù)的典型代表。歐洲古代的模仿說、中國古代的應(yīng)物象形說和達(dá)?芬奇等人的言論，都是具象藝術(shù)有名的理論表述。米勒的《拾穗》可以說是具象油畫中教科書式的寫實(shí)代表。具象油畫在造型藝術(shù)中有著崇高的地位及影響力，擅長具象表現(xiàn)風(fēng)格的畫家，必須具有高超的寫實(shí)能力和扎實(shí)的基本功。對(duì)透視、解剖、光影、線條等都有深刻的理解與駕馭能力，非一朝一夕可以練就。油畫誕生于西方，其發(fā)展、成熟都在西方，是一個(gè)純粹的西方品牌。直到今日，西方美術(shù)界也沒有過“意象油畫”這一概念，不能不說“意象油畫”是非常具有中國文化味道的。雖還沒有出現(xiàn)一個(gè)以意象命名的畫派，但追求主觀的表達(dá)，追求“意”的表現(xiàn)，只是派別不同，他們的“意”也不一樣罷了。廣義上的意象油畫指的是除了具象寫實(shí)之外的一切具有表現(xiàn)性質(zhì)的油畫。西方的很多現(xiàn)代派油畫都可以歸到這層意義上的意象油畫范疇中。諸如印象主義、表現(xiàn)主義等都帶有意象形態(tài)的藝術(shù)效果；狹義上的意象油畫指的是有意境、有詩意的、具有中國傳統(tǒng)文人審美意味的油畫風(fēng)格面貌。杰出代表為吳冠中先生，早些年吳老就曾說“詩比畫美”。在他幾十年的藝術(shù)生涯中，可以說都是對(duì)詩的追求，對(duì)詩的表現(xiàn)。從吳冠中的作品中可以感受到，其微妙和諧的色彩，點(diǎn)、線、面的布局都能展現(xiàn)出一幅美輪美奐、意境雋永的詩意美景。［2］抽象油畫泛指二十世紀(jì)想脫離“模仿自然”的繪畫風(fēng)格，以直覺和想象力為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，排斥任何具有象征性、文學(xué)性、說明性的表現(xiàn)手法，僅將造型和色彩加以綜合、組織在畫面上的流派。抽象油畫呈現(xiàn)出來的純粹形、色，有類似于音樂之處。
抽象形態(tài)的語匯建立往往要落實(shí)到表現(xiàn)手法與手段中。比如肌理的把握，材料的運(yùn)用都直接作用于形態(tài)語匯與樣式的確立。因?yàn)槌橄蟮恼Z匯不需要對(duì)客觀形態(tài)的把握，相對(duì)而言更能直接地體現(xiàn)畫家的藝術(shù)感受和內(nèi)涵傳達(dá)。借助客觀抒發(fā)情感是藝術(shù)慣用的方式，對(duì)客觀形態(tài)的認(rèn)識(shí)與表達(dá)融入了人們的情感，使客觀形態(tài)承載人們的理想與情感，并使形象本身賦予精神的含義。這也使得具象、意象、抽象三種形式語言有互相融合的部分。就形象表現(xiàn)的三種方式而言，具象、意象、抽象的關(guān)系并非十分鮮明，具象有時(shí)接近意象，意象有時(shí)近似于抽象。三者之間是相互不可替代的，應(yīng)該說是人們表現(xiàn)追求審美的三種不同的方式與角度。在法國畫家盧梭的作品中，可以明確體會(huì)到其具象繪畫強(qiáng)烈獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。但不僅如此，他的作品中所表現(xiàn)的形象，完全被他獨(dú)特的繪畫語言所過濾，使得他的繪畫藝術(shù)充滿了一種童年夢(mèng)想的愉悅與純凈，活生生地展現(xiàn)出一種圖像化了的“夢(mèng)幻的真實(shí)”世界。以具象的手段創(chuàng)造出有別于客觀形象的語匯，我們感到強(qiáng)烈的沖擊是具象與意象風(fēng)格的完美融合。在清晰與隱秘之間，在表象與含義之間，總是顯現(xiàn)出一種比純真更讓人訝異的內(nèi)在真實(shí)———原始本性。［3］生活中我們往往看到很多觀眾在抽象作品前想畫中抽象的圖形像什么，誠然有些抽象作品是由生活中的特定物品概括、變化而來的，本身帶有原來對(duì)象的些許影子；但還有不少抽象作品來自稍縱即逝的靈感，表達(dá)的是無法言說的感覺和意境，如米羅的抽象形態(tài)如果僅僅是具象的隱喻或是變化了的形態(tài)，那么抽象本身就失去了自身存在的特定藝術(shù)價(jià)值。具象油畫的特點(diǎn)是逼真細(xì)膩的，意象油畫的特點(diǎn)是朦朧深意的，而凝練概括對(duì)抽象油畫來說更為重要……當(dāng)我們用語匯表達(dá)油畫風(fēng)格時(shí)，有目的地區(qū)別具象、意象、抽象的三種不同狀態(tài)，而現(xiàn)實(shí)中油畫在創(chuàng)作或是欣賞中，三者的界線是相互交融的。有時(shí)沒有明確的區(qū)分，尤其是具象與意象，抽象與意象。相比較而言，具象與抽象似乎更有距離。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們要求的是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，而要達(dá)到這一目的，就要使作品的思想內(nèi)容同語言的表達(dá)渾然一體。只有恰當(dāng)運(yùn)用具象、意象、抽象的表現(xiàn)形式，將它們貼切地融入到要表達(dá)的內(nèi)容上時(shí)，藝術(shù)語言本身的價(jià)值才能得到最充分的體現(xiàn)。米勒樸實(shí)、自然的具象藝術(shù)語言用來表現(xiàn)彎腰拾穗的婦女、默默祈禱的夫婦、蹣跚學(xué)步的孩子……顯得格外親切感人；吳冠中簡(jiǎn)潔的色墨鋪設(shè)點(diǎn)染，更能烘托春日江南的清麗景色；畢加索的《格爾尼卡》運(yùn)用抽象手法，打破了空間界限，將哭泣的母親、倒地的男子、刺眼的燈泡、嘶叫的馬匹融合在一起，有力地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，具有令人過目不忘的視覺感染力。由此可見，任何一個(gè)孤立的表現(xiàn)形式，它本身不存在著美與不美的區(qū)別，只有把它放到特定的藝術(shù)氛圍中，才能看出它是否恰到好處地傳神及它的美妙程度。
三、總結(jié)
不同的藝術(shù)語言的表現(xiàn)方式可以傳達(dá)不同的思想感情，給人以截然不同的感受。既可以是莊重嚴(yán)峻的，又可以是無限豐富的。具象、意象、抽象三種風(fēng)格表達(dá)雖有各自獨(dú)特的魅力，但三者的界線又是可以交融的。具象、意象、抽象在油畫創(chuàng)作中的選擇與運(yùn)用，應(yīng)考慮作品的主題需要和畫家的特長個(gè)性。油畫作品不應(yīng)以具象、意象或抽象劃分層次和價(jià)值。即使運(yùn)用同一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，也自然而然地會(huì)帶有畫家本人的個(gè)性特點(diǎn)，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、各不相同的藝術(shù)風(fēng)格。畫家對(duì)于擁有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言的需要來自于藝術(shù)心態(tài)，藝術(shù)心態(tài)決定了藝術(shù)觀念、藝術(shù)主題，而藝術(shù)觀念的更新對(duì)探索新的藝術(shù)表現(xiàn)方式是至關(guān)重要的。探尋表現(xiàn)方式的代表性及獨(dú)特性是畫家所關(guān)注的，藝術(shù)表現(xiàn)方式是畫家從事創(chuàng)作，表現(xiàn)主觀意圖的重要手段與途徑。因此，它被稱之為藝術(shù)媒介，它也架起了客觀世界建筑于畫家的創(chuàng)作轉(zhuǎn)換為客觀精神———藝術(shù)品的橋梁。隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展和社會(huì)審美觀念的不斷更新變化，藝術(shù)語言表現(xiàn)方式的創(chuàng)新和再造就成為了必然的規(guī)律。
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