藝術(shù)教育視域下視覺(jué)傳達(dá)中形的感知論文

　　摘要：圖形是視覺(jué)傳達(dá)的組成要素之一，設(shè)計(jì)者將具體的形體特征提煉、概括為抽象的符號(hào)，通過(guò)“形”來(lái)傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)。筆者在本文中通過(guò)靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生的作品具體來(lái)談“形”在作品中的感知與應(yīng)用，指出對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則需要?jiǎng)?chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又要把現(xiàn)代的構(gòu)成手段用于其中。

　　關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)，形，感知，應(yīng)用

　　一、“形”在“視覺(jué)傳達(dá)”中的定義

　　所謂“視覺(jué)傳達(dá)”，就是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。圖形是視覺(jué)傳達(dá)的組成要素之一，視覺(jué)傳達(dá)的“形”則是“把一切抽象思維的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為可視的視覺(jué)形象，都要通過(guò)圖形來(lái)實(shí)現(xiàn)。被設(shè)計(jì)出來(lái)的圖形不僅要具備美觀的形式，還要有豐富的感染力，這種感染力不只是局限在視覺(jué)，還包括一切有感知能力的感受�！薄艾F(xiàn)實(shí)形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計(jì)時(shí)需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義，不代表具體的形體特征，因此有別于我們常見(jiàn)和知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的形狀，創(chuàng)造了新的形體形式�！�

　　二、“形”在具體作品中的感知與應(yīng)用

　　下面，筆者將以具體的案例來(lái)分析“形”在“視覺(jué)傳達(dá)”中的感知與應(yīng)用。首先，筆者將會(huì)談到的是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的作品。靳埭強(qiáng)先生在設(shè)計(jì)界可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的大師級(jí)人物，他的作品已被德國(guó)、荷蘭、法國(guó)、日本、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。在他的作品中，他很擅于運(yùn)用“形”來(lái)傳遞他的想法，以及他特別想要強(qiáng)調(diào)的“身度心道”。比如他享譽(yù)海內(nèi)外的海報(bào)作品“自在”，在這幅為日本特種紙坊設(shè)計(jì)海報(bào)作品中，他在日本特種紙坊特有的環(huán)�；�紋紙上將宣紙竹紋的細(xì)膩運(yùn)作之感營(yíng)造出了山水的自然意象，以古老文化與自然之物結(jié)合的“形”來(lái)傳遞出東方民族對(duì)悠然自得、天人合一境界的向往。另外，在靳埭強(qiáng)先生“文字的感情”這幅海報(bào)中，他把中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法與文房用具布置在一塊，這看似簡(jiǎn)單布置的“形”卻意義獨(dú)特，巧妙地透露出他本人對(duì)中國(guó)漢字深厚的情感。他大部分作品中的“形”，均是將自然或是日常生活里的視覺(jué)元素與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合，在畫(huà)面構(gòu)圖中積極尋求詩(shī)意的新境界。這樣構(gòu)成的“形”，從視覺(jué)語(yǔ)言上來(lái)講，可以說(shuō)是既擁有西方的現(xiàn)代感同時(shí)也擁有東方的詩(shī)意性。其次，筆者要談到的是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家馬泉的作品。馬泉先生在他設(shè)計(jì)的“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫(huà)之一“水”就直接將日常生活中常見(jiàn)的水滴轉(zhuǎn)化為代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)。不僅如此，馬泉先生還將這些由水滴轉(zhuǎn)化而來(lái)的@符號(hào)并置成了我國(guó)古老的圖案———太極圖。馬泉先生認(rèn)為，“太極圖作為傳統(tǒng)吉祥圖案固有的法則形式，其內(nèi)斂、封閉、輪回、神秘、智慧、平衡、和諧、穩(wěn)定的特征是古人對(duì)現(xiàn)代文明的杰出貢獻(xiàn)，雖然看似封閉，保守，但通過(guò)內(nèi)部的機(jī)制調(diào)整，完善，發(fā)展，它的內(nèi)部會(huì)蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量�！�

　　可見(jiàn)，馬泉先生用代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)來(lái)構(gòu)成太極圖案以彰顯傳統(tǒng)智慧對(duì)現(xiàn)代文明的先導(dǎo)作用是完全切合主題的。最后，筆者所要列舉的范例是香港的知名設(shè)計(jì)師劉小康先生的作品。在劉小康先生設(shè)計(jì)的作品中，最為人所稱(chēng)道的是招貼《新北京新奧運(yùn)》。在這幅設(shè)計(jì)作品中，劉小康先生以故宮的九龍壁為背景，而在騰云駕霧的九龍壁前面則是急速奔跑者，而劉小康先生對(duì)這個(gè)急速奔跑者的“形象”處理也正是整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)所在，他以簡(jiǎn)潔線條勾勒出人形，同時(shí)在人形中又幻化了龍型，這樣一來(lái)就將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的運(yùn)動(dòng)精神非常完美地合而為一，闡釋了我國(guó)“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的申奧理念。故而，劉小康先生的這幅招貼也就得到了全部申奧委員的支持，并且還在芬蘭拉赫蒂?lài)?guó)際海報(bào)雙年展中榮獲“最佳體育海報(bào)獎(jiǎng)”。從上文所列舉的這三項(xiàng)視覺(jué)設(shè)計(jì)作品可知，這些設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)，既能運(yùn)用西方的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)又能將東方的傳統(tǒng)文化很好地貫穿其中，將二者合而為一地設(shè)計(jì)出完美的“形”。如果我們能夠從靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又把現(xiàn)代的構(gòu)成手段打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法用于其中，自然就能創(chuàng)作出既維持傳統(tǒng)圖形的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征的“形”。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　“形”是最直觀的符號(hào)，包容了創(chuàng)作者的無(wú)限巧思。在作品設(shè)計(jì)中，對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則還需要花費(fèi)更多的精力去摸索，當(dāng)然，可以明確的是，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以用更先進(jìn)的手段去發(fā)掘和表現(xiàn)我們心中的“形”，創(chuàng)造更加豐盛的視覺(jué)盛宴。

　　參考文獻(xiàn):

　�。�1］王玉．論圖形在動(dòng)畫(huà)視覺(jué)設(shè)計(jì)中的作用［J］．北方文學(xué)，2011(11)

　�。�2］張如畫(huà)．論現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中“形”的再認(rèn)知［J］．長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(3)

　　［3］錢(qián)娜．中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］．吉林大學(xué)，2008(8)

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