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現(xiàn)代教學(xué)活動與學(xué)生存在形態(tài)論文
【摘 要】學(xué)生觀是現(xiàn)代教學(xué)理論和實踐中的一個重要問題。教師只有樹立了正確的學(xué)生觀，才能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的身心得到充分、自由和獨特的發(fā)展。在教學(xué)活動中，學(xué)生是一個完整性的生命存在、主體性的生命存在、獨特性的生命存在，也是一個世界歷史性的生命存在。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)活動 教師 學(xué)生觀
在教學(xué)活動中，學(xué)生是一個完整性的生命存在、主體性的生命存在、獨特性的生命存在，也是一個世界歷史性的生命存在。21世紀(jì)的教學(xué)活動只有確立了正確的學(xué)生觀，才能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的身心充分、自由和獨特的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成為全面和諧發(fā)展的人。
一、學(xué)生是一個完整性的生命存在
學(xué)生是一個完整性的生命存在，是指個體的生命是一個由自然與社會、物質(zhì)與精神、生理與心理、理性與情感、科學(xué)與人文等多層次、多因素構(gòu)成的綜合體。從這個意義上來說，學(xué)生的身心發(fā)展是一種全面和諧的發(fā)展，而不是僅僅某個方面或某一部分的片面發(fā)展。在教學(xué)活動中，學(xué)生都是以一個完整的生命體參與和投入到教學(xué)活動中，而不是局部的、孤立的參與和投入。
在以往，由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響與束縛，我們通常是把教學(xué)活動中的學(xué)生視為一個單純的認(rèn)知性存在，而不是一個完整的生命體，這是對完整的人的生命的肢解，“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)……具體地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命當(dāng)作認(rèn)知體來看待”。這種狹隘的教學(xué)對象觀嚴(yán)重影響了學(xué)生自由個性和完滿人格的養(yǎng)成。近年來，美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納提出了多元智力理論，對這種以培養(yǎng)和發(fā)展人的認(rèn)知能力為核心的傳統(tǒng)教學(xué)活動進(jìn)行了反思和批判，也從側(cè)面證明了人的生命發(fā)展的完整性。加德納認(rèn)為，智力并非像我們從前認(rèn)為的那樣是以語言智力和數(shù)理邏輯智力為核心的一種智力。其實，每個人的智力都是多維的，它是由彼此相互獨立、以多元方式存在的一組智力構(gòu)成的，具體包括言語——語言智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺——空間智力、音樂——節(jié)奏智力、身體——動覺智力、交往——交流智力、自知——自省智力、自然觀察者智力和存在智力等多種智力組成的，每個人都同時擁有多個相對獨立的智力領(lǐng)域。因此，為了培養(yǎng)社會所需要的各種人才，教學(xué)活動決不能僅僅局限于與認(rèn)知有關(guān)的智力領(lǐng)域，而是應(yīng)該面向?qū)W生多方面的智力領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展。
現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)活動不僅要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知方面的發(fā)展，也要關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)以及人的生活意義和生命質(zhì)量的提升等多方面的任務(wù)。因此，現(xiàn)代教學(xué)活動必須由以往的“認(rèn)知領(lǐng)域”擴(kuò)展到“生命全域”，由認(rèn)知層面提升到完整的生命層面，這是一場深層次的教學(xué)觀念的變革。
二、學(xué)生是一個主體性的生命存在
在社會生活中，個體是一個主體性存在，是指個體在處理與外部客觀世界的關(guān)系時所處的一種主動態(tài)勢以及表現(xiàn)出來的功能特性和具有的獨立人格特性。在教學(xué)活動中，學(xué)生是教學(xué)過程的主體，學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)為其生命發(fā)展的獨立自主性、積極能動性和創(chuàng)造超越性。
1.獨立自主性
個體生命發(fā)展的獨立自主性說明的是個體在與外部客觀世界關(guān)系中的地位問題，是指個體對于自己的生命活動具有支配和控制的權(quán)力與能力。在教學(xué)活動中，學(xué)生生命的獨立自主性主要表現(xiàn)為自尊、自立、自決、自強(qiáng)的自我意識，以及符合實際的自我評價、積極的自我體驗和主動的自我調(diào)控能力；具有獨立的主體意識，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠在教師的啟發(fā)、指導(dǎo)下，獨立地學(xué)習(xí)教材，把書本上的科學(xué)知識化為自己的精神財富。
2.積極能動性
個體生命發(fā)展的積極能動性是指個體能夠自覺、積極、主動地認(rèn)識客體和改造客體，而不是被動、消極地進(jìn)行認(rèn)識和實踐活動。
在教學(xué)過程中，學(xué)生生命發(fā)展的積極能動性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，具有良好的成就動機(jī)、遠(yuǎn)大的理想和集體榮譽感；第二，具有競爭意識，積極能動性強(qiáng)的人，喜歡挑戰(zhàn)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，有進(jìn)取心，并具有取得成功的能力和本領(lǐng)。第三，具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；第四，主動參與教學(xué)活動，不僅在課堂上認(rèn)真思考問題，積極發(fā)言，而且踴躍參加各種集體活動和課外活動。
3.創(chuàng)造超越性
創(chuàng)造超越性是人的主體性的最高表現(xiàn)和最高層次，是人之主體性靈魂。主要包括兩層含義：個體生命對外在事物的超越，及個體生命對自身的超越。在教學(xué)活動中，學(xué)生的創(chuàng)造超越性主要包括以下內(nèi)容：第一，在學(xué)習(xí)興趣上，有強(qiáng)烈的好奇心、豐富的想象力、旺盛的求知欲和良好的意志品質(zhì)；第二，在學(xué)習(xí)動機(jī)上，對事物的變化機(jī)制有深究的渴望；第三，在學(xué)習(xí)態(tài)度上，富有遠(yuǎn)大理想，思考問題的范圍和領(lǐng)域不為他人所左右；第四，在學(xué)習(xí)行為上，能舉一反三，靈活運用知識。
三、學(xué)生是一個獨特性的生命存在
個體是一個獨特性的生命存在，是指個體在社會生活中表現(xiàn)出來的與眾不同的個性品質(zhì)，它表明每個個體都是具有自己獨特的內(nèi)心世界的鮮活、生動、特殊和具體的生命個體。人的個性品質(zhì)充分、自由的發(fā)展是一個國家或民族富有生氣的表征，也是一個社會文明進(jìn)步的客觀要求。
傳統(tǒng)的教學(xué)活動忽視了學(xué)生與學(xué)生之間存在的個別差異，試圖以一種“大一統(tǒng)”的教學(xué)活動來塑造和培養(yǎng)統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)件”，它的顯著特征是千篇一律：統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，統(tǒng)一的教學(xué)大綱，統(tǒng)一的課程，統(tǒng)一的時間，統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度，統(tǒng)一的答案。在這種整齊劃一的教學(xué)活動中，學(xué)生的個性品質(zhì)沒有得到尊重，致使本應(yīng)豐富多彩的教學(xué)活動變得死氣沉沉，缺乏生命活力。為此，現(xiàn)代教學(xué)活動必須正視學(xué)生之間客觀存在的個性差異，樹立尊重個體生命的獨特性和差異性的個性化教學(xué)基本理念，根據(jù)學(xué)生不同的個性特點、獨特品質(zhì)進(jìn)行因材施教，為他們的發(fā)展提供均等機(jī)會，幫助他們找到一條能夠發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和個性才能的生活道路。
四、學(xué)生是一個世界歷史性的生命存在
教學(xué)活動是一個非常個人化的過程，同時又是一個建設(shè)相互影響的社會關(guān)系的過程。在西方近代社會，人的主體性的發(fā)展是一個日益“個體化”的過程，這一過程產(chǎn)生了雙重的后果：一是個體獨立存在的確立和自我力量的增長，標(biāo)志著人對外部客觀世界的“解脫”；二是日益增加的孤獨，人與人之間的聯(lián)系日益減少，人成為了一個“孤獨的個體”。為此，現(xiàn)代教學(xué)活動必須在注重培養(yǎng)個體主體性品質(zhì)的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)個體自覺地由個人主體向類主體、個人獨立人格向類主體人格提升，正確認(rèn)識和處理人與自然、人與他人以及人與自身的關(guān)系，以實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展為目標(biāo)指向，把個人培養(yǎng)成為具有自由個性和類意識的人。
參考文獻(xiàn)：
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