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語文教學中非語文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文
[內(nèi)容提要] 在語文素養(yǎng)中，識字、閱讀、寫作等語言素養(yǎng)是基礎(chǔ)，是下一步教學的手段，但不是我們教學的終極目標，我們必須在培養(yǎng)語言素養(yǎng)的基礎(chǔ)上加強理念、品質(zhì)、能力和素質(zhì)等非語言素養(yǎng)的形成，這才是我們的終極目標。因此，必須在教學中對學生堅持進行非語言素養(yǎng)的熏陶。
[關(guān) 鍵 詞] 語言素養(yǎng) 非語言素養(yǎng)
教育部《語文課程標準》（實驗稿）中提出一個最基本的理念：全面提高學生的語文素養(yǎng)。顧名思義，既然是“素養(yǎng)”，那冰凍三尺絕非一日之寒。它是各種理念和技能在長期的學習和實踐中的內(nèi)化過程，是日積月累，長期培養(yǎng)所形成的素質(zhì)和涵養(yǎng)。這種素養(yǎng)的外現(xiàn)絕非是你深思熟慮的結(jié)果，也不是刻意追求所表現(xiàn)出的行為。它就滲透在你的思想中，流露在你的言行舉止上。因此，我們在語文教學中必須放眼長遠，立足現(xiàn)在，重在啟發(fā)與熏陶，把那些影響學生一輩子的素養(yǎng)潛移默化地傳授給學生。
一、在語文教學中貫穿非語言素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。
那么語文素養(yǎng)到底是哪些素養(yǎng)呢？無疑作為語文教學，對祖國語言的情感，語言積累，語感的培養(yǎng)是必不可少的。識字寫字能力、閱讀理解能力、寫作能力、口語交際能力和思維的拓展更是基礎(chǔ)。我們這里稱之為語言素養(yǎng)。那么我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)學生的這些語言素養(yǎng)呢？難道我們只是培養(yǎng)會說會寫會交流的學生？難道我們只培養(yǎng)一個會說話的工具嗎？當然不是，我們是要培養(yǎng)一個具有時代理念，適應(yīng)社會發(fā)展并促進社會發(fā)展有血有肉的人。因此，語言素養(yǎng)的培養(yǎng)只是我們教學的初步目標，卻是下一步的手段，是學生汲取人類文明，形成自己的思想品質(zhì)、能力和素質(zhì)的手段，所以，我們在語言素養(yǎng)培養(yǎng)的同時或之后更應(yīng)注重學生的理念、素質(zhì)、能力和思想品質(zhì)的培養(yǎng)。這些素養(yǎng)我們稱之為非語言素養(yǎng)。由此可見，語言素養(yǎng)的培養(yǎng)只是我們的初步目標和下一步培養(yǎng)手段，我們必須在語言素養(yǎng)的基礎(chǔ)上把非語言素養(yǎng)作為一個終極目標貫穿在教學過程中，對于新時代的理念和做人必備的素質(zhì)要不厭其煩地一遍又一遍地強化甚至重復(fù)。作為語文教師，在教學過程中我們時刻不要忘記要制造這樣一種“蒸汽”來不失時機地熏一熏學生的思想，讓它們滲透到學生的每一個腦細胞。
二、非語言素養(yǎng)的培養(yǎng)
關(guān)于非語言素養(yǎng)的內(nèi)容非常廣泛，這里不可能面面俱到，只選一些主要的、賦予時代特征的幾個要素具體論述一下。
1、新世界觀的培養(yǎng)。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類對世界的認識不斷拓展深化，它在應(yīng)征了傳統(tǒng)的馬克思主義世界觀科學性的同時，也要求我們必須做出適應(yīng)客觀世界改變的發(fā)展，核心問題是如何把人類在這個世界上定位。因為這不僅指導(dǎo)著我們對世界的認識，更指導(dǎo)著人類活動對世界的影響。有一個不爭的事實勿容置疑，人類在創(chuàng)造適合自己生存空間的同時，我們的總體生存環(huán)境卻在受到破壞和惡化。人類是這個世界的主人嗎？客觀世界與人類是相對立的嗎？無疑，今天的人們應(yīng)該正確回答這個問題，而作為未來社會主體的學生更應(yīng)該從小樹立一個正確的人與自然的關(guān)系理念。首先，我們應(yīng)把人定位于自然的一部分，因此人是自然的產(chǎn)物，與自然是統(tǒng)一的。其次，自然界賦予了人類最高的智慧，那么人類在創(chuàng)造和改善自己生存空間的同時，不僅要協(xié)調(diào)人與自然以及自然界中其它生物之間的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)其它生物之間的關(guān)系，以保證整個自然界和協(xié)有序地發(fā)展。這是自然界賦予我們的能力，也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。因此，在教學過程中我們必須要把這些理念一點一滴地滲透進去。比如在《珍珠鳥》的教學過程中，我們可以啟示學生：為什么這種怕人的鳥會如此信賴“我”？“我”是如何同小鳥處理關(guān)系的？那么推而廣之，人應(yīng)該怎樣與其它生物、與自然界處理關(guān)系呢？然后把這些理念滲透進去，舉行一個主題為“怎樣處理人與自然之間的關(guān)系”的演講比賽。再如，在講《向沙漠進軍》這篇文章時，我們要作一下變通。這篇文章明顯受到當時人與自然關(guān)系思想上的局限，什么“天敵”啊，什么“進軍”啊！把人與沙漠的關(guān)系對立甚至激化起來，這在一定程度上影響學生對人與自然關(guān)系的科學認識。因此，我們的指導(dǎo)思想必須轉(zhuǎn)變過來。可以把沙漠比喻是人類家園一種頑固的皮膚病，它的產(chǎn)生有自然本身的因素，也是人類不講衛(wèi)生的結(jié)果。現(xiàn)在只有我們?nèi)祟惸馨阉刂�、治療，因此我們要義不容辭地保衛(wèi)家園。這種轉(zhuǎn)變才更有利于學生科學的新世界觀的形成。
2、新人生觀的培養(yǎng)。如果我們現(xiàn)在還一味地講奉獻，會很難理解。如果我們講“人人為我，我為人人”，會不容易接受。因此，現(xiàn)在講人生觀、人生價值必須與個人在社會中的定位結(jié)合起來，在語文教學中我們要不失時機地啟發(fā)這樣一種思想。比如在詩歌鑒賞中，唐朝的張若虛《春江花月夜》中有“江畔何人初見月，江月何年初見人。人生代代無窮已，江月年年只相似”的句子。通過對這些句子的分析把學生引入浩瀚飄渺的太空，廣袤無垠的大地，在跨越時空中來思考自己的人生。再配上錄音與音樂，讓學生身臨其境而又遐思邇想，在感受生命存在的同時，也感受個人的渺小和“人生代代無窮已”的堅強，激發(fā)起學生對生命的憐惜，從而引入對生命的熱愛與珍惜。只有熱愛和珍惜生命，才會關(guān)注自己，關(guān)注身邊的人和事。生命的存在如此艱難，才顯如此可貴�！度龂萘x》調(diào)寄《臨江仙》中有“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。得失成敗轉(zhuǎn)頭空�！薄度龂萘x》中那么多英雄形象，為什么長久地活在人們的心中？他們的得失成敗已不那么重要了，重要的是他們在歷史的長河中激起了一朵朵美麗的浪花，這是何等的難能可貴！那么讓學生想一想，自己成長到今天，凝聚了父母和親人的多少心血與艱辛，凝聚著老師的多少汗水，凝注著多少關(guān)心我們的人的多少期盼的目光呢？對他們，我們將何去何從？在激發(fā)學生對生命珍惜與熱愛的基礎(chǔ)上，把這種情感深化擴大，當我們長大后，面對我們這個時代，面對這片生生不息的土地，我們又能給他們一個怎樣的回答呢？在這些問題與情景的設(shè)置中讓學生去反思自己的人生，從而確立一個科學的人生觀。
3、豐富學生情感，培養(yǎng)學生的審美情趣。沒有情感和審美，那么生活就會沒有色彩和水份。同樣情感和審美也是語文教學和學習的情趣和美好的氛圍。在語文教學中以情感為基礎(chǔ)，產(chǎn)生美感，讓學生在動情民欣賞美中充滿想象和感悟，享受生活和學習中的感動和樂趣，讓學生覺得一枚樹葉都可以向你輕輕傾訴，一顆露珠就是顆晶瑩剔透的心，一縷清風都擁有無限的飄逸與灑脫。因此，在教學中我們應(yīng)不斷激發(fā)學生的情感和審美情趣。《為中華崛起而讀書》讓學生感受社會責任感的崇高與偉大，《歌詞兩首》讓學生感受祖國山河的壯美與雄偉，感受民族的堅強與氣魄，感受愛國熱情的洶涌與
澎湃，而《難忘寄園情》卻綿長悠遠，思念與緬懷如小溪輕輕細細地流淌。在這些課文中讓學生反復(fù)誦讀體會，我甚至把《難忘寄園情》與《炊煙》的錄音連放，讓學生比較體味。對文章結(jié)尾的抒情部分，設(shè)置情境，讓學生發(fā)揮想象，真切地感受作者的情感。
4、新時代道德品質(zhì)的培養(yǎng)。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展與完善，與之相應(yīng)的道德品質(zhì)也應(yīng)運而生，其中主要有公平、競爭和誠信。在市場經(jīng)濟社會，我們內(nèi)在制約機制不怕寬松，但外在制約機制卻不斷加緊，集中表現(xiàn)在競爭的日益激烈。學生考試要競爭，升學要競爭，就業(yè)要競爭，在工作崗位上還是要競爭。因此，我們在教學中要培養(yǎng)學生的競爭意識。比如，有一篇題為《一棵樹》的閱讀材料是講華山松的品質(zhì)。一棵華山松居高山之巔，獨享空間、陽光雨露，可為獨天優(yōu)厚，但它卻長得彎彎扭扭，曲曲歪歪，不成材，沒有華山松那種挺拔高矗的堅韌品質(zhì)；而那些生長在一起，擠在一起爭空間，爭陽光雨露垢松樹卻高大、挺拔，成為棟梁之材。比較兩種生長空間中的樹的不同結(jié)果，請學生思考原因，引導(dǎo)學生了解競爭在成長過程中的作用。
當然我們不但要競爭，而且要公平競爭，公平最主要的尺度是民主與法制。還拿上面的閱讀材料來說，為什么“一棵樹”卻不成材呢？因為它沒有限制，太多的民主與自由反而讓它歪曲了自己。而那些一起成長的樹當然會有粗有細，有高有矮，但因為它們都在相同的陽光下，都在相同的環(huán)境中，這樣就保證了它們的公平競爭，才得以使它們都能夠成才。試想，如果那一棵樹被其它什么東西遮住了或者它的幼苗被石塊壓住了，那么這棵樹還能成才嗎？所以，只有公平的原則才能保證每個人有盡其所能的可能，也只有這樣才能保證社會的良性發(fā)展。在分析這種閱讀材料時，我們應(yīng)該把這些思想貫穿其中。
那么在競賽中我們要與各方發(fā)生各種關(guān)系，憑什么讓人相信你而不是對手，誠信就顯得至關(guān)重要。比如像《狼來了》就是我們進行誠信教育的最好例子。
5、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂，是國家振興與發(fā)展的動力源泉；對于個人來說，只有創(chuàng)新才更有競爭力。所以創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是教學的一個重要目標。比如在講《漁夫的故事》這篇民間傳說時，我們可以這樣設(shè)想：如果漁夫在聽了魔鬼叫所羅門別殺死救他的人又會怎么樣呢？如此等等，來啟發(fā)學生重新設(shè)計這篇故事的不同發(fā)展和結(jié)局。當然，創(chuàng)新離不開科學的指導(dǎo)和團結(jié)合作的精神，我們還可以進行小組比賽、辯論等活動來加強學生團結(jié)合作的精神。
我們所說的這個五個方面的非語言素養(yǎng)，它們之間并不是孤立的，而是一個良性互動的循環(huán)過程。首先以情感與審美為氛圍來激發(fā)思考，感化學生的精神境界，從而培養(yǎng)學生一定的精神品質(zhì)，進而升華為對人生觀、世界觀的思考；反過來，當學生對人生觀和世界觀有一個比較科學的認識時，就會對她（她）精神品質(zhì)有一個深化，從而豐富他（她）的思想情感，提高審美能力。
三、小結(jié)。
上述五種非語言素養(yǎng)不但從長遠看是影響學生一生發(fā)展的因素，在近期也是增強學生興趣，提高閱讀理解、寫作能力等語言素養(yǎng)的促進因素；反過來，語言素養(yǎng)的提高又會促進非語言素養(yǎng)的提高，從而促進學生語文素養(yǎng)的全面提高�？傊痪湓�，我們的任務(wù)是要把學生培養(yǎng)為即具有時代理念、精神品質(zhì)又具有中國文化特質(zhì)的一個血肉豐滿的人！
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