教師教學(xué)價值的旨?xì)w論文

　　〔論文摘要〕課堂管理是指教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)各種教學(xué)因素而有效實現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過程，課堂領(lǐng)導(dǎo)則是指教師憑借自己的影響力引導(dǎo)和激勵學(xué)生朝健康方向自我實現(xiàn)的課堂教育教學(xué)活動和藝術(shù)。二者在教育教學(xué)目標(biāo)、運行基礎(chǔ)、行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動關(guān)系上都有本質(zhì)性的差別。教師從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)的行為變革是教師教學(xué)價值的回溯和延伸。

　　〔論文關(guān)鍵詞〕教學(xué)價值 課堂管理 課堂領(lǐng)導(dǎo) 教師

　　在教育改革浪潮澎湃的今天，課堂始終是教育關(guān)注的焦點。一直以來，西方工業(yè)時代“科學(xué)高效”的管理思想影響著國內(nèi)外的教育事業(yè)，由于“管理太多，領(lǐng)導(dǎo)太少”，教育的主陣地課堂的管理日趨精細(xì)化，而在人文主義教育突顯時代，這種管理取向已經(jīng)不適應(yīng)新時期培養(yǎng)人才模式的需要。據(jù)悉，在素質(zhì)教育剛剛啟動的2001年有專家對小學(xué)課堂教學(xué)上教師課堂行為進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師對課堂秩序的管理行為占大多數(shù)，教師的指導(dǎo)性組織行為與誘導(dǎo)性組織行為廈乏，嚴(yán)重壓抑著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。同時，在新一輪課程改革中，相當(dāng)一部分教師的課堂管理行為發(fā)生了偏差:課堂教學(xué)活動“為活動而活動”;教學(xué)只要過程，不要結(jié)果;突出學(xué)生主體，忽視教師作用:追求民主、開放，拋棄秩序、規(guī)則。這些現(xiàn)狀不得不引起我們對教師課堂教學(xué)價值的思考:教師的工作重心到底在哪兒?難道只是為了完成超額的升學(xué)率而進(jìn)行嚴(yán)格的教學(xué)管理嗎?抑或是僅僅為了適應(yīng)新課程改革?現(xiàn)實是殘酷的，答案卻是肯定的—教師要深化自己的職業(yè)生命價值，必須學(xué)習(xí)課堂領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，真真實實踐行“教書育人”的理想。

　　一、從課堂管理現(xiàn)狀透視學(xué)生人性的缺失

　　課堂是一個動態(tài)的社會生態(tài)場域，教師和學(xué)生都必須首先有思考、交往、溝通的自由才有共享共創(chuàng)知識的可能，而長期以來在我國中小學(xué)校普遍形成的課堂管理體系為此做出的貢獻(xiàn)卻相當(dāng)有限。即使在新課程改革教學(xué)理念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天，大部分教師的課堂管理現(xiàn)狀也不容樂觀。筆者通過對近幾年(新課程改革以來)的調(diào)研及其相關(guān)文獻(xiàn)的分析發(fā)現(xiàn)，教師的課堂管理習(xí)慣主要體現(xiàn)在以下幾個方面:管理原則傾向于任務(wù)中心;管理風(fēng)格傾向于專制獨斷;管理方式多為控制監(jiān)督;管理內(nèi)容側(cè)重紀(jì)律約束。從這些結(jié)論來看，教師的課堂管理行為帶有明顯的“工具主義”傾向—為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，為提高教學(xué)成績。這種管理取向的教育帶給學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在:人格尊嚴(yán)的不平等—民主精神的缺失;個人發(fā)展特質(zhì)的抑制—創(chuàng)新精神的缺失;心靈交往的繩束—人文關(guān)懷情感的流失;成就動機(jī)的誤導(dǎo)—可持續(xù)發(fā)展能力的斷層。

　　著名學(xué)者昊康寧說過“教育是關(guān)于人的事業(yè)，因此很多教育實踐必須從人來考慮”。從上述的分析來看，現(xiàn)行的課堂管理制度對學(xué)生的人性關(guān)懷是極有限的，因此，要給學(xué)生全面、豐富的發(fā)展留有充足的時間和空間，以利于學(xué)生自主、多樣、持續(xù)地發(fā)展，必須對課堂管理進(jìn)行“人性”的開發(fā)，深化教育工作。

　　二、從課堂領(lǐng)導(dǎo)訴求尋覓教學(xué)的價值旨?xì)w

　　領(lǐng)導(dǎo)理論之所以受時下國內(nèi)外專家的推祟，是因為工業(yè)時代精細(xì)化管理思想已在侵蝕作為行為主體的人的知性和靈性。領(lǐng)導(dǎo)理論相繼引人教育事業(yè)的各個領(lǐng)域正好是人們對教育中人的主體性發(fā)揮的呼喚。課堂領(lǐng)導(dǎo)作為一個話題在此討論并不是因為我國傳統(tǒng)和現(xiàn)代的課堂教學(xué)沒有過教師的領(lǐng)導(dǎo)，而是因為各種考試制度的劣根性與教師對教育改革的非理性適應(yīng)導(dǎo)致了今天的課堂教學(xué)價值在漸漸模糊和淡漠。從理論上的分析來看，課堂管理與課堂領(lǐng)導(dǎo)在教育教學(xué)目標(biāo)、運行基礎(chǔ)、主體的行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動關(guān)系上有著區(qū)別(如表1)。

　　由表1可見課堂領(lǐng)導(dǎo)在“育人”的教育價值上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂管理，更彰顯出對學(xué)生人性的關(guān)照。需要注意的是二者并非完全對立、相互獨立的，一定程度上，課堂管理為課堂領(lǐng)導(dǎo)提供“基層”工作的準(zhǔn)備和支持，如學(xué)習(xí)質(zhì)量的管理就包括對課堂環(huán)境、紀(jì)律的管理，對學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)以及對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教師在這些工作完成的前提下才能從更深層面展開對學(xué)生在知識、文化、人格和道德上的領(lǐng)導(dǎo)。我國歷來就有“教書育人”的傳統(tǒng)，從孔子的“道而弗牽，牽而弗抑”到當(dāng)前新課程改革對“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心”的國際教育理念的呼應(yīng)說明了一個問題—教育的永恒價值在于對人更好生存的引導(dǎo)，而課堂領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就在“引領(lǐng)”學(xué)生自我實現(xiàn)。因此，辯證地來說，教師既需要有課堂管理的技術(shù)，又要深諳領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，只有超越常規(guī)的管理站在領(lǐng)導(dǎo)的高度來統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)才能深化“育人”這一教學(xué)價值。

　　三、從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)—教師教學(xué)價值如何拓展

　　課堂管理的工作主要圍繞提升學(xué)習(xí)質(zhì)量展開，主要體現(xiàn)在課堂環(huán)境管理和對教學(xué)監(jiān)控的事務(wù)上。教師參與課堂領(lǐng)導(dǎo)就要在管理和教學(xué)中滲透對學(xué)生在獲悉知識、感悟文化、人格提升和品質(zhì)形成過程中的“引領(lǐng)”職能。教師要實現(xiàn)“引領(lǐng)”職能，應(yīng)主要做好以下工作:

　　1.創(chuàng)設(shè)課堂情境，促進(jìn)師生互動

　　課堂情境是指課堂環(huán)境與各種課堂資源的一種動態(tài)組合。新課程改革中專家對課堂情境的研究主要是從利于師生建構(gòu)、互動生成知識的角度出發(fā)。傳統(tǒng)與現(xiàn)行的課堂管理多限于對物質(zhì)條件、心理氛圍與紀(jì)律狀態(tài)的改觀與調(diào)適，而情境創(chuàng)設(shè)則側(cè)重于在教學(xué)策略上開發(fā)一種支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種情境不僅要安全、人性化，還要利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與成就未來的動機(jī)，有利于促進(jìn)師生、生生探究、合作。

　　2.組織課堂文化，開發(fā)感化力量

　　課堂文化是教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中共同具有的思想觀念和行為方式的總和，它在一定程度上決定了教學(xué)主體生存和發(fā)展的基本方式。課堂文化不僅體現(xiàn)在課程中要學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在課堂中圍繞文化進(jìn)行的活動中。目前我國中小學(xué)課堂文化普遍的特點是:專斷、單調(diào)、背離，原因就在于多數(shù)教師將課堂管理與教學(xué)環(huán)節(jié)隔離了，所以教師不僅要依靠知識、能力組織好教學(xué)活動，還要動用其文化修養(yǎng)、人格道德上的魅力創(chuàng)建親密的師生關(guān)系、平等自由的互動方式，在這種文化中感悟?qū)W生，潛移默化其“學(xué)做人，學(xué)做事”“學(xué)求知”“學(xué)共處”的素養(yǎng)和功力。

　　3.建立學(xué)習(xí)共同體，融合共同愿景

　　學(xué)習(xí)共同體是學(xué)習(xí)型社會的重要學(xué)習(xí)組織形式，它體現(xiàn)了人的主體間性，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作。課堂學(xué)習(xí)共同體意在師生融洽溝通、交流，共同分享課堂資源，在相互影響、促進(jìn)中實現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)、成長目標(biāo)。組織行為學(xué)理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的主要職能之一在于組織團(tuán)體學(xué)習(xí)、工作的形式，取得集體努力的“一致性”，因此教師要具體做到:指導(dǎo)個人學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立集體共向;賦權(quán)學(xué)生參與組織合作活動;權(quán)責(zé)義務(wù)和分享權(quán)利的角色定位;運用課堂文化引領(lǐng)學(xué)生成員理解、體驗共同信念，融合共同愿景;發(fā)揮集體教育的力量。

　　4.整合師生人力資源，開發(fā)互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)

　　師生人力資源是課堂資源的核心部分，主要包括師生以知識、經(jīng)驗為載體的各種智力和能力。著名學(xué)者葉瀾教授認(rèn)為:“學(xué)生在課堂活動中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見、建議、觀點，提出的問題與爭論乃至錯誤的回答等等，無論是以言語，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過程中的生成性資源。”因而，教師要敏銳地捕捉這些“活資源”，引導(dǎo)學(xué)生自動生成經(jīng)驗。教師不僅要充分利用這些資源，還要有一種意識:這些資源同時也是學(xué)生群體影響力的見證，教的活動同時也應(yīng)該合理接受學(xué)的過程的領(lǐng)導(dǎo)，這種主體間的互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)就是一種隱形的課堂資源，蘊含著巨大的教學(xué)價值。

　　5.驅(qū)動學(xué)生成就動機(jī)，引導(dǎo)“自我實現(xiàn)”

　　動機(jī)可分為內(nèi)在和外在兩種，學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)主要體現(xiàn)在學(xué)生的情感上，外在動機(jī)則體現(xiàn)在對學(xué)習(xí)的獎賞和對外在的壓力承受上。根據(jù)美國心理學(xué)家艾森豪斯的成就動機(jī)理論，教師要驅(qū)動學(xué)生內(nèi)外動機(jī)要從以下細(xì)節(jié)著手:了解學(xué)生“成長上限”，包括學(xué)生的……創(chuàng)設(shè)實踐條件;強(qiáng)化成就感;歸因引導(dǎo)，幫助形成成就的心理模式。

　　美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的最高層次的需要是自我實現(xiàn)，這是一個人發(fā)展的最高形態(tài)。聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》給我們的最大啟發(fā)就是:人的生存是一個無止境的學(xué)習(xí)過程和完善過程，而教育就是培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)工程。因此，教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)最終的著力點在對學(xué)生可持續(xù)生長能力的培養(yǎng)上。

　　歸結(jié)全文，教育的價值在于:教師不僅是知識的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，是思想的啟迪者，是心靈的開拓者，是情感、意志、信念的塑造師。教師課堂領(lǐng)導(dǎo)思想的成熟和領(lǐng)導(dǎo)力量的踐行是對教育教學(xué)價值的旨?xì)w，是新教育時代我們在錯綜復(fù)雜的道路中對教育家園的張望。本文的撰寫就在于提升教師課堂教學(xué)的平臺，厘定教師的認(rèn)識，堅定教師的信念，繼續(xù)他們的崇高事業(yè)之旅，不畏風(fēng)雨。

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