圓形批評論研究文學論文

　　摘要：圓形批評是貫穿王先霈新時期以來學術思想的一個核心概念，也是我國新時期文學批評學建設中的一個重要范疇。從醞釀到成熟，圓形批評為我國文學批評學建設確立了科學的學科觀念，為西方普遍主義影響下建設具有中國特色的文學批評學提出了一種新的思維模式，為當前多元化語境中的文學批評學發(fā)展提出了一套整合性方案。

　　關鍵詞：王先霈；文學批評學；圓形批評

　　王先霈多年來一直從事文藝學研究，先后出版了《文學評論教程》、《圓形批評論》、《圓形批評與圓形思維》等學術專著20余部。他以圓形批評為核心的文學批評思想為我國新時期文學批評學建設確立了科學的學科觀念，提出了一種新的思維模式，一種新的批評觀念，是我國新時期文學批評學建設過程中不容忽視的一個重要范疇。

　　一

　　“圓形批評”作為貫穿王先霈近20年來文學批評學思想始終的一個核心概念，由醞釀到提出，先后經(jīng)過了三個發(fā)展階段。

　　(一)倡導獨立性的文學批評學學科

　　1980年代以前，我國的文學批評長期被視為文學創(chuàng)作和社會政治文化的附庸，缺乏獨立、自覺的學科意識。而在王先霈看來：“文學批評也需要批評，也需要專門的研究，作為對批評的批評或對批評的研究的批評論，不但有存在的理由，而且應該受到特別的重視�！彼�以，他率先出版了國內第一部文學批評學專著《文學評論教程》，成立了國內第一個文學批評學研究中心，倡導建立獨立的文學批評學學科，并得到了認同。

　　在他看來，文學批評有著自己獨立的研究對象和研究領域，即“文學批評，是以一定的文學觀念、文學理論為指導，以文學欣賞為基礎，以各種具體的文學現(xiàn)象為對象的評價和研究活動州。王先霈對文學批評學學科的倡導為我國發(fā)展獨立的文學批評學作了探索性的貢獻。

　　(二)倡導開放性的文學批評方法

　　1980年代末，文學批評學在我國獲得迅猛發(fā)展，特別是在“新方法熱”中，西方近百年來的文藝思想蜂擁而至。緊接著，如何處理外來文論和本土文論的關系就成了擺在每一位學人面前的時代命題。在切實研究了不同文化傳統(tǒng)之后，王先霈開始倡導一種開放性的社會歷史批評。他在充分肯定社會歷史批評這一具有民族性文論傳統(tǒng)的基礎上，還指出了一個各種文學批評方法理應共有的理論品格——開放性。社會歷史批評需要開放，其他文學批評方法也需要開放，這種體現(xiàn)在開放性的社會歷史批評方法中的理論思維觀念恰好是“圓形批評”所追求的“互諧”境界，只有具備取人之長、補己之短的開放性品質，方能在互諧中獲得自身的長遠發(fā)展。

　　(三)倡導整合性的文學批評觀念

　　1992年，針對當時各執(zhí)一端的直線型文學批評、缺乏確定審美內涵的散點型文學批評以及文學批評理論中的操作主義傾向問題，王先霈在其《建設“圓形”的文學批評》一文中明確提出“圓形批評”觀念。在他看來，文學的性質并非單一的文學批評學派、文學批評理論所能涵蓋的，因為深刻性往往與片面性結伴而行，所以應該提倡文學批評多種角度、多種方法的共存，且在各種角度中應始終把握住文學的審美特質，因為那種機械、瑣碎、技術化、程式化的解剖可能背離文學批評的根本旨歸。

　　于是，取直線型文學批評之周嚴的理性分析、散點型文學批評之鮮活的感性體悟及操作主義文學批評所忽略的文學之審美特質，王先霈最終提出了一種可以用來整合所有文學批評角度和方法的圓形批評觀念，即要求文學批評克服孤立的、僵硬的、片面的、直線型的批評觀念，通過批評主體的自諧及與不同批評流派、不同批評風格的互諧使文學批評走向一種批評的“圓形”境界。

　　二

　　圓形批評觀念對我國新時期文學批評學學科建設的理論貢獻，主要體現(xiàn)在科學性學科觀念、民族化批評思維和整合性批評觀念三個方面。

　　(一)確立科學的學科觀念

　　王先霈圓形批評觀念的首要貢獻在于他對獨立性文學批評學學科的倡導，劃清了文學批評學在新時期文藝學整體發(fā)展中所處的不同的理論維度，確立了科學的學科觀念，且始終“走在學科領域的前沿，篳路藍縷、拓荒墾新”，為我國文學批評學科的建設做了開創(chuàng)性的工作。

　　1．匡正對傳統(tǒng)文學批評觀念中的種種“誤區(qū)”在我國傳統(tǒng)文學批評觀念中，文學批評歷來被視為“小道”、“附庸”，這從根本上否定了文學批評的獨立品格。這種觀念嚴重束縛文學批評學的發(fā)展，致使我國的文學批評學建設在1980年代以前步履維艱。而圓形批評觀念對文學批評學學科性質的定位進行了探索，實質性地推進了我國新時期的文學批評學的學科建設。

　　2．廓清當時流行的文學批評觀念1980年代文學批評中流行的兩大批評觀念，一個是以橫向移植自然科學研究方法為特征的各種科學主義文學批評；另一個倡導“批評即選擇”，認為批評是一種相遇的各種人文主義文學批評。這兩種批評觀念，一方面將文學批評從意識形態(tài)主宰的話語枷鎖中解放出來，使批評獲得前所未有的自由，但另一方面他們自說自話、互不相容的存在也造成批評理論某種程度上的混亂。在這種時代境遇下，王先霈深人總結了這兩種批評觀念，指出文學批評既不是純客觀的“科學”，也不是純主觀的“選擇”、“相遇”，而是“一種融合著藝術思維的理性思維活動”。這種試圖在科學主義和人文主義之間尋求某種契合的界定，無論正確與否，都在一定程度了彌合了兩股思潮的極端性與片面性，為文學批評學的繼續(xù)發(fā)展開拓了一種新的思路。

　　3．對當下的文學批評學建設仍具重要啟示意義近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，商品經(jīng)濟大潮席卷了社會生活的各個方面。文學批評領域也出現(xiàn)了一些令人擔憂的現(xiàn)象，如文藝評論隊伍中有些人奉行“一切向錢看”的準則，大寫廣告評論、有償評論，以為生財之道，還有的人急于成名，耐不住寂寞，追新獵奇、嘩眾取寵，販運一些域外文化中的詞語，生搬硬套、故弄玄虛，等等。文學批評在某種程度上喪失了社會批評這一重要的思想維度，其價值因此而大打折扣。面對此種現(xiàn)狀，王先霈對文學批評性質和功能的定位，無疑是對當下流行的各種錯誤的文學批評觀念最深沉的批判，也是對未來文學批評健康發(fā)展最真誠的告誡與期盼。

　　(二)圓形批評觀念的思維特征

　　圓形批評觀念理論為新時期文學批評學的建設提供了一種新的思維模式，即“周嚴而又洞達，縝密而又玄遠”的圓形思維模式。這種思維模式在“仔細體會古代文學批評思維在稚拙、朦朧中的靈動”和“細致鑒別現(xiàn)代文學批評思維在瑣細、生硬中的精確”的基礎上，返本開新，成功實現(xiàn)了“古代文學批評的靈動和現(xiàn)代文學批評的精確兩者在更高層次上的綜合”。

　　1．非直線型思維他用傳統(tǒng)哲學、美學中的圓形觀念來涵納各種批評維度和批評方法，倡導多個思維角度、多種思維方法的和諧共存，進而以一種發(fā)展的、聯(lián)系的、全面的思維方式引導文學批評的健康發(fā)展。這一新的思維模式有效地避免了文學批評中單一視角的局限性，從而打破了單一的線性思維模式。圓形思維倡導的圓形批評是把對作品政治、道德意識內容的挖掘和韻律、辭藻、句式等形式的剖析有機地結合起來，在彌合各種尖銳之說自身理論局限的同時，以圓滿、周全地解釋原本就內涵豐富、意韻無窮的文學現(xiàn)象，從而徹底顛覆所謂“深刻的片面性”式的思維方式和思維傳統(tǒng)，做到“把握對象周嚴而又洞達”。

　　2．非散點型思維在文學批評的具體操作過程中，運用適當理論思維來傳達相對確定的審美內涵，注重文學批評理論自身感悟性與思辨性的有機統(tǒng)一，即“思考推論縝密而又玄遠”。在文學批評的理性思維與感性思維關系問題上，圓形批評觀認為：“如果把批評家的藝術直覺作為思維活動的起點，那么，它一開始就具有向理想提升的動勢，而深刻的理性洞見總是與精細的藝術直覺如影隨形。

　　如果把某種理論見解作為思維活動的起點，那么，理論見解一開始就努力吸取藝術直覺的充實和修正，活躍微妙的審美感受總是與清朗縝密的理性互融互滲�！边@樣，一方面可以彌補西方現(xiàn)代思維模式缺乏審美靈性的不足，另一方面還可以彌合自身理論建構乏力的局限，進而在固守民族批評思維傳統(tǒng)的同時，完成自身現(xiàn)代化進程中自我價值的重建。

　　3．非固化思維圓形思維并非感性思維與理性思維以及批評過程中一系列內外部因素之間簡單的、靜止的、機械的相加，而是指各種批評因素在文學批評活動整體中的良性互動。正如黑格爾所說：“哲學的每一個部分都是一個哲學全體，一個自身完整的圓圈。但哲學的理念在每一個部分里只表達出一個特殊的規(guī)定性或因素。每個單一的圓圈，因它自身也是整體，就要打破它的特殊因素所給它的限制，從而建立一個較大的圓圈。因此全體便有如許多圓圈所構成的大圓圈。這里面每一個圓圈都是一個必然的環(huán)節(jié)，這些特殊因素的體系構成了整個理念，理念也同樣表現(xiàn)在每一個別環(huán)節(jié)之中�！焙诟駹柕膱A圈哲學在這里為我們很好地描述了圓形思維的運動軌跡，即從史的角度來看，圓形思維是一種螺旋，螺旋運動本身意味著否定之否定，不斷的發(fā)展與更新構成了一切有深度的文學批評思想在個體自諧與整體互諧中求得某種良性互動的最終動力，而整個文學批評史則在這種若干次無始無終的循環(huán)往復中不斷推演、前進。

　　總之，圓形思維模式在充分了解中外文學批評思想的長處與短處的基礎上，不拘泥于各家批評理論的門戶之見，使各家之長在互補中互融，同時使各家的局限性得以消解，使審美的智慧和科學的智慧相互融匯，從而使文學批評的世界無限豐富多彩。

　　(三)圓形批評觀念的整合性特征

　　圓形批評觀為新時期的文學批評學建設提供了一種更為綜合、辯證、更富統(tǒng)帥性意義的批評觀念。

　　1．方中見圓，圓中見方從橫向共時性角度來看，圓形批評“并不是要把多種多樣的文學批評消融于某一種大一統(tǒng)的文學批評，而是倡導各種文學批評彼此獨立又彼此滲透”，倡導多種批評因素的對立統(tǒng)一。所謂“對立”，即“方”，指圓形批評觀念并不否認某一個別批評思想或批評學派的獨立性與特殊性，“個性和棱角在圓形思維中仍然存在，尖銳的批評和瞬間的感知也并未被謀殺”。所謂“統(tǒng)一”，即“圓”，指圓形批評觀念在倡導文學批評“自諧”的同時，還積極主張多種批評因素、多種批評方法的“互諧”。任何一種文學批評方法在專攻文學某一側面的同時，還要時刻清醒地認識到任何單一的批評學派或批評思想都不可能脫離批評整體而完全獨立存在，而且也只有在某種“互諧”中才能獲得自身長遠發(fā)展的可能。所以，“方中見圓，圓中見方”就是要實現(xiàn)文學批評的自諧與互諧，促進文學批評的整體和諧發(fā)展。

　　2．螺旋上升從縱向歷時性角度來看，“圓形批評是一種螺旋，而螺旋運動本身就意味著否定之否定”。這是圓形批評觀念對文學批評發(fā)展規(guī)律的界定。所謂的“圓形”，“一是在過程中實現(xiàn)，在歷史發(fā)展過程中，在研究活動之中，經(jīng)過正、反、分、合趨向圓的境界；二是經(jīng)由不同個體、不同群體的對立、爭論和交融而實現(xiàn)�！备鞣N文學批評方法都有其存在的必要性和合理性，同時也有其不可避免的局限和不足。圓形批評就是要在這種差異性之中，通過爭論和交融達到一種更高層次上的整合，而整個文學批評就在這樣一種一正一反、～分一合的運動中不斷地趨向于一種螺旋式的上升。

　　3．無始無終從整體態(tài)勢來看，圓形批評觀念最終指向的是一種無始無終的“圓形”批評境界。這一批評境界從某一橫斷面上來看，是一個個彼此獨立的點、圓，或是不斷趨向于圓的弧段，它們在共時性層面上不斷地吸納各種批評方法、批評學派的最新研究成果，使得文學批評始終保持鮮活的理論姿態(tài)，與時代同行并進。而從縱向發(fā)展歷程來看，圓形批評中的每一個彼此獨立的點、圓，或者不斷趨向于圓的弧段又在彼此的沖撞與交融中完成更高層次的遞進與推演，整個文學批評就在這種否定之否定式的運動中不斷地擴大和完善批評整體之“圓”，恰恰是這一歷時性維度使文學批評的發(fā)展最終指向一種螺旋上升狀的無始無終。

　　三

　　(一)圓形批評論研究的問題意識

　　意識到1980年代以前文學批評學學科建設缺乏獨立、科學的學科意識，王先霈開始倡導建設獨立的文學批評學學科；意識到如何處理本土文論與外來文論的關系問題已成為每一位中國學人所必需面對的新課題，王先霈結合古今中外的“尚圓”觀念，為我國的文學批評學建設提出了一種新的思維模式；意識到多元化語境中的當代文學批評格局中各種直線型文學批評、散點型文學批評及文學批評向操作主義傾斜等問題，王先霈提出了一種更富統(tǒng)帥性的先進觀念——圓形批評一即用傳統(tǒng)哲學中的“圓”來辯證地、全面地整合各種彼此孤立、相互詰難的當代批評流派，從而為當代文學批評學的發(fā)展提出了一種建設性主張�？v觀圓形批評的發(fā)展過程可知，問題、煩惱之于王先霈及其圓形批評，正可謂“菩提煩惱，名異體一”，優(yōu)秀的文學批評家總是在最煩惱的地方閃射出智慧的光芒。

　　(二)圓形批評論研究的民族意識

　　這種民族意識的獨到之處就在于王先霈將其放置到文學批評的“全球意識”大背景下進行體認，并努力尋求在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的某種互動。如他在《國學舉要·文卷》中對古代文學思想中文學功能的闡釋，從創(chuàng)作主體的角度將其概括為“以文為用”、“以文為哭”和“以文為戲”三個方面，其中，“以文為用”和“以文為哭”強調的是文學的社會性、倫理性和抒情性，而“以文為戲”則強調了文學的超功利性和審美性。這一獨特的闡釋昭示出這樣一個現(xiàn)實，即傳統(tǒng)的力量不在于它的位置和被供奉的程度，不在于我們以捍衛(wèi)傳統(tǒng)的名義和抵抗流俗的姿態(tài)去拒斥西方現(xiàn)代的文學批評觀念和方法，或者拒斥不了就要到遠古的思想中去尋找可以與西方現(xiàn)代的文學批評觀念、方法相類似、相匹配的對應、原型，等等，而在于我們要在當下的文化語境和現(xiàn)實中不斷地對它有新的理解和闡釋，使其真正的扎根于現(xiàn)實。

　　(三)圓形批評論研究的開放意識

　　其研究的開放意識主要體現(xiàn)在批評客體、批評主體及批評主客體之間所構成的開放性批評境遇當中。批評客體的開放性是指文學文本的意義構成不是一個自足的、封閉的系統(tǒng)，而是位于歷史進程中的一個多層次的構成、一種開放性的生成，批評主體的開放性是指面對開放性的文學文本，批評主體應及時更新、完善自己的批評觀念，始終保持一種開放性的學術心態(tài)；批評主客體之間所構成的開放性批評境遇，即圓形批評在橫向共時面上融合各種先進的文學批評思想，不斷擴大文學批評整體之圓，在縱向歷時面上通過爭鳴和論爭，揚棄、淘汰那些不符合文學發(fā)展規(guī)律的文學批評流派或方法，從而推動文學批評整體之圓的螺旋式演進，這樣，文學批評的整體就始終處于一種開放性的生成狀態(tài)之中，無始無終。這種開放性的研究意識使王先霈的圓形批評始終保持著它與整個文學批評學發(fā)展的血脈聯(lián)系，及時吸收最為先進的時代性學術研究成果，及時更新、完善自身的理論建構，并隨時通過各種內部構成因素之間的論爭和探討完成否定之否定式的辯證發(fā)展。

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