淺析哈貝馬斯交往行為理論對我國教學(xué)改革的啟示論文

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　　論文關(guān)鍵詞:哈貝馬斯;交往行為理論;教學(xué)改革

淺析哈貝馬斯交往行為理論對我國教學(xué)改革的啟示論文

　　論文摘要:哈貝馬斯的交往行為理論,提倡主體間平等的、對話式的交往,為解釋我國教學(xué)提供了一種新的思維方式。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論,教學(xué)不只是實現(xiàn)某一種技能或是獲取某一些知識的工具,它本身應(yīng)該具有價值性、意義性和發(fā)展性。交往行為理論給我國教學(xué)改革的課程目標、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、師生關(guān)系和教學(xué)評價等方面帶來了深刻的啟示。

　　德國法蘭克福大學(xué)教授哈貝馬斯可以說是當代享譽盛名的大思想家,作為西方馬克思主義的主要流派——法蘭克福學(xué)派第二代的領(lǐng)袖,他秉承早期法蘭克福學(xué)派思想家的批判精神,博采眾家之長,創(chuàng)建了一個龐大的交往行為理論體系。哈貝馬斯的交往行為理論,對于提高教育工作者對教學(xué)改革的自覺性,正確把握教學(xué)改革的方向,進而創(chuàng)造性地實踐新課程,具有重大的理論指導(dǎo)意義。

　　一、哈貝馬斯的交往行為理論概述

　　哈貝馬斯把人的行為分為“工具行為”和“交往行為”。他認為“工具行為”是按照技術(shù)規(guī)則進行的,而技術(shù)規(guī)則又是以經(jīng)驗知識為基礎(chǔ)的,它是工具性的,策略性的,它涉及的是人與自然之間的關(guān)系。哈貝馬斯針對現(xiàn)代西方社會目的合理性對生活世界的入侵造成生活世界的殖民化,他試圖用交往合理性來拯救當代人類的精神危機。根據(jù)研究需要,本文用以下四點簡單介紹一下哈貝馬斯的交往行為理論。

　　第一,哈貝馬斯提出了“系統(tǒng)世界”和“生活世界”的概念作為分析框架的基礎(chǔ)。系統(tǒng)世界是指社會運行的政治和經(jīng)濟系統(tǒng)過程,它遵循的是權(quán)力和金錢的邏輯,人們在系統(tǒng)世界里受這一邏輯的支配。生活世界包括文化、社會和人格三方面,人們在生活世界中的行為是以相互理解為目的的,是交往行為,人們在交往行為中所達到的相互理解、協(xié)調(diào)互動和社會化促成了文化的再生產(chǎn)、社會的整合和人格的形成。

　　第二,哈貝馬斯把人類的社會行為劃分為目的行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇行為和交往行為�！敖煌袨椤笔侵钢黧w間遵循著有效性規(guī)范,以語言符號為媒介而發(fā)生的交互性行為,其目的是通過對話達到人與人之間的相互“理解”和“一致”,并由此保持社會一體化、有序化和合作化。實現(xiàn)交往行為合理化最重要的途徑是在建立共同價值規(guī)范和充分論證基礎(chǔ)上平等對話。

　　第三,哈貝馬斯依據(jù)興趣在認識中的不同作用將其分為三類:技術(shù)的興趣、實踐的興趣和解放的興趣。解放的興趣是人們對自由、獨立和主體性的興趣,其實質(zhì)是一種理性反思能力。

　　第四,交往行為實質(zhì)上是主體之間沒有任何強制性的交往與對話或者商談的關(guān)系。語言的表達必須具備真實性、真誠性和正確性,是主體間由對話產(chǎn)生的“相互承認”和“相互信賴”的“認同過程”。

　　二、哈貝馬斯的交往行為理論對教學(xué)改革的啟示

　　根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論,教學(xué)不只是實現(xiàn)某一種技能或是獲取某一些知識的工具,它本身應(yīng)該具有價值性、意義性和發(fā)展性。那么,究竟交往行為理論對當今的教育教學(xué)改革帶來怎樣的啟示呢?下面我們就從課程目標、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、師生關(guān)系和教學(xué)評價幾個方面來進行說明:

　　(一)追求價值理性,旨在培養(yǎng)完滿人性的課程目標

　　教育教學(xué)應(yīng)當以追求價值理性為終極目的,學(xué)生的完滿人性和價值實現(xiàn)是第一位的。所謂的客觀、靜止、法定的知識技能僅僅是教學(xué)的物質(zhì)載體,離開了鮮活的學(xué)生個體,根本就無知識技能可言。教師要具有“人”的意識和“人”的信念,學(xué)校教育要以學(xué)生的尊嚴、價值和意義為根本宗旨,一定要改變傳統(tǒng)學(xué)校教育以增加學(xué)生知識為主要目的的傾向,將學(xué)校教育的本質(zhì)真正定位于培養(yǎng)具有完滿人性的人。這不僅僅是對學(xué)生的身體、智力等方面的完善,更重要的是要作用于人的精神,包括情感、意志的發(fā)展和心理健康水平與社會適應(yīng)能力的提高等。 (二)重視學(xué)生的興趣愛好和情感體驗,回歸學(xué)生生活世界的課程內(nèi)容

　　教育教學(xué)的方方面面都是與現(xiàn)實生活有天然的聯(lián)系。生活世界本來就是一個價值和意義的世界,是主體間交往行為展開的社會文化背景。學(xué)校教學(xué)要關(guān)注學(xué)生真實的、生動的日常生活,向?qū)W生提供廣泛的課程內(nèi)容,突破傳統(tǒng)的單調(diào)的課程內(nèi)容,把具有實用價值和情感價值的健康的人們喜聞樂見的內(nèi)容引入課堂,以適應(yīng)每個學(xué)生的身體、智力、情感等方面的潛能運動。

　　(三)重視學(xué)生的主體地位,體現(xiàn)自主性、合作性和探究性的教學(xué)方式

　　從哈貝馬斯的交往行為理論來看,教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)驗知識的占有,更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生“實踐的興趣”和“解放的興趣”,培養(yǎng)學(xué)生與他人交往和合作的能力、自主探究的能力以及反思批判的能力。在教學(xué)中,應(yīng)該給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的空間,讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。教師要開展創(chuàng)造性的教學(xué),從過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、機械學(xué)習(xí)到引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí),使生生之間、師生之間的交往合作形成共生的學(xué)習(xí)共同體。

　　(四)和諧的學(xué)習(xí)氛圍,對話式的師生關(guān)系

　　李森(2005)認為教師和學(xué)生的關(guān)系是教師主體主導(dǎo)學(xué)生主體,學(xué)生主體接收并超越教師主體的主導(dǎo),教學(xué)過程實際上是一種特殊的交往過程。哈貝馬斯認為,交往是平等主體之間誠實的對話,其中語言的作用舉足輕重。這對我們重新認識教學(xué)中的師生關(guān)系具有重要的啟發(fā)意義。課堂教學(xué)是師生情感相互契合的共通過程,教學(xué)不是教師或?qū)W生的“獨角戲”,而是師生間、生生間的對話,是雙方內(nèi)心世界的敞開,是彼此真誠的傾聽和接納。

　　因此教師要注重調(diào)整自己的教學(xué)語言,使其具有“普遍的有效性要求”,真正與學(xué)生融洽在一起,發(fā)自內(nèi)心地使用關(guān)切、體諒的語氣,真正創(chuàng)建一個師生情、學(xué)生情、教學(xué)情相互融合的情感場境,促使師生之間、生生之間知識匯聚、思維碰撞、思想交鋒、情感融合。

　　(五)評價促進發(fā)展,形成學(xué)生的自我評價

　　從哈貝馬斯的交往行為理論看,教學(xué)評價應(yīng)實現(xiàn)根本性的功能轉(zhuǎn)變。過去的教學(xué)評價只注重教師對學(xué)生的評價,單純用成績來判定學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。這種自上而下的評價方式是從學(xué)科角度、成人觀念出發(fā)的,其實質(zhì)是將學(xué)生看作獨立于評價體系的“物”,沒有考慮到學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)后在學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、情感表現(xiàn)以及交往合作能力等方面的變化。

　　哈貝馬斯特別強調(diào)人的主體性以及自我反思批判的能力,在對學(xué)生進行評價時,應(yīng)該讓學(xué)生也參與進來。教師要更多地以學(xué)生的個體發(fā)展、個體成長為標準,淡化教學(xué)評價的甄別和選拔功能,指導(dǎo)和組織學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷地進行自我評價和相互評價,對自己學(xué)習(xí)情況及時地進行反思和調(diào)節(jié),使評價真正成為促進進一步學(xué)習(xí)的有效手段。

　　哈貝馬斯交往行為的視角提供了一種新穎的解釋我國教學(xué)的思維方式,有助于給教師的教學(xué)認識和實踐提供一種宏觀的教學(xué)理念。特別是今天,新課程改革要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,交往價值導(dǎo)向的教學(xué)理念可以使教師具有開放的心態(tài),從而在更高的層次來思考教學(xué)問題,并指導(dǎo)自己的教學(xué)生活。

　　參考文獻

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