山東諸城派古琴的流源及創(chuàng)立論文

　　諸城派古琴是我國古琴流派中一個(gè)重要的古琴流派,產(chǎn)生于19世紀(jì)初,距今約有200年的歷史。其早期在諸城地區(qū)萌芽和發(fā)展,到20世紀(jì),由于琴人的努力和兩個(gè)重要事件的推動,諸城派古琴開始在全國范圍傳播。諸城派古琴的淵源可以追溯到出生于19世紀(jì)初的王既甫(字浦長,1807-1886)和王冷泉(字雩門,1807-1877)。二人所彈奏的許多獨(dú)特

　　的諸城派琴曲如《長門怨》、《秋風(fēng)詞》等都是一致的,但是由于二人的琴學(xué)淵源有異,王既甫師承虞山派,王冷泉師承金陵派,因此他們的演奏風(fēng)格也有所不同。諸城派古琴最初的傳播僅僅限于諸城境內(nèi)。

　　一、諸城派古琴的奠基人

　　王既甫的第一代傳人王作禎(字心源,1842-1921)和第二代傳人王熙(字秀南)、王露(字心葵,1872-1921)以及王冷泉的第一代傳人王賓魯(字燕卿,1867-1921)等全部是王姓諸城人。劉赤城先生在其文章中曾講到:“此時(shí)王姓琴家人才輩出,發(fā)展到頂峰時(shí)期,也是‘諸城琴派’形成的萌芽階段�！� i 隨著諸城琴人技藝及琴學(xué)研究的不斷發(fā)展,小范圍的交流與切磋已經(jīng)不能滿足他們對自身琴藝提高和琴學(xué)探索的要求,有些琴人開始走出諸城,走向國內(nèi)其它地區(qū),特別是王露和王賓魯二人貢獻(xiàn)突出,成為諸城派古琴的奠基人。

　　1.王露

　　王露,字心葵,號雨帆,1877年生于山東諸城縣城關(guān)鎮(zhèn)西施巷。由于出身于望族,王露自幼便受到文學(xué)熏陶,“長學(xué)詞章,樂而忘倦、于琴簫諸賦,尤喜讀之”ii,因此其具有深厚的音樂及文學(xué)素養(yǎng)。王露從15歲開始跟隨王既甫之子王作禎學(xué)琴,學(xué)琴期間由于勤學(xué)刻苦,又天資聰穎,深得王作禎喜愛,于是將其所學(xué)傾囊相授。1919年,王露受到北京大學(xué)校長蔡元培的邀請,任北京大學(xué)樂理研究會國樂導(dǎo)師,主要教授古琴與琵琶。此舉與另一分支傳人王賓魯?shù)侥暇└叩葞煼督淌诠徘俟餐�開創(chuàng)了古琴進(jìn)入高等學(xué)府之先河。1921年,王露因病逝世。雖然在北京大學(xué)任職時(shí)間短暫,但是王露作為諸城派傳人進(jìn)入大學(xué)教學(xué),將諸城派的傳播范圍擴(kuò)展到了全國各地,這無疑為諸城派古琴的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　2.王賓魯

　　王賓魯,字燕卿,諸城市普橋村人,1866年生,1921年病故。關(guān)于王賓魯?shù)募沂?現(xiàn)存史料中很少有涉及到,可見,王賓魯并不像其同時(shí)代的王露一樣家境顯赫,在諸城琴界也沒有很高的威望。其琴學(xué)淵源只在《梅庵琴譜》原序中由王賓魯自述的這樣一段文字:

　　“賓魯,青齊下士,家近諸馮,誦讀之暇,每念吾家自高祖以次,于操縵一道,代有傳人,竊不揣固陋,勉步后程。乃于家藏書籍中搜求,復(fù)乞于伯叔兄弟,共得琴譜全部十八種,殘編六種,抄錄零錦若干,晝夜研究,未能得其萬一,又佐以《禮記》、《漢書》、《來子易注》、《紀(jì)氏叢書》,推其數(shù)以窮其理,殫心竭慮,數(shù)易星霜,未得其奧妙。嗣攜琴訪友,縱橫于海岱之間近三十年,恒賴諸名流多方指授,自問始有進(jìn)境�！眎ii

　　由上面的文字中我們可以看出,王賓魯?shù)那賹W(xué)淵源乃是出自于家族的傳承,其啟蒙老師是同宗曾祖王冷泉。而他隨王冷泉學(xué)琴的時(shí)間并不是很長。iv并且在自白中王賓魯也闡述了其琴學(xué)主要是通過拜訪琴友,受到諸多琴家名流的指導(dǎo),再加上自學(xué)和思考而逐漸進(jìn)步的。

　　二、推動諸城派古琴發(fā)展的重要事件

　　諸城派古琴的早期發(fā)展和影響主要是在諸城本地。以王姓家族為首的諸城琴壇在長期的交流與爭鳴中形成了相對繁榮的局面。而諸城派古琴在全國的廣泛傳播,還應(yīng)歸因于王露的北上和王賓魯?shù)哪舷隆６�人在高校中的教學(xué), “開我國古琴進(jìn)入高等學(xué)府之先河”v,也使諸城派古琴得以在全國迅速傳播,并對我國近代琴學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊�。此�?南通梅庵琴社的建立,促進(jìn)了南方傳承支系的進(jìn)一步發(fā)展,逐漸演變?yōu)橐粋�(gè)新生流派——梅庵琴派。

　　1.王露北上

　　1919年,王露開始任北京大學(xué)樂理研究會國樂導(dǎo)師,同時(shí)也將諸城派古琴帶到了思想最為活躍的北京大學(xué)。在這樣的一個(gè)學(xué)術(shù)、思想最為前沿和活躍的環(huán)境里,王露可以將自己所學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致。除了教授古琴,王露參加了北京大學(xué)音樂研究會,在此期間王露在《音樂雜志》中發(fā)表了多篇論文,將自己的琴學(xué)研究向世人展示�？梢哉f此時(shí)的諸城派古琴在這樣一個(gè)積極的平臺中開始迅速發(fā)展,無論是在傳承方面還是在琴學(xué)研究方面都有了較大的進(jìn)步。

　　2. 南通梅庵琴社建立

　　王賓魯病故后,其弟子徐立孫將王生前所擁有的《龍吟觀殘稿》重新整理編纂,并易名為《梅庵琴譜》。1929年,徐立孫和王賓魯?shù)牧硪晃坏?文秘站－中國最強(qiáng)免費(fèi)！/子邵大蘇在家鄉(xiāng)建立了梅庵琴社。梅庵琴社的建立是諸城派古琴發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。它培養(yǎng)出了眾多年輕一輩的琴人,“今寧滬一帶琴人宗王、徐者十中有二三焉。”vi其中徐立孫的學(xué)生吳宗漢更是將諸城派古琴帶到了香港、臺灣和美國。從此諸城派古琴以一個(gè)年輕的流派開始在國內(nèi)外古琴界迅速發(fā)展,最終成為近代最具影響力的琴派之一。

　　綜上所述, 19世紀(jì)末山東諸城王姓家族的古琴傳承活動為諸城派古琴的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ),20世紀(jì)初,王露和王賓魯二人的琴學(xué)研究和古琴傳承使諸城派古琴在國內(nèi)古琴界的地位得以確立。同時(shí),王露北上和王賓魯南下以及南通梅庵琴社的建立,進(jìn)一步擴(kuò)大了諸城派古琴的傳承范圍,大大提高了諸城派古琴的影響力,推動了其日后的繁榮發(fā)展。

　　 參考文獻(xiàn):

　　[1]王燕卿.梅庵琴譜[M].臺灣:華正書局有限公司,中華民國七十九年:3.

　　[2]王燕卿.梅庵琴譜[M].臺灣:華正書局有限公司,中華民國七十九年:7.

　　[3]張育瑾.山東諸城古琴[J].音樂研究.1959.03: 64-70.

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