對(duì)德育的內(nèi)在法則綜述教育論文
整個(gè)科舉時(shí)期,教育的功利化特點(diǎn)都十分突出,并且由于功利思想的步步加深和教育僵化,造成了許多畸形的廢人。以工業(yè)化為標(biāo)志的西方,教育功利化色彩很濃。伴隨著科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步,都是對(duì)人類生存環(huán)境的大規(guī)模開發(fā)和無序破壞,而且使人的貪欲自私心理惡性膨脹。道德的墮落和異化,讓人類自身也觸目驚心。一百多年前,康德飽含感慨之情的說:“在這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼:一是頭頂上燦爛的星空;一是內(nèi)心崇高的道德法則�！痹谙日艿乃枷敫星槔�,環(huán)境和心靈的道德理想是那么純凈和神圣!中國(guó)儒家也有“修身”的道德理想,《大學(xué)》中講“修身為本”、“自謙”、“慎其獨(dú)”,《孟子》中也說“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。修其身、養(yǎng)其性的德育觀,雖嫌保守,但儒家早期的德育基本理念仍讓人感動(dòng)。中國(guó)歷代都不乏“內(nèi)省”的高尚德育精神,很早即形成了內(nèi)在德育觀念,但是沒有得到充分發(fā)展,有的.內(nèi)容被湮沒了,有的則被篡改和歪曲了。教育發(fā)展到現(xiàn)在,人們一方面深刻認(rèn)識(shí)到生存環(huán)境危機(jī)的嚴(yán)重性;另外一方面強(qiáng)烈意識(shí)到以人為本、以發(fā)展人的素質(zhì)為目的的教育才是本色和本質(zhì),教育以人類自身的再次覺醒和社會(huì)性的普及為標(biāo)志,進(jìn)入真正的自覺時(shí)代,即現(xiàn)代教育自覺時(shí)代。教育是社會(huì)和個(gè)人的自覺行為,成為現(xiàn)代人的共識(shí)。同時(shí),人類糾正了過去的教育失誤,對(duì)人、自然、社會(huì)有了更清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)未來也有了更理智的理解,并使教育向內(nèi)化方向發(fā)展。
教育已不僅僅是實(shí)踐意義上的社會(huì)活動(dòng),也是個(gè)人的內(nèi)在需要。被強(qiáng)加的道德觀念是虛偽和脆弱的。在現(xiàn)代教育自覺時(shí)代,德育既發(fā)展個(gè)性自身的真善美素質(zhì),又把社會(huì)良好道德內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì),是內(nèi)在德育的實(shí)質(zhì)和核心。個(gè)性具有自我發(fā)展和對(duì)社會(huì)價(jià)值主動(dòng)判斷及批判的精神,共同準(zhǔn)則和規(guī)范是德育內(nèi)化的結(jié)果,也是一種契約式的約束。德育的內(nèi)容和方法都應(yīng)忠實(shí)于內(nèi)化的原則。事實(shí)上,德育作為內(nèi)容豐富的教育基礎(chǔ),直接影響著教育方式。中國(guó)古代有“才德之辯”。司馬光在《資治通鑒》中論辯到:“才者,德之資也;德者,才之帥也�！诺氯M謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人�！边@是德育功利化、工具化思想的反映。司馬光不可能弄明白德育內(nèi)化道理,只好對(duì)“圣人”作一種渴望和幻想,也只能在德才關(guān)系上對(duì)“君子”、“小人”作一種簡(jiǎn)單的論辯。個(gè)體發(fā)展和德育內(nèi)化,意示著德育既是內(nèi)在的,又是快樂的。人的真善美品質(zhì),素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力,自覺自主的情感體驗(yàn),都使內(nèi)在德育顯得快樂。由家長(zhǎng)、教師或社會(huì)強(qiáng)行灌注的意識(shí)和情感,是很不可靠的。對(duì)一個(gè)學(xué)生來說,在教育環(huán)境和素質(zhì)發(fā)展過程中,感興趣則樂,發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造則樂,愛好則不倦而持久。
樂在環(huán)境中,樂在教育中,樂在發(fā)展中,都屬于行為中的積極情感體驗(yàn),也是快樂的德育體驗(yàn)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了內(nèi)在教育的精髓后,內(nèi)在德育的快樂原則得到肯定和貫徹。在這里,我們有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育憂慮作一個(gè)恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。網(wǎng)絡(luò)帶給人們無限廣闊的想象和發(fā)展空間,給現(xiàn)代教育注入了新的活力,但也是因?yàn)槔浔奶摂M世界而帶來人類情感的憂慮。理性、科學(xué)使人類精確的推理和計(jì)算,網(wǎng)絡(luò)卻把人文和環(huán)境虛擬化。如果不加入德育防毒“軟件”,是令人擔(dān)憂的。人類受到過科技與環(huán)境對(duì)立起來的懲罰,不能不預(yù)防電腦網(wǎng)絡(luò)、基因復(fù)制乃至納米技術(shù)等現(xiàn)代高科技可能帶來給人類情感的負(fù)面影響。那種哪怕是科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)明也帶著人類熱情理想和人文精神的黃金時(shí)代,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代顯得極為可貴。帶有強(qiáng)烈救世色彩(意識(shí))的德育新觀念、本色情感、德育內(nèi)化,比任何一個(gè)時(shí)代都更值得珍惜。本文來自于《華章》雜志。華章雜志簡(jiǎn)介詳見
虛擬世界與真實(shí)感情、信息交流與精神體驗(yàn)、電腦與人類良知、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人文環(huán)境,這些網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相互沖突的“要件”,給現(xiàn)代人的道德情感建設(shè)增添了新的課題。人類的未來不能只是由技術(shù)和思想充斥世界,必須是一個(gè)建立在美好德育情感基礎(chǔ)上的世界。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“現(xiàn)在這代人只注意我們這代人發(fā)明了什么,有哪些著作,實(shí)際上我們這代人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上講更大�！边@種人類道德精神和科學(xué)情感就是內(nèi)在德育法則的最好注釋。
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