中職班學生特性淵源和德育教育的關(guān)系教育論文

　　一、中職學生德育發(fā)展的共性

　　中職學生年齡大多為15~18歲左右,正處在生理、心理、品格變化發(fā)展的巨變階段。他們面臨著比一般青少年更大的生活與就業(yè)壓力,與現(xiàn)實、與社會、與就業(yè)的距離更近,他們要在3年中完成從初中生到勞動者的轉(zhuǎn)變,這使他們的心理問題變得更加突出,其德育素質(zhì)的養(yǎng)成態(tài)勢呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)、不平衡、不穩(wěn)定的特點:相對于身體的快速成長和心理的逐步成熟,品格演進發(fā)展遲緩;心理逐步成熟的同時會有較大波折出現(xiàn)。他們既可以展現(xiàn)活力與夢想,也可以張揚激情與自信,但也會囿于性格定型的不穩(wěn)定、知識掌握的不全面,思想方法比較簡單,導(dǎo)致明辨是非能力不足、意志品質(zhì)薄弱,心理情緒多變,遇到挫折和困惑往往束手無策。上述特點同樣存在于內(nèi)地西藏中職班學生身上。身體素質(zhì)較好,熱情、開朗、活潑、奔放,集體觀念強是他們的優(yōu)點;但他們同樣面臨著沖動、暴躁、片面、極端,喜歡用拳頭解決問題,易受不良信息影響,遇到打擊會萎靡不振等缺點。和內(nèi)地學生一樣,同樣需要解決生理、心理、品格三方面發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾。

　　二、中職德育教育共性在內(nèi)地西藏中職班的具體體現(xiàn)

　　中職院校的德育工作的共性體現(xiàn)為遵循學生身心發(fā)展的特點和規(guī)律,以德育教育為第一抓手,發(fā)揮師生雙主體的能動性,一方面打造一支有先進思想、政策理論、教育技能的德育教師隊伍;另一方面積極培育學生,以學生主動追求德育素質(zhì)為先導(dǎo)的綜合素質(zhì)的提高。具體對內(nèi)地西藏中職班學生而言,德育教師首先思想要統(tǒng)一,其次要提升理論素養(yǎng),教學方法、策略要符合內(nèi)地西藏中職班學生的實際情況。內(nèi)地西藏中職班德育教育的共性還體現(xiàn)在多種渠道、多種途徑、多種方式的校園文化建設(shè)上,把愛國主義教育、民族團結(jié)教育從形式上革新,從內(nèi)容上拓展,多管齊下促進內(nèi)地西藏中職班學生德育教育目標的實現(xiàn)。

　　三、內(nèi)地西藏中職班學生的特性淵源

　　由于西藏地區(qū)特殊的文化、歷史背景,藏族學生在語言、思維方式、性格、交往行為、文化基礎(chǔ)等方面,與內(nèi)地學生相比有著截然不同的表現(xiàn)。因此,內(nèi)地西藏中職班德育教育就需要首先把握西藏中職班學生特性的淵源。

　　1.異質(zhì)的民族文化特質(zhì)

　　青藏高原獨特的自然環(huán)境形成了獨特的藏民族文化及文化心理。進入內(nèi)地學習后,藏族學生脫離了本民族文化的環(huán)境,要面對和接受的是以漢族文化為主體的文化社群。這種全新的異質(zhì)文化給藏族學生帶來思想上的困擾、視域上的煩亂與心理上的不適。

　　2.經(jīng)濟社會的落后

　　與東部沿海發(fā)達地區(qū)相比,西藏的職業(yè)教育仍舊滯后,造成差距的原因主要為:一是西藏各地區(qū)間的發(fā)展不平衡;二是西藏地處高原,缺少與外界的接觸和交流,甚至極個別地區(qū)還處在相對封閉的狀態(tài),更談不上快速發(fā)展;三是教育領(lǐng)域漢語教師奇缺,語言上的障礙導(dǎo)致難以取得較好的教學效果。歷史、地理、經(jīng)濟、社會、教育等客觀條件的限制,使西藏學生無法深入了解外界的優(yōu)秀文化和文明成果。

　　3.家庭生活的內(nèi)化

　　家庭生活在學生道德意志的形成過程中起著巨大的內(nèi)化作用。受藏區(qū)特有的生產(chǎn)生活方式影響,學生普遍沒有嚴格的時間觀念,生活方式隨意散漫,不注重規(guī)劃。受制于蔽塞的社會環(huán)境和自然環(huán)境,他們對家庭有著強烈的歸屬感和榮譽感。家庭生活與外界的差異越大,學生適應(yīng)的難度也越大,也越容易產(chǎn)生陌生感和孤獨感。當西藏學生來到內(nèi)地后,文化、社會、風俗、生活等方面的巨大差異,會使他們常常懷家念鄉(xiāng)、思親念友,在一些特定的節(jié)假日、紀念日,孤獨感和陌生感更為強烈。此外,他們原本散漫的生活習慣也被學校的校規(guī)校紀所束縛,感覺很不適。

　　四、內(nèi)地西藏中職班學生特性與德育工作的關(guān)系

　　內(nèi)地西藏中職班學生的特性淵源使他們的德育狀況與內(nèi)地學生相比大相徑庭,因此德育工作就要適應(yīng)這種特性。首先,從西藏班學生整體的道德感情方面來看,民族情感和文化沖突的范圍、程度呈正相關(guān),文化沖突的程度越強,本民族的情感與意識越濃厚;從群體活動和個人生活表現(xiàn)來看,西藏班學生既具有直爽豪邁、重義輕利、耐苦耐勞的積極方面,也具有江湖義氣、遇事沖動等消極方面。自尊心強,內(nèi)心希望得到認可和尊重。當獲得理解和尊重時,就會從心里真正接納漢族學生,拉近學生之間的距離。德育工作必須要協(xié)調(diào)好民族文化特質(zhì)引起的道德感情上積極與消極的兩方面。多元文化教育理論對協(xié)調(diào)這種沖突具有一定的啟示作用。在西藏學生接受內(nèi)地主流文化熏陶的同時,德育教育工作者應(yīng)該積極主動地融入藏文化,尊重他們的風俗習慣、生活方式,這樣才能使藏民族文化與內(nèi)地主流文化協(xié)調(diào)共生、形成合力,共同作用在學生道德體系的知、情、意、行四個方面。其次,來內(nèi)地求學的西藏班學生,有的人驕傲于自己進入內(nèi)地學習,志得意滿、安于現(xiàn)狀;也有人感受到內(nèi)地和西藏的差距后,會產(chǎn)生自卑心理,從而自我封閉,不主動參與各類活動;也有一部分學生無法紀律約束,產(chǎn)生自我放任心理,在學習中不服從管理,曠課違紀現(xiàn)象嚴重。然而,從整體來看,絕大多數(shù)學生仍然是期冀在新的環(huán)境中能繼續(xù)提升自己的道德行為能力。德育教育工作者要緊緊圍繞愛國主義教育這一核心,緊緊抓住班級建設(shè)的關(guān)鍵,樹立健康的生活規(guī)范,發(fā)揮班級文化的“軟實力”,通過開辦黨校、團校培養(yǎng)政治骨干,引導(dǎo)藏族學生積極進步,提高他們對黨情、國情、世情的認識。利用藏族學生好強、勇敢、有強烈自尊心的特點,課上營造良好有序的學習氛圍,課下營造多姿多彩的文娛活動,吸引他們參與。第三,西藏學生進入內(nèi)地學校后易產(chǎn)生陌生孤獨感,長期下去會造成他們抑郁自閉,情緒波動,影響正常學習、生活。西藏學生心理狀況是進行德育教育工作的重要考慮因素和內(nèi)容,因此做好情緒管理,有助于緩釋學生的負擔和壓力,提高他們適應(yīng)新環(huán)境的能力。情緒管理應(yīng)注重道德觀和人生觀的培養(yǎng),體現(xiàn)人文氣息,增強道德意志的提升,還應(yīng)注重發(fā)揮家庭的作用,建立良好的學�！�—學生——家庭溝通渠道,使家庭的關(guān)愛不因距離而斷裂。最后要把學校教育和社會實踐相結(jié)合,提前使學生融入社會,增強學生的自我調(diào)控能力,磨礪學生的耐挫能力。對內(nèi)地西藏中職班學生特性淵源與德育教育的關(guān)系進行研究,順應(yīng)了時代的要求。在理論價值方面,體現(xiàn)為把和學生特性相關(guān)的理念納入到德育教育的內(nèi)涵中;在現(xiàn)實意義方面,突出了德育教育行為與教育發(fā)展的需要和個體對教育認知的融合合乎內(nèi)地西藏中職班德育教育的工作規(guī)律,是開展內(nèi)地西藏班德育教育的應(yīng)有之意。

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