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語文現(xiàn)代媒介素質(zhì)教育模式論文
在校大學(xué)生人文素質(zhì)提升的主體途徑是人文教育。人文教育首先是人文學(xué)科的教育，包括語言文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育和思想政治道德教育等內(nèi)容。因此，在高職高專院校以大學(xué)語文為核心，構(gòu)建人文素質(zhì)教育新平臺具有很強的現(xiàn)實意義。本文試圖通過對在大學(xué)語文課程中有效利用和控制多媒體課件教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)建素質(zhì)教育互動場景，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的實踐性分析，探索建立科學(xué)有效的素質(zhì)教育互動模式的可行性。計算機多媒體技術(shù)作為課堂教學(xué)信息呈現(xiàn)的重要手段，就是利用數(shù)字處理和視聽技術(shù)，以計算機為中心，按照教學(xué)設(shè)計，將文字、語音、圖像等多種媒體信息集成在一起，以實現(xiàn)對教學(xué)材料的存儲、傳遞、加工、轉(zhuǎn)換和檢索的一種現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段。這種圖、文、聲、像融為一體的教學(xué)手段，改變了長期以來以課堂為中心、教師為主體的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而逐步轉(zhuǎn)化為以課堂為中心、以學(xué)生為主體的方式，成為提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)工作的重要手段。近年來，我們將多媒體手段科學(xué)地運用于大學(xué)語文的教學(xué)中，同時注意消除隱藏的弊端，在創(chuàng)建人文素質(zhì)教育場景方面收到了良好的效果。
一、堅持適度原則，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，科學(xué)性與人文性并重，利用多媒體課件拓展語文課堂教學(xué)的廣度與深度
使用多媒體課件，可以讓教師節(jié)省板書時間，講授更多的教學(xué)內(nèi)容，但多媒體課件傳遞信息的方式和教師通過精心設(shè)計的板書、授課中獨具個性的語言和情感表達等傳統(tǒng)的綜合性的信息傳遞方式有較大差別，若控制不好，容易造成一方面課堂教學(xué)信息量過大，學(xué)生難以做筆記，另一方面，教師也難以精確掌握學(xué)生的思維強度，導(dǎo)致講課節(jié)奏過快，致使學(xué)生精力不集中，影響教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，運用現(xiàn)代多媒體課件輔助授課的核心目標(biāo)，是通過多媒體直觀的表達手段和傳達方法，巧妙解說和強調(diào)教學(xué)中的重、難點，從而獲得更好的課堂教學(xué)效果。因此，在課件的制作上，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，通過對教材的細(xì)致分析，找出教師授課或?qū)W生學(xué)習(xí)中的重、難點，從解決問題的角度來構(gòu)思、設(shè)計和制作多媒體課件;在使用中，應(yīng)當(dāng)注重與傳統(tǒng)的教學(xué)模式配合，強調(diào)以學(xué)生為中心，以教學(xué)為中心，注意將教學(xué)時間更多地分配于重點內(nèi)容的詳細(xì)講解分析上，嚴(yán)格控制多媒體課件的內(nèi)容和用時，避免以課件為中心的多媒體課件的濫用和誤用。
以成都電子機械高等�？茖W(xué)校的課堂教學(xué)為例，在《孔子孟子與儒學(xué)》一講中，孔子有關(guān)君子“殺生以成仁”的觀念是學(xué)習(xí)的重點之一，因此教師重點選取了電影《孔子》中孔子在宋國境內(nèi)遭司馬桓魋威脅，以及在前往楚國的路上被亂兵圍困，斷糧七天，孔子卻照樣講學(xué)、彈琴唱歌的片段，來凸顯孔子躬身實踐“仁”的理想的圣人形象，整個放映時間不超過7分鐘，長短適度，既起到強化作用，又沒有喧賓奪主，淡化教師的講解。而在這一講中，孔子有關(guān)“中庸”的思想是學(xué)生理解的難點，因此，教師在制作課件時，便選取了電影《孔子》中有關(guān)孔子和南子會面的片段，通過孔子對聲名狼藉的南子有禮有節(jié)的態(tài)度，表達“中庸”之“過猶不及”的涵義。這種活生生的畫面比傳統(tǒng)的教學(xué)更能激起學(xué)生的興趣，不但有助于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的深刻理解，同時因為視覺沖擊而印象深刻，從而更好地實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。教師還應(yīng)當(dāng)通過合理利用多媒體課件變抽象為具體的特點，拓展大學(xué)語文課堂的廣度和深度。按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)同時包含兩方面的建構(gòu):即對原有經(jīng)驗的改造和重組，和對新信息的意義的建構(gòu)。因此，教師在設(shè)計課件時，應(yīng)注意遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，根據(jù)學(xué)生已有的知識儲備，針對不同的內(nèi)容采取不同的教學(xué)策略，并在設(shè)計課件時體現(xiàn)各種策略間的差異，從而真正體現(xiàn)人文性。
如在講述《詩經(jīng)王風(fēng)君子于役》時，教師可以從詩歌的特性出發(fā)來設(shè)計課件，首先通過學(xué)生熟悉的現(xiàn)代詩歌《錯誤》的詩意，設(shè)計出符合該詩“閨怨”主題的江南、蓮花、柳絮、寂寞的城、黃昏的青石街道、緊掩的窗扉、穿城而去的騎馬人等富有詩意的畫面和動畫吸引學(xué)生的注意力，接著從課件中的畫面和動畫總結(jié)出“閨怨”這一主題，并由此自然過渡到對《君子于役》的講解，加深對該詩中原本簡樸的語句“雞棲于塒，日之夕矣。牛羊下來，君子于役，如之何勿思!”“雞棲于桀，日之夕矣，牛羊下來，君子于役，茍無饑渴!”蘊含的詩境的理解。這種形式和內(nèi)容結(jié)合緊密、突出重點的設(shè)計，遵循了建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理，使教師的教學(xué)目的明確，同時能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教師應(yīng)以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，強調(diào)課件的科學(xué)性。針對學(xué)生認(rèn)知過程四個重要節(jié)點，即“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”，設(shè)計直觀感知———討論關(guān)鍵問題———整理思路———拓展閱讀四個板塊，并通過課件進行強化，使學(xué)生明晰學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，主動配合學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)科學(xué)性和人文性的結(jié)合，真正發(fā)揮多媒體課件的作用。
二、堅持實效性原則，有針對性地利用多媒體課件創(chuàng)造立體學(xué)習(xí)情境
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往只能靠誦讀和板書來補充課本外的重要材料，一方面學(xué)生可能無法僅僅通過“聽”來理解，另一方面，由于課堂時間限制，補充難以完成。多媒體課件所具有的快速便捷的信息傳遞特點彌補了這個缺陷，它能最大限度地在有限的課堂時間內(nèi)向?qū)W生展示必要的補充材料，極大地擴大了課堂容量，使學(xué)生通過信息風(fēng)暴的方式更全方位地理解課文。為此，在多媒體課件的使用中，教師要根據(jù)學(xué)生接受心理的特點，利用多媒體不受時空、微觀和宏觀的限制和集成性的優(yōu)勢，通過文字表述、圖像演示、音樂渲染、動畫模擬，憑借其圖、文、音、像并茂，色彩逼真、形象生動，給學(xué)生提供多樣化的外部刺激，有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，促進學(xué)生對文本的解讀、信息的獲取和語文素養(yǎng)的全面提升。
以成都電子機械高等�？茖W(xué)校教學(xué)為例，在《離騷》的講述中，該校教師廣泛使用了多媒體課件。在作者傳記部分，教師通過多媒體課件將《史記屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的介紹展示給學(xué)生，使學(xué)生對于傳記中描寫的屈原的身世和性格、政治經(jīng)歷和結(jié)局有了更深入的了解，也同時體會到其“九死其猶未悔”的理想主義作風(fēng)，為之后理解其思想打下較好的基礎(chǔ)。在相關(guān)作品部分，教師通過多媒體課件將課本中未收錄的《橘頌》展示給學(xué)生，從而使學(xué)生更好地理解屈原從小便追求的“獨立不遷”的性格的形成過程，更深刻地理解他成年之后的政治作為。在后世評價部分，教師通過多媒體課件引用了唐代詩人文秀的詩《端午》，“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”，通過這首詩引導(dǎo)學(xué)生了解后世對屈原的評價，激發(fā)學(xué)生思考屈原悲劇產(chǎn)生的原因，不僅使教學(xué)更加立體，而且也促進了學(xué)生從不同的角度來思考課文之外的深層次問題。在作者畫像部分。教師通過多媒體課件給學(xué)生展示屈原的畫像《屈子行吟圖》，有助于他們在頭腦中形成對屈原的直觀印象，使屈原由一個概念變成一個具體的人。教師還可以利用多媒體來形成詩文意境圖。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生一般是通過文字?jǐn)⑹龅耐緩饺ダ斫庠姼璧囊饩澈兔栏�，但這種途徑常常因為學(xué)生理解能力和想象能力的薄弱或差異而存在一些缺陷。因此，教師可以利用多媒體課件，以實物實景圖的形式，將抽象的文字轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥谠娨獾膬?yōu)美畫境。如在講述道家思想時，可以向?qū)W生展示以《尋隱者不遇》詩歌為主題的畫作，通過詩畫的結(jié)合，使學(xué)生對道家那種閑散、自然的生存方式216《西南民族大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2011/高校德育理論與實踐探索論卷(十三)產(chǎn)生直觀的印象，有助于學(xué)生對道家文化的理解。教師還應(yīng)該充分發(fā)揮音頻文件的作用�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)早已證明，聲波具有能改變?nèi)说哪X波運動的作用。當(dāng)人體律動與樂曲產(chǎn)生共鳴時，就會激活大腦貯存的各種信息，記憶就會因此得到加強和深化。比如，在講述道家的自然觀時，可以為學(xué)生播放傳統(tǒng)民樂《高山流水》，使學(xué)生通過音樂的刺激，去聯(lián)想那種身處自然的心境，從而更好地理解道家思想。教師還應(yīng)該發(fā)揮視頻文件的作用。視頻文件因為是視覺和聽覺的聯(lián)動，能極大地吸引學(xué)生的注意力，留下更深的印象。比如，在講解孔子時，成都電子機械高等�？茖W(xué)校的教師較多地采用了播放電影《孔子》的片段的方式，來加深學(xué)生對孔子作為“圣人”的思想和行為的理解。
三、堅持創(chuàng)造性原則，利用制作課件促進教師教學(xué)水平
由于多媒體課件的現(xiàn)代性特點，目前，許多課件的最終制作都是依賴較為專業(yè)的多媒體操作人員，但他們往往欠缺對教學(xué)工作的認(rèn)知和了解，對教學(xué)內(nèi)容和重、難點體會不深，多從技術(shù)性的角度出發(fā)制作課件，很難完整體現(xiàn)和反映教師的教學(xué)方法和思想，因此制作出的多媒體課件教學(xué)效果并不理想�？梢�，只有根據(jù)教材內(nèi)容和授課對象的實際情況制定出科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，并針對目標(biāo)制作的課件才能真正體現(xiàn)“因材施教”的教學(xué)原則，才真正具有實用性，也才能實現(xiàn)較好的教學(xué)效果。在大學(xué)語文的課程教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)大力提倡教師自己編寫制作多媒體課件，既有助于教師精通語文專業(yè)知識，熟悉教學(xué)規(guī)律，熟知課程標(biāo)準(zhǔn)及目標(biāo)要求，又能促使教師更多地和學(xué)生交流，更加熟悉學(xué)生，了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)和接受能力，便于因材施教切中重點、難點、疑點，還可及時獲知反饋信息。為此，要鼓勵教師投入更多精力和時間，在鉆研語文教材，把握教學(xué)內(nèi)容的重點、難點，根據(jù)學(xué)生實際擬定教學(xué)目標(biāo)設(shè)計教法的基礎(chǔ)上，選擇、制作精當(dāng)?shù)亩嗝襟w課件以備課堂運用。同時我們還大力提倡提高課件制作的效率和利用率，在保持教師教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性的同時，注意保持學(xué)生思維的連貫性，使學(xué)生創(chuàng)造性思維得到更充分的發(fā)揮。
還應(yīng)當(dāng)注重多媒體課件內(nèi)含元素的藝術(shù)審美功能。要鼓勵教師加強自身藝術(shù)修養(yǎng)，在多媒體課件結(jié)構(gòu)中盡量注重豐富的視覺、聽覺和視聽動感元素，以美的圖畫、美的音樂，配合完美的構(gòu)設(shè)、藝術(shù)的銜接、妥帖的節(jié)奏，從美學(xué)角度出發(fā)設(shè)計制作多媒體課件，盡量避免單純強調(diào)系統(tǒng)嚴(yán)肅、理性和邏輯。從學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、審美觀點出發(fā)，使學(xué)生在藝術(shù)和諧的情景中激發(fā)起情感，從中獲得審美經(jīng)驗感受，啟發(fā)學(xué)生的美感及追求，使學(xué)生的情感更豐富，審美能力、想象能力、創(chuàng)造能力得以提高。我們相信，這將有利于為學(xué)生奠定藝術(shù)審美的素質(zhì)基礎(chǔ)。
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